渊海子平

最近开始感兴趣这块了，虽然还是一知半解，但是收获颇丰。冥冥之中一切都有定数，之前研究的了凡四训，就是讲如何顺命改命，那么这本书就是知命。了凡四训中，顺命改命的四个步骤是立命，改过，积善，谦德。立命要知命。天之道因其才顺其自然，人之道知天命尽人事。 想分享的是观察到的命理的大本大源，如何产生的，如何搭配的，运作逻辑是怎样的。总体来说，来源于道易，文化是一脉相承的，也是观察到的规律经验的总结。命理讲五行，黄帝内经也讲五行。细节的东西，我根本记不住，但是有意思的是五行来自于古人对于天地万物特点的观察，抽象成一定的规律，然后又结合时间空间，运用于人。 任何事物，各有其特点特色。但是任何一个事物都讲究平衡少也不行，多就有害，平衡的搭配最为妥当。但是绝对的平衡完美一定存在吗？不存在的，完美平衡就无特点了。所以世间万物，没有绝对的十全十美，但是各有其特点，若一切都在成就和配合其特点的话，则为吉，若一切都在损害抑制它的特点，则为不吉。既然我们都不完美，那么要做的九十认识了解到自己，在适合的地方，做适合的事情，和适合的人待在一起，如此一生顺遂。例如仙人掌不能让他待在水乡，宽叶树也不能让他待在沙漠。 另外，五行相对平衡的人，个人特点不是那么突出，因为他啥都有，某个稍微强一点罢了，因此相对顺遂平安，不需要自己那么迫切去找平衡，如果自己有志与力，轻松到达还不错境地，但是也可能舒适即安。不太平衡的呢，个性就非常强，就容易各种坎坷，但是某些特质非常突出，运用的好也是不错的。 每去一个城市必先看树，区别和特点差距很大。但是路旁的树是人为选择的。而对于自然而言，很多东西并不会十全十美，还是有不搭配的。但是顺应天道就是让合适的东西待在合适的地方，这大概就是意义。

二刷，能读懂一部分了，渊海论命方式与寻常截然不同，寻常看合，渊海认为岁君被合则不吉。岁君冲命而衰，寻常论冲旺命局，渊海认为岁君不可侵，在此应该是作孽犯上，罪加一等了，而事实往往相反。 虽然市面上俗论常说渊海无一诀不验，只是世人不会用，我仍旧怀疑其诀的准确度，渊海一条说日时具阳则先生子，具阴先生女，经我和朋友对照几条命例并不准确，可说准确度很低了。 渊海论命以才官为先，有才官则先论才官，无才官则再论格局，故说格局有取有不取。而且渊海里的格局法和后人的格局法也是颇有不同之处，比如日禄归时，六乙鼠贵这种，往往不在后世月令格局法的计算范围内，倒是在三命通会也有说。 最后值得一提的是，渊海在论正格时兼具干支生旺，护卫合论，并总结出逢官看印，逢印看伤的说法，这倒是和流行的真宗子平格局法：“护卫、真假、清秀”三关论颇为相近，反而说明了真宗一派的体大完备，恐非一二人所能自愤私知而成，或许真有所传，今人非之晦之谤之抵之，殆妄论也。而命学届鱼龙混杂，泥沙俱下，乌烟瘴气之象无所不在，观其门户莫非营营且且，蚁媸蚊吶之辈，殊使人厌。

命运给予我们的不是答案，而是需要解读的谜题，而这本书正是教人如何在这谜题中寻找线索。它不提供简单的预言，而是揭示一个人与生俱来的特质如何在环境中展开，如何在机遇与挑战中找到平衡。当我们在生活中遇到困惑，与其抱怨际遇不公，不如静心审视自身的优势与局限，明白有些路是性格决定的必然选择。真正的智慧，是了解自己能成为什么，又该接受什么。

作为宋代徐大升编撰的经典命理著作，《渊海子平》堪称传统八字命理学的“教科书”。它系统整合了前人命理智慧，将复杂的生辰八字推算体系梳理得条理清晰，从五行生克到十神关系，从格局取用至大运流年，为后世命理研究搭建了核心框架。 书中内容虽带着古代哲学的时代印记，部分观点需结合现代视角辩证看待，但不可否认其奠基意义——它让原本零散的命理经验，升华为有章可循的理论体系，至今仍是研习传统命理学绕不开的必读典籍。对于想了解古人对命运认知逻辑的读者，这本书无疑是一把精准的钥匙。

专门写女命那张，封建余孽残留，女生别看，恶心

八字最先是黄帝时期开始研究医学的吗？谁最开始又是怎样知道人的身体和时间有具体又详细的关系呢？再到发现八字与人之间的联系再推广到前事后事仿佛能一眼望透。黄帝时期文明发展还那么野，是没人指点自己想的吗？难道是神话遗留项目吗？ 这样的程序，先开始研究的那个人和后来做系统总结的人，都是在反复实践中总结出的经验吗，那是不是说人发展的规律性是由“时间”这个概念做好了框架，在框架里面发展，这样无论是前还是后事得到规律性总结后都好判断了。套公式呢。 如果把人生的历程当作经验积累，学者总结了多少实验体才得到一条判词呢？有1000个吗？判断人生发展的判词1000个也算很少了呀，学生为了考试都会做上千题才能达到较为熟练，那研究这个的学者们呢？ 如果样本不够多的话，有的判词还有用吗？没有得到广泛数据采集就写下来给人生发展下定义，被奉若神明，所言皆对吗？ 历朝历代都有大师，但总结性归纳性的研究好像不是很多。记得了公式定理往上套，得出答案就像做数学题，可人生发展也能用完全规定好的方法来判断吗？这样的话有思想的人和死物有区别吗？还是说可以发散思维，人和物本质上没有区别，因此能用一定的推演方法来计算？ 历代有人既研究前人的方法又提出自己的质疑吗？比较想看这种表达观点思考的书。 另外，现在用的八字命理都是一套传下来的，从个人命运到国家发展，从国内市场到国际局势什么都能算。最开始作出这样一套理论公式和后来整理研究的古人在窥探到这些的时候有没有恐惧和害怕过呢？毕竟知道比不知道可怕多了。

