六十种曲香囊记

古代曲家对《香囊记》的评价，似历来不一。我以为《曲品》说的不错，它“词工白整，尽填学问，此派从《琵琶》来”。《香囊》写法实际上与《琵琶记》是相对接近的，可以称为一派。 整体来说，《香囊》的语言风格还是接近“大雅与当行参间”的，像《忆子》《闻讣》等出，其语言相对本色。《闻讣》一出，以衣起兴，似是模仿《糟糠自餍》创作而成。不过，《香囊》的语言整体上较《琵琶》更为骈俪。在一些情境中，这种骈俪能够合乎戏剧书写的要求，如《羁虏》这样的外交场合。而十四出《点将》、三十五出《南归》、二十四出《设祭》，虽然文字骈俪，极尽渲染，但却能在其中见出人的情感来，大约应了王骥德“宜艳不宜枯瘁”的要求。由此可见，在渲染宏大、开阔的情境，烘托壮美的情感时，骈俪、铺排语言风格是有其明显优势的。 《香囊》较《琵琶》在语言上最大的差别，在于其用典的密度，合适的用典的确能丰富语言的厚重感，如三十五出《南归》。但高密度的用典，读来不仅令人生出厌烦，还对戏剧节奏造成了严重的破坏，如三十一出《潜回》、第四出《通试》，一些曲词宾白，几乎一句一典，这些典故只是用完就被抛弃，作者并没有以此为契机，勾连起剧中人物的感情，都是泛泛而谈，怎么能叫人不生厌呢？更何况，在私下的交流中，即使再迂腐的道学先生也不会像这样频繁地用典，因此这种写法显得虚伪、不近乎人情。 又，徐复祚认为《香囊》“以诗语入曲”，所言甚是。大概诗语所写的情感，是相对宽泛的，如所谓“闲愁”“闺怨”之类，但戏曲中的情感，就需要是具体的，是人物在经历了一系列戏剧事件之后自然生发出来的感受，《赏雪》中几支【画眉序】，不甚切中剧中人物的具体情感，便是使用诗语的典型例子。 在结构上，《香囊》的长处在于，能够较好地组织起这个时间跨度十余年、头绪繁多的故事，在一些关键的转折处节奏亦是紧密。缺点在于，与主线剧情全然无关的关目实在太多了，如《败兀》《义释》《祈祷》等，这些关目读来让人一头雾水，显得冗长、多余。 其实《香囊记》中对风化的宣扬也说不上太直接刻板，都是在一定的戏剧情境当中自然生发出来的。我想，《琵琶》广泛流传，并不是因为它对风化宣扬的有多妙，而是因为其中有几出是紧贴着人们的生活的，它表现了日常家庭中的伦理关系，相比之下，《香囊》离日常伦理太远，表现得也没有《琵琶》那样细致。因此，《香囊》已在戏曲舞台上消声匿迹了，而同样宣扬风化的《琵琶记》却能流传。

《香囊记》为明朝邵璨所作昆曲传统剧目。讲述的是张九成出使金朝被拘的故事，全剧共四十二出。 北宋末年，家居兰陵的张九成、张九思两兄弟奉母崔氏之命上京赶考。九成中了状元，九思中了探花。由于张九成在廷试三策中提出了奉迎徽、钦二帝，雪耻复仇，清除奸佞等主张，触犯了权奸秦桧，被派做督府参谋，随岳飞领兵北伐，且须即日辞朝前去，不得停留。九思则获许回家侍亲。九成随岳飞率兵与金军交战，大获全胜。但战斗中不慎将其母亲亲手制成、平日常佩的香囊丢失，被一军士拾得后路过九成家以香囊求换钱米。九成妻邵贞娘认出此物，惊问九成安危。军士误报已死，全家大恸。崔氏命九思亲往战场辨认九成尸骨。九成因随岳飞抗金有功，升任刑部侍郎。秦桧又使诡计，将九成派往金国问候被羁的二帝。金国扣留了九成，派宋降臣汤思退劝降九成，并欲招九成为金主之婿。九成拒降拒婚。九思在战场上寻兄尸骨不见，却在对空祭奠时遇到一流浪老兵，得知九成未阵亡而是被派往金国了。九思喜携老兵南归。这时汴京失守，迁都临安。邵贞娘扶婆母逃难，路遇草寇，婆媳失散。崔氏在驿站巧遇九思，九思同母亲一起投奔旧友。贞娘亦幸得张家旧仆收留。数年后，金主允许与九成同羁的王伦、洪皓返宋。王伦将归国符节让于九成。九成、洪皓南归。贞娘在旧仆周妪家一住十年。她在逃难中复失的香囊为富宦子弟赵丙所得。赵丙觊觎贞娘美貌，以香囊为聘礼强行下聘。贞娘向路过的观察使大人控告赵丙。观察使正是九成。夫妻团圆。随后崔氏、九思也被九成派人找到，一家团聚。