六十种曲寻亲记

《寻亲记》体现出较明显的早期南戏特征，它既没有《琵琶》那种向观众宣讲纲常的强烈欲望，又没有《浣纱》那种独属文人的命运思考，它只给观众讲述一个平凡家庭悲欢离合的故事。 与南戏的特征一致，《寻亲记》的语言风格极质朴。但或许是因为后世不断加工，也出现了语言风格前后不一的情况，各出优劣也不相同，如《剖面》一出刚柔并济，以乐景衬哀情，有《刺虎》的感觉；《相逢》一出的语言，能在简练中见出意境。另有《修筑》《就教》《应试》等，都是语言出彩的出目。而语言最劣者，当属第二十三出《诮夫》，竟使张敏用“访戴”的典故喻指自己逼婚不成的行为，大抵改编者为了卖弄文采，全然不顾内容，又不本色，最终两头落空。 人物刻画方面，最生动的人物当属反派张敏。这个人物身上，带有元代戏曲里舍人一类角色的共性特征，同时又具备独有的生存智慧，他派人作恶时，总能站在对方的角度游说，令对方心甘情愿地为虎作伥。传奇善于塑造这种“坏而不蠢”的角色。相比“坏而又蠢”者，他们更能使剧本有机趣。我想，这种情况的出现，除了传奇的庞大体制更利于展现性格之外，是否与净行功能的变化有关？后世传奇里出现了更多立体、游走于善恶之间的人物，这一形象，是否体现出这一趋势萌发的端倪？ 郭氏的形象塑造同样出色，作者着力写出了人物的成长轨迹。起初，她是“自来不出闺门”的女子，丈夫失踪之后，她不得不与恶人周旋抗争，独自扛起家庭重担。与其将郭氏归为赵五娘式的贞女，不如将她视作程婴一般的复仇者。她越是隐忍，越是屈辱，就越要寻夫，越要复仇。最终，这份执念成为她生命的支撑。 情节结构上，全剧共三十四出，篇幅较短，因此结构紧凑，叙事紧锣密鼓。比如，开篇作者便以激烈的戏剧冲突切入主要情节。又如，虽然全剧大抵遵循了一生一旦的双线结构，但对于周羽这条线索，作者似常有无暇顾及之感。这正是紧凑的结构与繁杂的头绪之间不协调的结果。除此之外，剧中多处抒情段落也略显仓促，使人不太尽兴。可能《寻亲记》的文本由舞台演出本辑录而来，本身已经经过了艺人的删改压缩？ 《寻亲记》虽然是产生较早的南戏，但在明清两代历经多次改写，由此带来一个思考：剧本诞生之时，南戏创作尚缺乏严密的法度，而中晚明时期戏曲理论已经趋于成熟。当后世修改者以成熟的戏曲理论审视《寻亲记》这类早期作品时，对于不合于后期理论规范的地方，他们评判、取舍、改动的标准是什么？

《寻亲记》又名《周羽教子寻亲记》，为明朝王錂所作昆曲传统剧目。讲述的是宋时秀才周羽一家人悲欢离合的故事，共三十四出。 北宋时，河南封丘县秀才周羽和妻子郭氏生活贫困，周羽因此苦闷不已，郭氏常以好言相劝。一日，县衙差役和当地保正黄德到周家，要周羽去做修筑黄河大堤的役夫，周羽以体弱力薄推辞，又无钱雇人替役，黄德让他向前村张敏员外告借。周羽只得写好空契，着郭氏携契前去借钱。张敏为富不仁，见郭氏貌美，竟生歹念。他借了两锭银子给郭氏，却在契上填上二十锭。隔日，他派院子张千去周家索取四十锭银子。周氏夫妇才知上当，周羽无钱还债又不肯以妻抵债。张敏又生一计，利用周羽痛恨黄德讹诈勒索的心理，派家中养马的宋清杀了黄德，移尸周家门前，然后又唆使黄德之弟黄文告周羽挟怨杀人。县令昏聩，将周羽屈打成招，定为死罪。郭氏到新任太守处替夫鸣冤，太守重审此案，发现缺乏凶器及见证，就免了周羽死罪，发往雝州（广南雍州）为民，由解子张文押解前去。周羽行前嘱托怀孕的妻子，如生下男儿，取名瑞隆，养大替自己伸冤。张敏买通张文，让他在路上杀了周羽。一天晚上，两人投宿金山大王庙，张文见庙中冷落无人，准备行凶，不料金山大王显灵救了周羽，又托梦给两人，张文醒悟，于是放了周羽。周羽获释后流落街头，幸被鄂州富户李员外收留，教书为生。张敏得知周羽已死的假报后，逼郭氏嫁给他。郭氏生下儿子瑞隆，为了保全节操，自毁容貌，张敏只得罢休。郭氏含辛茹苦抚养瑞隆，待他长到十二岁，送他进义学读书。瑞隆不堪富家子弟欺凌，逃学回家，受到郭氏斥责，郭氏要他忍耐读书，求取功名。瑞隆勤勉苦读，考中进士。解子张文向郭氏报喜时，告诉她周羽未死流落鄂州界。周瑞隆荣归故里，准备接母亲赴任吴县县令，郭氏告诉他当年一家人受张敏迫害的情况，要他去寻父。瑞隆于是乔装去鄂州界，以刺血写经为名寻找周羽，碰巧遇见李员外，李员外得知他是周羽儿子后，告诉他周羽因朝廷大赦已回家了，并且把周羽留下的《台卿集》交给瑞隆，让他去追父亲。瑞隆一天夜里投宿客店，与一老客同室。瑞隆辗转难眠，拿出《台卿集》诵读，岂料同室老客竟是周羽，父子相认，悲喜交集，同返故乡。此时范仲淹出任开封府尹，一日乔装在茶坊饮茶，见张敏等逼迫茶博士借他的高利贷，范仲淹了解到张敏的累累罪行后，就提审张敏，把他发配雝州。周羽、瑞隆回家与郭氏相会，一家人皆得封荫。