文赋

说起陆机，不得不说陆逊。陆逊的儿子陆抗，孙子陆机、陆云，这两兄弟在晋代是有名的文学家。最初陆逊是吕蒙手下的一个中级军官，以后继吕蒙当了统帅。 陆机的《文赋》是有名的，具有朴素的唯物主义观点，只是写得冗长些，能压缩一半就好。陆机写《文赋》时很年轻，才20岁。（毛） 1. 强调“物”是创作的起点（唯物基础）： “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 2. 强调“感物”是创作的关键（反映论）： “慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。” 3. 强调“写物”要符合客观规律（实事求是）： “虽离方而遁圆，期穷形而尽相。” 陆机在《文赋》中构建了一个“物→感→思→文”的创作逻辑链。他认为，客观的“物”是第一性的，它触发了作家的“感”与“思”，最终才形成了“文”。 （元宝）

《文赋》全文翻译如下： 我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。我经常苦恼的是，意念不能准确反映事物，语言不能完全表达思想。因此作《文赋》，借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。至于前人的写作诀窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。 久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然如胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感投书提笔写成诗文。 开始创作时，要精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万仞高空。文思到来时，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有时吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，像傍晚含苞的蓓蕾启而开之。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。 完成构思后，要布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其声。或层层阐述，由隐至显，或步步深入，从易到难。有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏；有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合。这时要排除杂念专心思考，整理思绪诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端。开始好像话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞像树木的枝条，干壮才能叶茂枝繁。情貌的确非常一致，情绪变化会在表情上有所表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长叹。有时提笔一挥而就，有时握笔心中感到茫然。 写作充满着乐趣，一向为圣贤们所推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深。像花朵散发浓郁的芳香，像树木长出茂密的枝叶。文章像风一样飞扬，像火一样燃烧，像云一样涌起在文坛。 文章的体裁多种多样，事物的形态也各不相同。错综复杂，变化迅速，很难描绘出它们的形状。文辞要根据才力来运用技巧，立意要像工匠掌握契据一样来主导创作。在有与无之间努力探索，在或深或浅的表达上毫不谦让。虽然有时会偏离规则，但期望能穷尽事物的形态，尽显其神情。所以，喜欢炫耀的人崇尚奢华，注重内心感受的人以恰当为贵。言辞匮乏的人不狭隘，论说畅达的人追求旷达。 诗是因情感而发，语言要优美细腻；赋是铺陈事物，文辞要清晰明亮。碑文要文辞与内容相符，诔文要情感缠绵，令人悲伤。铭文要内容广博简约，风格温润；箴文要语气顿挫，风格清正壮美。颂文要从容不迫，富有文采；论文要精深微妙，语言明快流畅。奏章要平实透彻，闲雅得体；论说要鲜明奇特，善于诡辩。虽然体裁的区分在此，但也要禁止邪僻，抑制放纵。关键是要言辞达意，说理周全，所以不要冗长。 文章所描写的事物丰富多彩，文章的体裁也经常变化；立意崇尚巧妙，语言贵在优美。