娇红记

《娇红记》是一部中国古代的爱情悲剧小说。内容讲述了申纯与王娇娘这对有情人相爱却不能相守，最终双双殉情的故事。该书情节曲折动人，人物形象鲜明生动，心理描写细腻入微，语言优美典雅。 ㈠与《西厢记》一样，注重对女性形象的塑造，展现了女性在爱情中的主动和坚定。 ㈡与《红楼梦》相比，可见到曹雪芹有以下“抄袭”行为3处🤭： ①主角出生：《娇》第二出说“申纯生时老妻梦吞彩云一朵，醒时犹有异光在室，今年方弱冠，择婚未遂。”，第三出说娇娘母梦仙娥给“仙葩”一朵，不正是《红》的主题曲“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”的黛玉和宝玉二人一样嘛。 ②主角血缘：申生与娇娘是表兄妹，黛玉与宝玉也是表兄妹。 ③主角结局：娇娘先亡，亡于思念申生，申生随后自缢；黛玉亦先亡，亡于宝玉别娶，旧病加重，宝玉随后出家。 由上可见，《娇红记》有文学史上被低估的地位，它介于《西厢记》与《红楼梦》之间，继承了《西厢记》对爱情中的女性的深入刻画，启发了《红楼梦》的创作主线。

《娇红记》是明末孟称舜的传奇代表作，写书生申纯与王娇娘一见钟情，因门第悬殊、权势逼婚而双双殉情，魂化鸳鸯。全剧五十出，语言婉丽，情节曲折。 情史中第一佳案，与汤显祖《牡丹亭》并称反抗封建礼教的爱情杰作。

“此书真古今一部怨谱。” 娇娘与申纯虽然有反抗之力，却少反抗之意，阴差阳错却成就了一个“怨”字。双双赴死实乃怨中带奇。娇娘为情衣带渐宽，香消玉殒已是痴情，申纯能立刻赴死，自缢不成又绝食而死，比焦仲卿更进一步。 铁石心肠也要叹一声怨情缠绵。 〔生〕小生申纯，〔旦〕奴家王娇。 〔同云〕念我两人，形分义合，生不同辰，死愿同夕。在天为比翼之鸟，在地作连理之枝。暮暮朝朝不暂离，生生世世无相弃。祝英台畔千年石，但随暑往寒来。山伯坟头百尺碑，一任风吹雨酒。魄入土而成碧，苌弘之血犹腥；魂对月以长号，望帝之灵不老。两情若旧，片语如新。女若负男，坠沉沦于永劫；男若负女，立诛殛于震霆。皇天后地，实闻此言，赫赫神灵，望垂明鉴。

