酉阳杂俎

段成式《酉阳杂俎》（一） ◆ 第2章 贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上。其巢合欢如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺？”乃命毁其巢，鹊放于野外。 睿文批注：太宗为千古明君，于此可见一斑！明君治国，即是天降祥瑞，何需飞禽走兽以示其兆？ 则天初诞之夕，雌雉皆雊。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺余。 睿文批注：即为志异小说，荒诞、怪诞、邪僻、谶纬皆可入于笔端，雊[gòu]: 雄性野鸡鸣叫。此处言雌雉皆雊，甚是怪异也。 骆宾王为徐敬业作檄，极疏大周过恶。则天览及“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一囗之土未干，六尺之孤安在”，不悦曰：“宰相何得失如此人！” 睿文批注：睿文早年曾拜读林语堂先生所撰《武则天传》悉数口诛笔伐大周之恶，然骆宾王传檄天下，非为忿恚至极，实以宰相用人失察而不悦，足见惜才之襟怀，不逞巾帼之阃威，已令须眉竖擘指！ 婚礼，纳采有合欢嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。 睿文批注：华夏婚俗，渊源流长，绵绵瓜瓞，秦汉之后，多以六礼为主，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。如此繁复，以寓喜庆吉祥之意，如上所述，取音之谐，取意之谐，或赋新意，多以吉兆为先。 秦汉以来，于天子言陛下，于皇太子言殿下，将言麾下，使者言节下，毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相言于足下。 睿文批注：“陛”指帝王宫殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 自汉以后，皇太子、诸王称殿下，汉之前未闻。唐初，百官于皇太后亦称之，百官及东宫官对皇太子亦呼之。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称“宫”或“殿”，丞相府中只能称“殿”，不能称“宫”。汉代在称天子为“陛下”的同时，称诸侯王为“殿下”。三国开始皇太后、皇后也称“殿下”。汉代以后演变为对太子、亲王的敬称。 “麾”是军旗与车盖，被用来泛指军队。“麾下”的原意是将旗之下或部下。之后被用作对将帅本人的敬称。 古代授节予将帅以加重职权，故敬称将领为节下。后对使臣或地方疆吏亦称节下。 “阁下”一词盛行于唐代，当时是对高级官员的尊称。因为古代高级官员的官署往往称阁，如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，故以“阁下”相称。 “膝下”指人幼年时常依于父母膝旁，表明父母对幼孩的亲昵。后用于子女尊称父母之词，表示亲切之感。 “足下”是同辈间相称的敬词。古时也用于下级称呼上级。 旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。 睿文批注：吴刚斫伐桂树，斤斧提起，树创之伤随即愈合，有如西西弗斯推巨石上山一般循环往复，东西方神话如出一辙。 ◆ 第3章 老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕。凝神琼胎宫三千七百年，赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀。盖天西那王国，郁寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元气改运，托形于洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。三色气绕身，五行兽卫形，如此七十二年，而生陈国苦县赖乡涡水之阳、九井西李下。具三十六号，七十二名。又有九名，又千二百。老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九灵老子、太上真人、天老玄中法师、上清太极真人、上景君等号。形长九尺，或曰二丈九尺。耳三门，又耳附连环，又耳无轮郭。眉如北斗，色绿，中有紫毛，长五寸。目方瞳，绿筋贯之，有紫光。鼻双柱，口方，齿数六八。颐若方丘，颊如横垅，龙颜金容。额三理，腹三志，顶三约把，十蹈五身，绿毛白血，顶有紫气。 睿文批注：儒、释、道三家，各有恢弘，西阳杂俎所载，道家文理，甚是详备，仅一太上老君，便有如此具象，如释家之三十二相，八十种好。 长白山，相传古肃然山也。岘南有钟鸣，燕世桑门释惠霄者，自广固至此岘听钟声。稍前，忽见一寺，门宇炳焕，遂求中食。见一沙弥，乃摘一桃与霄。须臾，又与一桃，语霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回头顾，失寺。至广固，见弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。 睿文批注：此处指山东省内之长白山，在今山东滨州、淄博一带。 王薄（？～622年），齐郡邹平（今山东省邹平市）人，隋末农民起义军领袖。 大业七年（611年），王薄因兵役繁重，与同郡孟让以长白山为据点发动农民起义，自称“知世郎”，作《无向辽东浪死歌》，号召农民参加起义军。活动在齐郡、济北郡之间，山东农民纷纷响应。大业八年（612年），起义军扩大至数万人，声势浩大，屯于泰山下。由于麻痹轻敌，为隋齐郡通守张须陀所败。王薄率军北渡黄河，又被张须陀追至临邑击败。王薄被迫北上与孙宣雅、赫孝德等起义军会合，众达十余万人，再次南下回到章丘城。张须陀率兵两万增援章丘城，再次击败起义军。此后，王薄率起义军转战山东中部地区。武德二年（619年），王薄率众投奔宇文化及，驻守聊城。窦建德攻聊城时，王薄开门引窦军擒宇文化及。同年降唐，被任命为齐州总管。 长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人。杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：“可将一下弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，一室朗若张烛。 睿文批注：此为张读编撰《宣室志》一章虽似一辙，但段成式所载与张读之文已输一筹： 长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴玄绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论玄畅，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十余，发尽白，扶杖而来。先生谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：“汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨，晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖画地，俄有尘起，天地尽晦。久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石尽目，晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？”先生笑曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持帚扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。 ◆ 第4章 梵僧不空，得总持门，能役百神。玄宗敬之。岁常旱，上令祈雨，不空言：“可。过某日令祈之，必暴雨。”上乃令金刚三藏设坛请雨，连日暴雨不止，坊市有漂溺者。遽召不空，令止之。不空遂于寺庭中捏泥龙五六，当溜水，作胡言骂之。良久，复置之，乃大笑。有顷，雨霁。 睿文批注：不空有此道行，实为罕见，其法术可通鬼神，可控天地，是真有其事？还是传奇谶纬？同为梵僧，安世高不过东汉佛教翻译家。博览国内外典籍，通晓天文、地理、占卜、推步等术，尤精于医学，是小乘佛经的首译者。段成式所载，或可姑妄听之。 僧一行穷数，有异术。开元中，尝旱，玄宗令祈雨。一行言：“当得一器，上有龙状者，方可致雨。”上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜，鼻盘龙，喜曰：“此有真龙矣。”乃持入道场，一夕而雨。 睿文批注：《旧唐书》所载：“一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。” ◆ 第5章 突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋。行动之处，以脂苏涂之。或系之竿上，四时祀之。 睿文批注：突厥事祆神，祆神者，琐罗亚斯德也，此述可知，突厥于此可视为改宗也，此前信奉萨满教、佛教，此后再次改宗信奉伊斯兰教，直至目前，其中广义的西域地区，或称西亚、中亚地区皆为突厥语系，尤为典型者当数奥斯曼土耳其。 ◆ 第6章 建中初，有河北军将姓夏，弯弓数百斤。尝于球场中累钱十余，走马以击鞠杖击之，一击一钱飞起六七丈，其妙如此。又于新泥墙安棘刺数十，取烂豆，相去一丈，一一掷豆贯于刺上，百不差一。又能走马书一纸。 睿文批注：建中元年（唐德宗的年号，建中780年正月—783年十二月），河北有位将军姓夏，能拉动数百斤的弓。曾经在球场中，把十几个铜钱叠放在一起，然后骑马奔跑，用球杖来击打铜钱，一次打中一枚铜钱使之飞起六七丈高，其技绝妙如此。又在新泥墙上插上荆棘刺几十根，取煮烂菽豆，距离有一丈远，投掷墙上的棘刺，百发百中，夏将军还能在飞驰的马上奋笔疾书，书满一纸。 此中所载，“走马以击鞠杖击之，”此鞠为大宋一朝蹴鞠之雏形，或可称马球之先也。 ◆ 第7章 王沂者，平生不解弦管。忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成数曲，一名《雀ㄋ蛇》，一名《胡王调》，一名《胡瓜苑》，人不识闻，听之莫不流涕。其妹请学之，乃教数声，须臾总忘，后不成曲。 睿文批注：如此传奇，于今仍有多起，据载：1994年，正在使用公用电话的美国整形外科医生托尼·奇科里亚突然遭遇雷击，伤势严重导致暂时性心脏骤停。但幸运的是，在他身后排队等待打电话的是一名专业的护士，在被眼前的一幕惊吓之余，立马对奇科里亚进行心脏复苏抢救，其后，奇迹发生，托尼.奇科里亚渐渐苏醒。此后，医生开始沉迷于钢琴曲，但在他被雷击之前，对音乐一窍不通，但在雷击后，他的脑中始终回荡着一段奇妙的旋律，就在这股玄妙的旋律的驱使下，他购买了一架钢琴，并且开始疯狂的学习演奏和作曲，至此，他成了一名非常专业的作曲家和钢琴家。

