五方便念佛门

佛言。若念佛者当知是人即与文殊师利等无有异。以何故。此三昧者诸佛世尊之所游戏。首楞严等诸大三昧始出生处。是知将入诸佛法。方便诚多。若以一言而具众门。无过念佛。所以者何。一切贤圣皆从念佛而生。一切智慧皆从念佛而有。

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念佛三昧是诸佛境界，是一切三昧的根本。从初发心菩萨到等觉菩萨，都离不开念佛。众生却因执着名相，轻视念佛，误以为其他法门更高。作者因此特地阐明：念佛是贯通凡夫到成佛的究竟法门。

非常清晰的说明了禅修观想的方法和本质，修行其实就是把意识收拢，集中注意力，如果世界非常主观，全靠人的意识判断，那么，人的幸福就看把意识安放在何处，凡夫把意识聚焦在名利，爱恨情仇，长生不老，这些现象太波动，太不稳定，修行者把意识安放在佛形象，闲居静处，一心一意。但太专注又成了魔障，所以修行，是一边构建丰富的精神世界，同时一边对其解构。一切无所有，不可得，却要定慧双修，假中空边圆融无二。明知存在毫无意义，还要构建意义，无有一众生可度，却不离众生，地狱不空誓不成佛。

释智𫖮yǐ（538年—597年），俗姓陈，字德安，法名智𫖮，法号智者，生于荆州华容（县治位于今中国湖北潜江），汉传佛教出家僧侣。曾居于天台山国清寺，人称天台大师；但事实上为天台宗的实际创始人，后世尊崇他为天台宗四祖。智者大师完成了“天台三大部”《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》；佛学思想承袭于南岳慧思禅师。 其学说以《法华经》为主教依据，故天台宗亦称法华宗；广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想；强调止观双修的原则，立一心三观。智𫖮于陈、隋两朝深受帝王礼遇，隋炀帝杨广授予智𫖮“智者”之号，世称智者大师。被誉为东土释迦。

诸佛以众生乐称诸佛名生彼国者。则示以称名往生门。 众生有乐睹诸佛身惧障不见者。则示以观相灭罪门。 众生有迷心执境者。则示以诸境唯心门。 众生有计实有者。则示以心境俱离门。 众生乐深寂定趣无生灭者。则示以性起圆通门。 大哉世尊善拔我等。开示一道。直至菩提。甚深法门所谓念佛。

推荐反复阅读。 前年还在讲操作， 后面直接讲如何念佛灭罪悟入般若。 言简意赅。 念！

为了让你入道，不管你有多少想法，都有相应法门。

念佛一法是无上心要，一切法门无不从此法门出，无不还入此法门。

“尘刹诸佛一念照明。六道众生刹那普应。”