异闻记

很短，但是两个故事细细读来很有意味。 广女那个不必说，战乱流离，百姓避祸，此一苦，携女奔逃，女幼，步涉尚不能，此二苦，担负不得，计弃幼女，此三苦，藏之冢中，数年返，女见父母，喜甚，此四苦（这里有书友也点出喜甚很凄凉，唉。） 王余鱼这个也很耐人寻味，刚开始读觉得这条鱼看镜中影以为有双这种有点痴愚，后面回味过来，也是因为现实也有同感吧，有时眼看四周仿佛小小鱼池，然而陷于滩涂的人好像只有自己，孤独不能自解，就消沉着，人也好鱼也好，是需要同伴的，不是希望别人陷于滩涂，而是希望滩涂中也有同伴一起冲出泥泞。是一种精神上的慰藉，镜中影并非真实，然而王余鱼凭此置死地而后生，又想到镜子也许是以史为鉴，在历史中的先贤中，承先人之志，为之不断奋斗。 不过就两个故事也太少了。没读够。

奇闻妙趣，短小精炼，浮想联翩。 广女被弃，得神龟相助，三年修炼至食炁辟谷，修仙也道练气辟谷，诚不欺我也(~0~)

《异闻记》是古代志怪小说的代表作品之一，其内容多记载奇闻异事、神鬼传说。这些故事虽充满奇幻色彩，却折射出当时的社会风貌与民俗心理。读之，可领略古代志怪文学的独特魅力，是研究魏晋南北朝志怪文化、民间信仰的重要素材，具有一定的文学与历史价值。

很短的小故事，讲逃荒路上不方便带自己家小女娃，就给遗弃在荒冢里。隔很久回来，惊异的发现娃居然没被饿死，问之，是一大龟行龟息大法，娃依计行事，遂得活。 人类生存血泪史，千万不要再有乱世了。这是乱世求存的人心生的美好想象吧。养不活的孩子扔了她也有可能能活得好，就不用太愧疚了。实际上一经乱世，人能舍的恨不得都舍了，自己能得命活就行。最好不考验人性，悲悯吧。

【王余】 坐办公室读杂书，陈寔《异闻录》里这则小故事令人碰腹。说，有口养着“王余”的鱼池，水干了，鱼不得去。有人就拿镜照鱼，鱼见着镜中自己的影像，以为有了伴，便“比目而去”。 为什么呢？ 因为啊，名为“王余”的鱼就是“比目鱼”的一半。哈哈哈～～其来历也很滑稽。 《文选·左思〈吴都赋〉》：“双则比目，片则王余。” 刘逵注：比目鱼，东海所出；王余鱼，其身半也。俗云：越王鲙鱼未尽，因以残半弃水中，为鱼，遂无其一面，故曰王余也。

龟息法和比目引导法。感觉是残书。第一个故事还挺完整，细品还蛮有深意的，里面蕴藏着一个走投无路的人自我了结的办法。之前我认识一个人，算是背着人命，反正他是这么说的，估计差不离，我见他拿刀砍过人，他说他生活没有未来了，要么去大兴安岭林区，要么到西边下矿，问我有没有想要除掉的人，我想了想，当时虽有人选但是真没冲动，后来他就买了去西边的火车票，之后就再也没了消息。还有次是个人经历，和一个很久以前的玩伴，我们去爬附近一座挺无名的山，不到一百米的那种，山上西坡有旧时的防空洞，国民党挖的，很深，深不见底，反正我们是没敢走到底，山的东面洼地里有矿洞，铁丝网盖着，解放后的一个小矿场，产铁矿的，山上种火炬树的大爷说这里面死过不少人，本来山上到处都是坟圈子，我们上山是抓蝎子的，被那人一吓唬就赶紧下山了，下山的时候不知道怎么聊到，如果有一天真的走投无路了，可以到山上的矿洞里自杀，肯定没人找得到尸体，这话应该是我说的，当时我也没想到后来会认识个亡命徒走投无路去西边下了矿。后来年纪再大些，忘记是哪本杂志了有一篇世界十大自杀圣地的文章，里面介绍了日本的神秘林子还有我国的神农架什么的，说有些人活够了想不开不想给家里添负担，就往林子深处钻，一准是失踪，根本找不到。这本书里就介绍了一个更好的办法，找个别人的墓穴进去等死，这种要是方法得当了还能保证不魂飞魄散。为什么会写这些呢，好像是前阵子认识的一个老弟开店赔了个鸟蛋精光，寻死觅活的，缠磨着他家老人要钱翻身，我好像当时跟他说了，你要是想死我带你去个地方，保证你死的无声无息。然后前几天我特意去那山附近转了一下，发现都改成小区了，还有个锤子防空洞矿洞。 至于比目鱼那个故事，就更有说头了，算了，还是不说了。

非常有意思的一篇小短文，该篇也被鲁迅先生选入他的《古小说钩沉》 郡人张广定者《意林》引作周郡人张广。遭乱避地，有女年四岁，不能步涉，又不可担负。计弃之，固当饿死，不欲令其骸骨之露；村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之，而舍去。候世平定，其间三年，广定得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之，喜甚。而父母初疑其鬼也，入就之，乃知其不死。问从何得食。女言，粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥；日月为之，以至于今。父母去时所留衣被，自在冢中，不往来，衣服不败，故不寒冻。广定索女所言物，乃是一大龟耳。女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。 《抱朴子·内篇》 东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。 《北户录》其一

鱼看影，谓其有双，于是比目而去。

第一篇读完身有一定感触，古人的异闻，或许便是在饿殍遍野之时，对于生存渴望的唯一出路。当时如此这般将带不走的儿女安置的，怕是回来的时候便仅剩尸骨了，只能靠着对于未知力量的想象力来去安抚对于死亡而恐惧的心。

讲述了颍川人张广定因避战乱，将四岁女儿置于村口墓穴，并留下干粮水后离去。三年后回来，发现女儿竟未死。原来女儿干粮水喝完后，效仿墓中大龟伸颈吞气，得以存活。其二是关于有人用镜子照鱼，把不肯游出将涸水池的鱼引走的故事，此故事虽看似异闻，却符合鱼的习性，蕴含一定科学道理。