天演论

严复的《天演论》翻译自英国生物学家赫胥黎（T.H. Huxley）的《进化论与伦理学》。 这本书的前半部分讲述了进化论，后半部分则讨论伦理学。 严复选择翻译其中的前两篇，并将其命名为《天演论》，意在向中国人介绍西方的进化论学说。 该书在1898年出版后，对中国思想界产生了巨大的反响，推动了维新变法运动，并促进了“物竞天择、适者生存”这一观念在中国的传播！

当时维新思潮的主要阻力来自死守程朱理学、精通四书五经的旧士大夫官僚阶层。如果使用白话或粗糙的直译，这群掌握话语权的精英阶层根本不屑一顾。严复刻意选用先秦、两汉时期古奥雄健的文言文（桐城派古文笔法）进行翻译。当士大夫们打开这本连句法文风都堪比《史记》《庄子》的典籍时，不知不觉将“弱肉强食”、“物竞天择”的西方近代思想读进了心里。

近代看西方第一人，不只是一个名头。严复有过西方留学的经历，学习过西方的系统知识，地理、历史、文学、科技、政治、哲学均有深入的涉及，又通博中国的儒家学识，翻译郝胥黎天演论并结合了自己对于中国传统文化的认知糅合在一起，形成的一本政论文。为当时的国人开了一扇看世界的窗，带来不一样的气息，影响了几代人。

严复先生是近代中国史的启蒙先贤，《天演论》是其著名的经典之作，对背负百年屈辱的近代中国，可以说是具有振聋发聩的莫大功德，影响深远，值得一读品鉴。

很好的一本书，就是文言文看的我头疼

精彩！根本停不下来！荡气回肠！ 不是，天地不仁以万物为刍狗， 理当是～天地不仁蛊万物以争存。 ========== 天演者，聚质散力，储能效实。 同原而相反，质力杂糅，相剂为变者也。 伏变化之机，极变化之致。由浑入画，化简易为繁殊者也。 天地不仁蛊万物以争存。存其宜者也。 待亡者自致于不宜，此谓招灾揽祸之道也。 ========== 百度百科对《天演论》的评论优点和缺点皆不准，还有点混乱，像是杂糅的。开卷有益建议自己看。 如果有一些错误的文章便不值一看，那么天下最不可观的恰恰是名著导读。 从整体来看，论专注度和水平，是写名著的人高，还是写导言的人高呢？ 相近水平的人用多少文字更能阐明观点呢？ 后来者有时间的优势，但可能不是你的。名著未必值得读，读了未必有收获，但体量不大开卷有益。 《天演论》译成白话没味道，全译白话那个版本宜只做参考，读味道不对

“挂沧海，风波茫茫。或沦无底，或达仙乡。” ——丁尼孙 “物竞”物竞就是争，为何要争？东西多了，人多了就会争。争则必有所灭，先去其不善而存其善。 “优胜劣败”、“适者生存”、“大丈夫可争可取而不可降”。 名门正取方为胜者。

看见开头就看不下去，真正的好书应该浅显易懂，不是写的和文言文一样，故弄玄虚。读书一半是涨知识一半是放轻松，真的很无趣。

为“物竞天择，适者生存”，强调生存竞争和自然选择。严复借此警示国人，中国若不自强，就会面临亡国灭种危机，主张通过竞争、变法来改变国家弱势地位。

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