起世经

讲述了一小世界的整体构造和成住坏空的过程。从海底到地上、天上有什么都讲了。地球属于一世界里的南瞻部洲，也即是阎浮提。按经中意思，一小世界还有其它三大部洲，具体分别对应银河系哪颗星球如今还没考证出来…只说分别在须弥山的东西北三个方向。不过后面讲日出日落四大部洲的方位，或许可以从这里考证出来？ 地狱在哪里也提到了，阿修罗原来不在天上，是在海底…欲界天人也会有嫁娶的…阿修罗与天人一直在不停打仗…日月运行周期也和今天科学吻合。 最后，最重要的还是，三灾凤火水劫来时，四禅以下都保不住，即使到了四禅成了罗汉，住寿八万四千劫，亦有中夭…可见成佛可真是千难万难，怪不得释加牟尼佛说自己过去“无量世”…

时守狱卒。即执罪人。[打-丁+僕]置炽燃热铁地上。尔时罪人。闷绝仰卧。便以铁钳。坼开其口。取热铁丸。掷置口中。彼人唇口。应时烧燃。既烧唇已。即烧其舌。既烧舌已。即烧其齶。既烧齶已。即烧其咽。既烧咽已。即烧其心。既烧心已。即烧其胸。既烧胸已。即烧其肠。既烧肠已。即烧其胃。既烧胃已。经过小肠。从下部出。其丸猛热。尚赤如初。彼诸众生。当于是时。极受苦毒。命亦未终。略说乃至。若人非人先世所作。如是次第。此地狱中。种种具受 诸比丘。彼诸众生。于无量时。受是苦已。从此饥饿小地狱出。复更驰走。略说如前。求守护处。然后来诣燋渴地狱。其狱亦广五百由旬。入此狱已。时守狱卒。遥见彼人从外而来。即前问言。汝等今者何所求须。罪人答言。

比丘。如是次第。我所具说。世间转成。世间转坏。世间转住。诸比丘。其有教师。为诸声闻。所应作处。哀愍利益。而行慈悲。我已作讫。汝等当依 在起世经里宏大的宇宙观。当下的科技探索根本不算探索啊。 很多看不明白，需要反复看。

世界广阔，心念广阔。一切有序，一切无序，审视于寂灭，涅槃重生于世界。

这本书讲了天、阿修罗、阎浮提、地狱、畜生、恶鬼、如何形成。人类如何从光音天到人间的因缘，不断下堕的原因。世界不断成住坏空，轮回因果永不停歇。我们要修的是自己，心即万物，做好当下，过好当下，时时警醒。我并没有完全看懂，只是以自己浅薄的认知去理解的，正如书中所提到的盲人摸象，把自己摸到的那个小角落，形容出来，不全面，但很受益。

💐 💐 💐 🙏 🙏 🙏《起世经》解说宇宙形成、发展、组织和灭亡的书。 起世经凡十卷，由隋代阇那崛多译。收于大正藏第一册，共有六种译本，然现存者仅四种，余三者为起世因本经。而《起世经》主要包括四个部分。 首先阐述了劫前世界（宇宙）的状况；其次阐述了世界坏灭时世间经历的诸多劫难；再次阐述新的世界所成立的状况；最后阐述世间众生的诞生。 佛发现众生不修正法，而落入世间知见，故说《起世经》，这部经并不是讲“物种起源，盘古开天，女娲造人”，而是灭众生的想啊，同时又不离正法。这才是佛讲这部经的本意。 印顺法师认为“世记经”称为佛说，只是某一部派的传说，而不是各派公认的，如铜鍱部“长部”，就没有与“世记经”相当的契经。世间施设，是当时佛教界的共同论题，共同要求。各部派都有类似的部类，但或称为经，或称为论，并不一致。（参考资料）

这部经对我们的宇宙进行了一个大概的描述，包括宇宙结构，生灭等等，还有各个层次不同众生的情况，包括居住环境，生活，寿命等等。。刚好囊括了人类可观察的宇宙部分。而不可测的有色界和无色界，宇宙以外的层级关系并没有提及。不过作为一部宇宙的“百科全书”，没事时非常值得一看

起世经是佛教的宇宙立体图，是现在宇宙的全息图。像是远古神话，实是我们凡夫俗子看不到的宇宙世界。值得阅读！

佛陀真是伟大，世界到成立，六道轮回的形成他都看的清清楚楚，气于贪，灭于贪

我们所处的地球实在是宇宙的低维 宇宙如此之大 再次感到地球是假的…