因明入正理论疏

才列出第一章。原本的《大疏》虽然也没有对《入论》完全阐述完，但其自身的完整版也有8万字，这里才7千多字，十分之一都不到，小编该打屁屁。 窥基是唐僧的高徒。我崇拜的大师，徐克拍狄仁杰断案系列，窥基是请阮中天来演，可惜，一身雪白的高僧，被乱入的金刚乱打一通的三维特效给弄low了品味。 因明是印度的哲学分析学派。这篇疏是对《入论》本文的介释。大略分为两部分，第1部分解释摄颂“能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟。”还详细介释了摄颂的释文。 第2部分解释 “结颂”（本版本书缺此部分！！！）。但第1部为重点，它对于摄颂的真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量八门和自悟、悟他二益逐一略释——通俗而言，这是从各个角度，详细阐述悟道的正确方法。然后详解本论长行，和摄颂的次序略有不同，如讲完真能立和似能立以后就讲现、比二量，因为二量是能立的工具，这和陈那的《因明正理门论》一致。 因明一派讲究鞭辟入里，细分毫端，繁琐细致，不厌其烦（仅举一例，因明单把心的官能和心的对象，就分析成六百六十法！），属于佛典的分析一派。此派与汉地提倡喜爱的简洁凝炼、领会精神的风格刚好相反。因此因明包括唯识一脉，后世未能在大众普传。 核心原因就是不够接地气，太繁琐。季羡林说过：当用尽可能小的努力，达到尽可能大的宗教满足和心灵慰藉时，宗教才有生命力，才能发展。所以马丁路德宗教改革时，提出一个“自己的良知”，罗马天主教便塌掉了半个欧洲。而在当今举国信教的印度，佛教徒仅占0.77% ，可见东西一旦繁琐，自家人都不买帐。 这，也是为何唐僧取回的真经不能普及的重要原因！ 但愿今日之中国有所变化，比起70年前的举国90%以上的文盲，如今全民识字率大大提升。有耐心，沉下来，品味经典、亲近佛理的民众，一定比当年多得多。

这个内容是《因明正理门论》，不是窥基的《因明大疏》

见《大正藏》第44册。 其实佛经中因明辩论的内容，更多是讨教，谈不上辩论。