山歌

借男女之真情，发名教之伪药，够泼辣，够任性。

冯梦龙是姑苏长洲人。今应是苏州黄埭地区，现有路名“冯梦龙大道”。 冯梦龙科举高中秀才后屡屡不得突破。万历年间回到苏州，出入青楼，卖文为生。这段时间冯梦龙闲的很，估计山歌成于这一时期。山歌是收集的浙东，太湖周围一带的民歌而成。说是民歌，实际上有时候就是青楼席间的段子，以及一些渔歌。 冯梦龙在这方面的贡献蛮大的。他整理了小说，故事，戏曲，民歌这些东西。成书《三言二拍》，《山歌》等。 回到本书。书中有大量的苏州方言，现今仍在使用。比如“撞弯子腰”里的“子”，语气助词。音“啧”。这类方言对非吴语地区的书友来说，可能理解起来有难度。影响观感。建议找个吴语地区朋友翻译一下;-) 书中内容有大量荤段子。通俗点说就是接地气。想起以前的一个段子，说某地为什么那么多新生儿？答曰：我们那老停电，晚上没事做。街头巷尾的生活，并不是“竹杖芒鞋轻胜马”，也不是“事了拂衣去，不留功与名”，而是柴米油盐，男欢女爱。山歌的记录，是一个非常好的补充。 这些词句中有极大量的谐音梗，值得我们学习借鉴。 总结：一本比较独特的书。不失为茶余饭后打发时间看的一本好书。

冯梦龙这辑山歌就是真实的底层人性，相比诗经更具乐观的生命观。性爱的乐趣不是洪水猛兽，享受性爱乐趣，令人生更愿意向善。禁欲主义的时代其实比享欲时代更多了无知的罪恶。由于无法享受性的天然快乐，家庭的观念就变得薄幸无情。山歌值得推荐，刀郎新专辑《山歌寥哉》，就是批判时代已经没有人性，没有乐趣。将人欲换权利的恶事多了，成了社会的毒瘤。

不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？ 冯梦龙 - 山歌·卷十 桐城时兴歌·素帕

作品内容 《山歌》在编辑体例上，打破了前人单纯按体裁分类的惯例，以内容为主，兼顾体裁并辅以必要的评注。全书共10卷 ，收吴地民歌356首 ，桐城时兴歌24首。其中不少篇章，真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力。 表现方法上大量采用比兴手法。语言颇具特色，接近口语，多用双关语。谚语、歇后语也多有应用。作品具有较浓的生活气息。 由于编者受世界观的局限，《山歌》所选仍有一些庸俗甚至是猥亵色情之作。这部几乎失传的《山歌》从内容上来说，绝大多数是不可取的。 影响 冯梦龙在书前的《叙山歌》中，对民歌的特征及其发展历史，它的价值与社会作用等问题都作了扼要的阐述，是一篇较早的民歌短论，是研究冯梦龙民间文艺思想的重要资料。他在评注中提出了民歌整理要遵从民间文艺作品的原貌，对民间文学的搜集编选工作具有重要意义。此书对研究民歌的发展以及明代江南社会生活均有参考作用。 《山歌》它在语言上客观地保留了明末苏州一带的许多吴语词汇，对如今进行的对吴语的历史研究有非常大的价值。 《山歌》失传已久 。1934年上海传经堂主人在徽州访得原书，经顾颉刚校点后排印出版。

大开眼界，净是虎狼之词，起点那些个网文作家要是有这本书里面的开车技巧，哪会被封啊？哈哈哈哈，这么一看，各种民歌山歌，真是要黄就有黄，要绿就有绿。

札meme一，中书君札“见阎王”条似误。