六十种曲投梭记

《投梭记》是明中叶著名戏曲作家徐复祚撰写的一部传奇作品，这是徐复祚现存的最后一部传奇，大约作于万历四十五年壬子(1612)前后，当时作者53岁。 徐复祚，中国明代戏曲家，戏曲理论家。原名笃儒，字阳初，后改讷川，别署阳初子、三家村老。江苏常熟人。生于嘉靖三十九年（1560），卒于崇祯二年（1629）以后。 《投梭记》是一部比较典型的文人写心剧，通过对魏晋时期“幼舆折齿”这一文人风流韵事的深刻挖掘和精心提炼，运用现实主义和浪漫主义有机结合的创作手法，深刻揭露了当时朝廷内部奸臣当道、社会动乱不堪的黑暗现实；同时通过展现男女主人公之间悲欢离合的艰苦爱情历程，歌颂了他们对爱情生死不渝的崇高情操；反映著作者对历史和现实的双重思考，寄托着他愤世嫉俗的思想。在艺术上，塑造出了众多生动传神的人物形象，在结构布局上也颇见匠心，语言雅俗共赏，既充满着历史感，又有鲜明的时代特征。 《投梭记》的背景放在东晋，主人公谢鲲，字幼舆，为真正历史人物，《世说新语》载他少年佻达，调戏邻家女子，邻女不从，以织梭投之，打折了他两枚牙齿。作者即以此点生发，却将之变成了一个始离终合的爱情剧，设邻女名元缥风，与谢鲲两情相悦，并没有拒绝之情，打折谢鲲牙齿的是缥风的继母。大致情节如下：谢鲲贫居放旷，其时王敦掌权，有叛乱之心，朋友周顗和戴渊上门劝他出仕，不允，惟与二友痛饮而别。谢家邻居元氏，有女缥风，继母要她为妓，缥风不从，继母即命之织锦，将织机摆在门口，藉以招引子弟，逼她下水。谢鲲有意于缥风，酒醉后向缥风借茶，微词挑逗，缥风即许以终身，元母不悦。有富商乌斯道欲娶缥风，元母逼女不从，正值谢鲲又来，乃怒而投之以织梭，将谢鲲两齿打折。这时周顗已在皇帝面前荐谢鲲为官，领旨意来接谢，见其齿折流血，惊问其故，元母恐惧，谢鲲乃支吾其词，随周顗而去。元母听说谢鲲将要出山做官，生怕他为折齿之事报复，与乌斯道商量，骗缥风上船往江西去，因为乌是江西人，欲卖她到乌家，缥风发觉，投水被救，与继母约法三章，不许乌侵犯。谢鲲见周顗致帝意甚殷切，终于答应出山，与妻话别，将为缥风折齿的缘故细细说明，并请妻子周全。当时王敦欲反，内与其堂兄宰相王导勾结，敦手下钱凤劝说戴渊降王，被赶出，钱凤怀恨，向王敦进言。而王导因其弟作乱，待罪宫门，请周顗说情，周顗当面不允而暗中实为担保，王导不知，甚衔恨周。王敦起兵入京，邀周戴谢三人赴宴，周戴不肯谋反，被杀；谢佯狂装醉，大谈自己因为一妓女被打折牙齿之风流韵事，王敦认为他胸无大志，放过不杀。谢鲲收葬二友，致祭痛哭，钱凤欲捉他到王敦处治罪，陡闻王敦病重将死，即草草放过谢鲲，谢乃猜觉叛党出事。未几王敦果死，朝廷除鲲为豫章太守，正是谢鲲岳父王鉴的家乡。当地有一伊尼大王，实为鹿精，每年要一个少女为献祭，这年轮到王鉴上祭，到处收买美女，正逢元母与乌斯道因缥风始终不从，于是将她卖作祭品。缥风被绑入神庙，大呼救命，谢鲲又得朝廷旨意剿灭王敦余党钱凤，留妻子在岳父家，停舟神庙畔，闻声得知当地献祭的风俗，即待伊尼大王到来，正色斥责，伊尼请罪，答应将来为谢鲲灭钱凤助阵，谢乃去，却不知祭品就是缥风。缥风被王鉴收养，谢妻王氏正在娘家，日久互相说明，二女相得甚欢。谢鲲破钱凤，果得伊尼大王助阵，大胜凯旋，之前因元母图财害命，淹死同路之乌斯道，事发值谢鲲处置，问缥风下落，元母言其已投水死，谢信以为真，甚伤悼，上表朝廷请封赠缥风，又在雪中致辞祭奠，后归家见妻，乃知缥风未死，终于团圆。 赵景深《读曲随笔》里有短文提到此剧，称其关目紧凑，没有一处空泛，“最擅长的是故弄狡狯”，其实也就是说它的结构安排颇有别出心裁的地方。谢鲲与缥风几番波折，始终似合还离，估计会使台下观众大捏一把汗的。人物形象，也有塑造的很好的地方，比如谢鲲在王敦的酒宴上，眼睁睁看着二友被杀，自己要佯狂避祸，不得不故作狂态，笑中忍泪，其内心之痛苦与态度之旁若无人，实在是极其揪紧人心的一出戏。其后哭祭，又是痛快淋漓，泯不避死，又是另一种风度。

梅鼎祚 徐复祚 两位祚哥都挺不错的…喜欢

如果用松弛的、平视的角度（每个时代都有自己的教化和缺陷，不用现在的价值观去批判这批判那）这部戏还是很好看的，不是唯美的那种好看。谢应该是有竹林七贤之一的刘伶的影子吧