愿学集

《愿学集》是明邹元标八卷文集，诗一卷、文七卷，收入《四库全书》。邹元标字尔瞻，号南皋，江西吉水人，万历进士，官至左都御史，谥忠介。此集多讲学文字，主张学以致用，政务琐事皆实学，诗文质朴，关注现实。

杖痕与书声——邹元标小传 万历五年（1577年）的北京城，一个刚中进士不久的年轻人上了一道奏疏。他叫邹元标，字尔瞻，号南皋，江西吉水人。那一年他二十六岁，刑部观政，官职低微得几乎不值一提。可他却把矛头对准了当朝首辅张居正——只因张居正父丧不回乡守制，史称“夺情”。 邹元标在疏中直言“忘亲不孝”，言辞锋利，不留余地。结果可想而知：廷杖八十，血肉模糊，随后被发配到贵州都匀卫充军。一个江南士子，从此走进了西南的瘴雨蛮烟。 但历史往往在贬所写下另一笔。 都匀卫的六年，是邹元标人生的低谷，也是他学问的上升期。他没有把光阴耗在怨愤上，而是沉下心来读王阳明。龙场悟道之地离此不远，五十年前，王阳明也曾在这里的困厄中想通“心即理”。邹元标在山谷间开坛讲学，陈尚象、吴铤等人围坐听讲。一个被朝廷放逐的罪臣，硬是把黔中的王学之火点旺了。后来人说“黔中之学，南皋之力居多”，指的便是这段岁月。 张居正死后，他被召回朝，任吏科给事中。可他似乎从未学会“识时务”——依旧弹劾权贵、劝皇帝节欲，于是再度遭贬，出任南京刑部照磨。他索性称病辞官，回到吉水，建起仁文书院，一讲就是近三十年，从学者数以百计。庙堂不要他，他便在乡野间为自己和天下读书人造了一个位置。 最见胸襟的，是他晚年的两件事。 天启元年（1621年），七十岁的邹元标重回朝廷，官至左都御史。面对党争撕裂的朝局，这位一生以“直”闻名的老人，提出的主张却是“和衷”——大臣当同心为国，不必再分门户、互相倾轧。更令人意外的是第二年，他上疏为张居正鸣冤，称其“功在社稷，过在身家”，力主恢复其官爵。 当年打他那八十杖的人，如今由他来平反。这并非遗忘旧痛，而是历经半生风雨后，他把个人恩怨放在了国家利害之下。一个曾被廷杖打断过脊梁的人，最终站得比谁都直。 此后他与冯从吾在北京共建首善书院讲学，触怒魏忠贤，被迫再次辞官。天启四年（1624年），邹元标病逝，享年七十四岁。次年，魏忠贤矫旨削夺其官籍；直到崇祯初年才得以平反，追赠太子太保、吏部尚书，谥号“忠介”。 “忠介”二字，算是给了他一生的注脚：忠而不阿，介而有守。 他留下的《愿学集》《仁文会语》《邹忠介公奏疏》等文字，今天读来或许已显古奥。但他身上那种东西却很清楚——一个人可以在被打倒的地方重新站起来，也可以在仇恨面前选择宽恕。 杖痕留在身上，书声传了出去，这两样加起来，大约就是一个士大夫所能做到的最好样子。