什么样的八字代表命好？ 相信不少人有过算命的经历，大师会告诉你：你这命不错。或者是，你的命不好。 可能喜欢思考的人会产生一个疑问：大师凭什么说我命好或者命差？ 大师当然不是空口无凭乱说，他是根据你的八字推算出来的。 这时候又会产生一个疑问：什么样的八字代表好命o什么样的八字代表命坏？ 我相信很多大师说不出个所以然，甚至有些大师根本就是不学无术信口开河，他才不管怎么算出来的，只要你乖乖掏钱就行。 还好我是喜欢读书的人，喜欢追问，于是乎我阅遍命理经典古籍，给各位看看古代的大师们是如何推断八字命运好坏的。 话不多说，直接上文： 《渊海子平》继善篇： 欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本；三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤。日主最宜健旺。 大意：日主要旺，用神不能被克，八字里要有财官。 《渊海子平》看命入式： 五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。年时露出财官，须要身旺；如身衰财旺，但多反破财伤妻。身旺财多财亦旺，财多称意。若无财官，次看印绶得何局式，吉凶断之。 大意：日主要旺，八字里有财官，最好身旺财旺。 《渊海子平》杂论口诀： 看子平之法，专论财官；以月上财官为紧要；发觉在于日时，要消详于强弱。论官星不论格局。论格局不论官星。入格者，非富即贵。不入格者，非夭即贫。 大意：八字算命主要看财官，而且月柱有没有财官最重要。八字的官星和格局，这两者有一个强，就代表好命。 《渊海子平》寸金搜髓论： 造化先须看日主，后把提纲看次第。四柱专论其财官，身旺财官多富贵。 大意：命运造化必须看日主，主要就是看财官，日主旺又有财官，那就是富贵命。 《渊海子平》玄机赋： 日干为主，专论财官。月支取格，乃分贵贱。 大意：八字以日干为主，专门以财官来推算。以月支取格局区分贵贱。 《渊海子平》金玉赋： 搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。 大意：八字主要看财官，财官旺就是好命。 《渊海子平》碧渊赋： 人命荣枯得失，尽在五行生克之中；富贵贫穷，不出乎八字中和之外。先观气节之浅深，后看财官之向背。人之命内，皆不离乎财官。 大意：人的命运好坏，就看八字里的财官。 《渊海子平》爱憎赋： 日干旺，而灾咎寡。财命衰，而惆怅多。欲问富贵，全仗财官。 大意：日主旺命里灾祸就少，命好不好就看财官。 《渊海子平》挈要捷驰玄妙诀： 以日为主，专论财官。盖，官乃为扶身之本，财为养命之源。 大意：以日天为主，专门看财官，官是帮扶自身的根本，财是养命的根源。 《渊海子平》渊源集说： 最贵者，官星为命，时得偏正财为福。 大意：最好的八字就是官星好，再加上有偏正财就更有福了。 《渊海子平》万金赋： 有财官运须荣发，财地官乡是福胎。只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰。 大意：八字里有财有官那就太好了。 《渊海子平》四言独步： 以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。 大意：看八字以日干为主，主要看财官。 不必再列举了，基本上这些就够了。相信各位已经看出端倪了吧。 八字好不好主要可以总结为两点： 1，日主旺不旺；2，有没有财官。 理论是现实的反映，八字就是现实社会的镜子。一个人充满自信自强不息有财又有官职，这肯定是好命啊。相反，一个人自身差劲又没钱没势，必然是命运不济。 所以呢，与其说八字推算命运，倒不如说是现实的命运决定了八字理论。

女命那章为什么一直在强调夫星 身弱侍奉公婆身强欺夫？ 不能瞎说吧！女人相夫教子夫星好才是唯一的路？男人写的书吧😅

很好的工具书！子平重术，不重数😜

作为一名开店几十年的算命先生，此书我已记不清读过多少遍了，每次翻看都收获良多！不过即便你把此书看完，你依然不敢给别人算命，比如像这样的书根本无法来推断现代社会发生的事，以及如何断一个人哪年结婚？哪年离婚？哪年升职？是公务员还是生意人？或者打工者？生男生女？具体从事什么工作？财富格局大小等。对于初学者来说，《渊海子平》涵盖了命理学的多个方面，包括天干地支、五行生克、纳 音神煞、命宫胎元、大运流年等，内容详尽且系统。拿来掌握理论基础知识还是不错的，但真正适用于现代算命的铁口直断却是不行的！想要在命理学行业深入学习，一定要有师傅传授指点才可以！要不然连纸上谈兵都不敢！