收纳各式各样的志怪奇谈，偶尔猎奇一观开阔视野，胆小又善联想的人慎阅。比如我，一开始兴致勃勃，之后每看一个故事，我的脑中便接二连三冒出以前看过的恐怖漫画、怪诞小说、悬疑电影……童年阴影成年阴影齐亮相，PPT式地来了个大集锦😫

终于上架了，不过我买了实体书，然后在包里背了一年没看完[微笑]

这个版本质量很差，具体表现在： 1、无章节名。无从知道每一章的主题，正经版本是有的。 2、内容残缺。主要是古体字直接就给你取消，导致很多句子直接残缺，大片大片空白。一些异体字居然直接搞成了日文。 3、删减太多。非完整版本，有太多随心所欲的删减。 总之，这个版本真是对不起作者，对不起读者。强烈建议不要阅读！

就喜欢古代文人这种自以为知之，其实很大部分是道听途说的，然后他信了，都很认真的记录下来，刊刻流传，这种一本正经的胡说八道的精神是特别让人佩服的。然后今天我们在字里行间寻找的，偏偏未必是他认为重要的记述。

那些古灵精怪 怪力乱神的世界，有些事儿传着传着就成神话了

非常有意义的一本书，唐朝时期的聊天也是一种学问的交流，可说可撰写，古人的智慧融入到生活中，趣味十足。

闺女睡前听白蛇传，我在黑暗的房间看光怪陆离。两人都觉得挺害怕

我十年前在图书馆借了这书出来看的，为什么现在看，觉得跟以前的不是一本书？

喜欢里面的小故事，不喜欢那些百科全书一样的介绍，不过总体来说挺有意思，感觉像古代的《一千零一夜》😀