🌸我是先从小说入手的，宋梅洞《娇红记》据说是元代文言文小说最高成就，古典悲剧。 🌸这篇小说的故事骨架，特别是前半部分，显然脱胎于《莺莺传》，男主角申纯给娇娘的情书里就有“则张生于莺莺乌足道哉”的话头，可知作者的取法之源。但又不全是因袭，结以男女主人公双双殉情而死，就和《莺莺传》的始乱终弃、各自娶嫁的结局不同。而冢绕鸳鸯，颇类梁山伯、祝英台之化蝶。中间又插以女鬼幻化迷人，大帅之子夺爱，乃至婢妾飞红始则捣乱、继则玉成的变化，情节也颇为曲折。但这些情节过于琐细，使小说迟迟不能推进到高潮，而且，作者过分注重双方爱情的缠绵和那些小小的纠葛，大大分散和减弱了戏剧冲突的力度，反而暴露了笔力的冗弱。 小说中的人物大概也只有女主角娇娘值得特别注意。这并非因为她对爱情坚贞不二，那是不奇怪的，中国几千年的儒家礼教的熏陶，就在于塑造这种好女不嫁二夫的性格，更何况还有爱情的力量。引人注目的是，中国小说中，尤其在文言小说中，很少见有一个大家闺秀在情爱上如此主动。娇娘只有开头那末一丁点儿矜持，一个回合不到，就急于委身了。她的主动约申生到熙春堂幽会，冒险去敲申生的窗户，几乎达到了封建社会男性才有的大胆地步。这种热情而又袒露的性格，在市民和下层社会中不算稀奇，在礼法森严的官宦人家，实属罕见。娇娘的性格实际上提供了某些带有时代性的信息，这就是：唐传奇所开创的中国古代文言小说，至宋元时期，由于民间说话那种新鲜活泼的气息的渗入，又出现了一线生机。 元末明初产生、流传的《娇红传》、《贾云华还魂记》一类小说，在小说史上意义不可低估。它们不仅促成文言小说在明初的一度兴盛，而且大都被收入《国色天香》、《万锦情林》等通俗丛书，对明中叶以后的白话短篇小说的创作也产生了一定影响，连《金瓶梅词话》的欣欣子序还特别提到《钟情丽集》呢!但这一类小说本身文学价值并不很高，即使作为代表的《娇红传》也是这样。姑且不说那种蹈袭俗套的爱情描写，就是其中大量的作者自以为能表达男女主人公感情的诗词，其滥其泛以及故作呻吟之态也与唐人小说中那种恰到好处的穿插不可同日而语，主要人物也缺乏性格的完整和力度。 男主角申纯，按传统的观念看，无疑是一个“情种”，他的爱，他的殉情，颇令人同情。但他的性格中更重要的内涵却是软弱和屈从。长期以来，我们形成一种看法，以为古代小说中的男女爱情都是反封建的，这是一个不完全的命题。申纯与娇娘的爱情，虽然就广义而言是背戾礼教的，但作为当事人，他们并没有表现出真正意义的反抗，甚至没有任何正面交锋就败下阵来。因此，他们的失去爱情和死亡，只能使人同情，却未能放射出真正的悲剧光彩，因为悲剧人物是需要以强烈的性格为支撑的，人物缺乏强烈的性格，即使是悲剧结局，也不可能产生审美意义上的悲剧效果。而小说最后又添上死后双双成仙、坟前鸳鸯飞翔的蛇足，有力地证明了中国的传统文化如何残害了文学的悲剧气质。儒家思想强调理性，压抑个性，提倡中庸之道，《娇红传》刚刚塑造出两个爱情上主动的、多少有点冲破礼法约束的性格，又立即被这种缺乏悲剧气质的中庸之道给污染了。但本篇的男女主角的命运多少还令人同情，作者对小说结局的处理总比后来明末清初那些“落难公子中状元”、奉旨成婚之类的才子佳人小说要高明一些。中国的封建社会的士子最后已由耽于幻想堕落到白日作梦的地步，说起来真令人寒心。

中国的好本子一抓一大把 可没人演的出来啊

20260320醉看花前妙舞，闲听座上新歈。繁华冷落尽消除，片晌顿成今古。一段幽魂渺渺，两行红泪疏疏。贞夫烈女世间无，总为情多难负。

原来一切情深都是上天注定，人间即使炼狱，劫后方能重生

最后的结局太迷了，建议作者重写(开个玩笑)。有些情节过于理想化了。

仙家岁月长留，长留。尘情到此都休，都休。

《娇红记》所描写的爱情故事,是同一题材中最哀惋动人的一个。 作者为青年男女反对封建礼教、争取婚姻自由而谱写的一曲赞歌。剧中的娇娘和申纯，夢视权势,不慕功名富贵，要求“自求良偶”,认为“人生大幸，无过于斯”娇娘甚至明确主张,要与“死共穴，生同舍”的“同心子”相结。所谓子"就是选择志同道合的理想对象。步恋爱观的出现,表明封建社会后期妇女对现实的进一步觉醒，他们希望能主动掌握自己的命运,为此不惜以死去抗争。 比起以往的爱情作品,《娇红记》所闪烁的民主思想的光辉更为夺目。 作者善于用对比烘托的手法通过缠绵委婉或悲壮凄切的词曲,笔触细腻的心理描绘,揭示出悲剧人物的精神面貌。但剧本冗长枝蔓，在布局和场景上亦多有因袭和模仿《西厢记》和《牡丹亭》的地方,并有某些庸俗低级的描写。尤其是申纯与侍女的暖味关系,有损于申纯对娇红的真挚爱情，削弱了作品的思想意义。