至于音韵的交替变化，就像五色相互映衬。虽然声音的停顿没有固定规律，所以安排起来很困难。如果能掌握变化规律，让音韵依次排列，就像开通河流接纳泉水一样自然；如果错过了机会，后来再拼凑，就会像颠倒了顺序，把末尾接到开头。弄错了颜色的顺序，就会显得杂乱无章，不鲜明。 有时上文会对下文产生压迫，有时下文会侵犯上文的内容；有时文辞有妨害但事理连贯，有时语言通顺但意思有妨碍。分开则两全其美，合并则两败俱伤。要像用锱铢来衡量轻重一样，仔细考察文章的优劣，像用毫芒来确定取舍一样，精确地决定文辞的去留；如果经过权衡来裁决，就一定要做到恰当合理。 有时文章内容丰富，道理充足，但立意却不恰当。要达到完美的境界很难有两种方式，也不能再增加什么内容。在关键的地方用一句话来概括，这就是一篇文章的警策之语；虽然众多的文辞有条理，但必须依靠这句话来发挥作用。显然，这样做功效多而弊病少，所以选取这样的警句就足够了，不要轻易改动。 有时文思如美丽的丝线交织，清新华丽，光彩夺目。像华丽的刺绣一样光彩照人，像繁弦之音一样凄婉动人。如果所模拟的作品与前人没有差别，那就暗中与前人的篇章相合了。虽然是自己精心构思的，但还是担心别人已经先写了出来。如果伤害了廉洁和道义，即使是自己喜爱的内容也一定要舍弃。 有时文章中会出现出众的文辞，像挺拔的苕草和禾穗，超凡脱俗；它们的形象难以追寻，声音难以系留。它们孤独地矗立着，与众不同，不是一般的声音所能配合。内心感到孤独寂寞，没有与之相配的，思绪徘徊，不能释怀。就像石头蕴含着美玉，山就会光彩照人，水含有珍珠，川流就会妩媚动人。那些榛楛之类的杂木不被砍伐，也会因为聚集了翠鸟而增添光彩。把《下里》这样的俗曲与《白雪》这样的雅乐相连接，我也算是成就了一件伟大的事情。 有时借助短小的韵文来寄托情感，面对有限的篇幅独自兴怀，低头感到寂寞没有朋友，抬头仰望天空没有呼应；就像单弦独自弹奏，虽然有清美的歌声却没有应和。有时把言辞寄托在憔悴的声音中，只是空有言辞而没有文采，把美丑混杂在一起，损害了美好的品质；就像堂下的管乐节奏过快，虽然有应和但不和谐。有时舍弃事理而追求新奇，只是追求虚幻的东西，言辞缺乏情感和爱意，文辞漂浮而不切实际；就像细弦而音高过急，虽然和谐但不悲伤。有时文章奔放而和谐，追求嘈杂喧闹和艳丽，只是取悦于世俗的眼睛，所以声音虽高但格调低下；就像《防露》和《桑间》之曲，虽然悲伤但不高雅。有时文章风格清虚婉约，常常去除繁杂和冗长的部分，缺少了大羹那样的余味，如同朱弦发出的清浅之音；虽然能让人一唱三叹，但过于高雅而不艳丽。 至于文章的繁简剪裁，高低起伏的形态，要根据具体情况适应变化，其中有着微妙的情感。有时语言笨拙但比喻巧妙，有时道理质朴但文辞轻快；有时因袭旧意却能推陈出新，有时顺着低俗的内容却能变得清新；有时一看就明白，有时要经过研究才能精通。就像舞者随着节拍挥动衣袖，歌者应和着琴弦发出声音。这是轮扁所不能言传的，所以也不是华丽的言辞所能说清楚的。 所有的文辞和写作规律，我都衷心地信服。我熟悉世人在写作中常犯的毛病，也了解前代贤人写作的优点。虽然我的文章是出于精心构思，但有时也会被浅薄的人指责。那些美好的文辞，就像田野里的豆类一样丰富。它们像风箱一样无穷无尽，与天地一起生长。虽然世间有很多这样的文章，但可惜我能掌握的却很少。我常常担心自己才思枯竭，就像打水的瓶子经常是空的，也苦恼难以写出美好的文章。所以我只能在有限的范围内徘徊，写出一些平庸的作品来凑数。常常带着遗憾写完文章，哪里会有自满的情绪呢？我害怕自己的文章像瓦缶一样蒙尘，被人取笑，比不上那清脆的玉声。 至于灵感的到来，思路的畅通与阻塞，来时不可阻挡，去时不可挽留，隐藏时像影子消失，出现时像声音响起。当灵感敏锐时，有什么纷繁复杂的问题不能解决呢？思想像风一样从胸中涌起，语言像泉水一样从唇齿间流出；纷纷扬扬，络绎不绝，只要用笔墨来记录；文章光彩夺目，声音清脆悦耳。等到六情停滞，意志和精神不再集中，就像枯木一样毫无生气，像干涸的河流一样空虚；这时要集中精神去探索深奥的道理，振作精神去自我追求；道理隐藏得越来越深，思想像被抽丝一样艰难。所以有时用尽心思却多有后悔，有时随意写作却少有过失。虽然写作的能力在于自己，但也不是完全靠自己的力量就能做到的。所以时常抚摸着空怀而自我惋惜，我不知道思路畅通与阻塞的原因。 文章的作用，本来就是承载各种道理的。它可以传播到万里之外而没有阻碍，沟通亿万年的历史成为后人的借鉴。向下可以给后世留下法则，向上可以观察古人的榜样。它可以挽救将坠的文武之道，使好的风尚得以流传而不被磨灭。没有什么遥远的地方不能到达，没有什么细微的道理不能包含。它可以像云雨一样滋润万物，像鬼神一样变化莫测。刻在金石上能使道德传扬，通过音乐演奏能使文章日新月异。

陆机，中国西晋时期著名的文学家和书法家，其代表作《文赋》，中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品。 《文赋》首次将创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程，详细描述了创作过程中的心理特征和技巧，强调了审美和技巧的重要性，注重表达华美和情感真挚。 《文赋》是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，以创作构思为中心，探讨文学创作的技巧和方法。强调文辞的华美和音调的错落有致，体现了文学创作的独特见解，对后世文学理论的发展产生了深远影响。

译文 我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。 久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然如怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉言懿行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有得提笔写成文。 开始创作，精心构思。潜心思索，广搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，像傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。 完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好像话在于唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞像树木的枝条，干壮才能叶茂枝繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。 内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，像柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸似积云笔下生文。 文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。 诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。 客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好像五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就像开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。 有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。 有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽像斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。 有时个别句子出类拨萃，像芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就像石中藏玉使山岭坐生辉，又像水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木虽然不美，招来翠鸟也会为它增加秀气。 有的寄意于寥寥数语，如面对穷荒而孤独起兴。俯视则寂寞而无朋友，仰观则寥落而无可承。譬如琴上只张着一根丝弦，含着清音却没有呼应。有的运辞有瑕疵，言语徒然美丽却并无光泽。美丑好坏混为一体，优良的玉质被瑕疵蔽遮。就像堂下管乐过于急促，所以虽有呼应却并不谐和。有的忽视内容追求新异，只管用力于虚浮微末之处。文中并无充实的情感，言辞便轻飘飘地没有归宿。好比细细的琴弦绷得太紧，因此即使和谐也难使人哀慕。有的纵恣放荡合乎时尚，追求庸俗的艳丽，喧闹嘈杂。徒然取悦世俗的耳目，真是声调高昂而曲品低下。知道是《防露》与《桑间》之流，使人流连哀思却不典雅。有的清淡而又收敛，每每除去烦芜杂滥。缺然如大羹之淡乎寡味，类同于《清庙》之瑟的低沉迟缓。虽说一人首唱有三人相和，却实在是典雅而不美艳。 至于体式的丰腴简约，形态的下俯上仰，因其宜而适其变，有种种细致微妙的情况。有的言辞朴拙而意思巧善，有的语言轻利而事理平常。有的袭用故旧而更出新意，有的因循暗浊却化为清朗。有的一览之下必定明察，有的费尽钻研始得精详。譬如舞蹈者合着节拍挥动衣袖，歌唱者应着琴弦放开歌喉。这大约是轮扁所不能言传，也不是巧言丽辞所能细剖。 那许多遣辞作文的法式，确常存于我胸中不忘。谙熟世人的通病，了解前贤的优长。虽然出之于深思巧心，有时却被庸人讪谤。那琼玉似的美辞丽藻，就像原野上的豆苗任人去采。如风箱鼓风般无穷无尽，与高天厚地同生同在。虽然这世上纷纷蔼蔼到处都有，可叹我采的还不满一掬。苦恨如小瓶儿般腹内常空，抱憾美言佳作难以赓续。思路窘涩勉强写下几句，只能用平庸的声音凑足此曲。每成一篇总是带着遗憾，又岂能感受到心满意足？怕只怕像敲瓦罐儿似的徒自取辱，只让那击磬的高手笑个不住。 如果内心与外物交应灵感徒然而生，文思通畅与阻滞的规律就不可捉摸了。灵感来了是不能阻拦住的，灵感去了，又非人力所能阻挡。灵感隐匿消退时，就像影子的灭迹，而灵感徒然涌现时，又犹如声响的骤起。灵感如同获天机似的自然敏捷，有什么纷乱的思绪不能理清呢？灵感来时，文思有如风一般迅疾发自作者的心中，文词则如喷泉一般涌出唇齿之间。文思就这样纷至沓来丰富而多采，作者只须用笔和纸去尽情的撰写。 文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

译文. 我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。 久立天地之间，深入观察万物;博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成文。 开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出;有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之;前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。 完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致， 情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。 文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻;乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。 诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。 客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适;但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。 有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。 有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一-个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。 有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。 有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。 文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微，简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

文论，西晋陆机作。形式为赋体，主要论述作文利弊，涉及方面颇为广泛。认为作文之由，一感于物，一本于学；而所难者，在于“意不称物，文不逮意”。所论意和辞的关系，以及构思、感兴、独创和文章弊病等，都很有见地。赋中对文体、风格的分析，简明扼要，较之曹丕的《典论·论文》又进了一步。刘勰的《文心雕龙》有不少地方受其启发。

在我国文学理论批评史上，陆机《文赋》是脍炙人口的著作，占有重要的地位。《文赋》是一篇描绘写作时种种情状的作品，将作家的劳动、作文的思维过程等复杂多变、难描难绘的情况，写得唯妙唯肖，曲尽其奥。其语言华美多姿，富于形象性，实在是难得的佳作。且赋中谈到的一些问题颇有理论意义，富于独创性，是从写作实践中的真知灼见，不由人不衷心赞叹。所以《文赋》是我国文学理论史上第一篇全面、细致探讨创作活动的文章。值得多次阅读甚至背诵理解！

《文赋》是西晋文学家陆机的一篇文艺理论作品，在中国文学批评史上具有重要地位。 一、创作背景 陆机生活在西晋时期，这个时期文学创作逐渐繁荣，文学理论也开始发展。陆机本人有着丰富的文学创作经验，他结合自己的创作实践，撰写了《文赋》，对文学创作的过程、方法、技巧等进行了系统的阐述和探讨。 二、主要内容 1. 文学创作的起源和本质：陆机认为文学创作源于作者对自然万物的感受和思考，“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。文学的本质是表达作者的情感和思想，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。 2. 文学创作的过程： - 构思阶段：强调作者在创作前要进行深入的思考和构思，“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。 - 创作阶段：在创作过程中，要注意语言的运用和篇章的结构，“其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣”。 - 修改阶段：创作完成后，要进行反复的修改和完善，“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安”。 3. 文学创作的技巧和方法： - 立意：文学作品要有明确的主题和立意，“立片言而居要，乃一篇之警策”。 - 语言：语言要优美、准确、生动，“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟”。 - 修辞：运用各种修辞手法，如比喻、夸张、对偶等，增强作品的表现力，“或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐”。 - 结构：作品的结构要合理、严谨，“或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟”。 三、价值和意义 1. 理论价值：《文赋》是中国古代文学批评史上的重要作品，它系统地阐述了文学创作的过程、方法、技巧等，为后世的文学理论研究提供了重要的参考和借鉴。 2. 历史价值：《文赋》反映了西晋时期文学创作的特点和风貌，对于研究中国古代文学的发展历程具有重要的历史价值。 3. 审美价值：《文赋》的语言优美、意境深远，具有很高的审美价值。它不仅是一部文学理论著作，也是一部优秀的文学作品。 总之，《文赋》是中国古代文学批评史上的经典之作，它对于我们理解文学创作的本质和过程、提高文学创作的水平和审美能力等方面都具有重要的意义。

说到这文章的功用，固然是诸种事理的凭仗。打开千里万里使其无所阻隔，接通万年亿年以它为渡航。向后则垂范于来世，朝前则观法于古人。挽起将要坠地的文武之道，宣扬教化使之永不消泯。路途无远而不能至，事理无细而不可论。滋润万物比得上云雨，效法变化就如同鬼神。镌于金石使盛德广被，播于管弦而与日俱新。

《文赋》是古代文学理论史上最早成熟的写作学心得，既优美又深刻，让人读来像在欣赏一篇文采斐然的散文诗。陆机将“ 写作过程”写得像一幅心灵画卷。既叹其语言之精警、思想之清明，又欣赏其文风之澄澈、意象之雅净．．．。虽辞藻华丽，情思细微，却不失宽旷大度之＂晋人风骨＂。 读之亦有诗一般的韵律，音乐般的陶醉。 合卷后赞赏推荐 ！