太上老君养生诀

佚名《太上老君养生诀》 虎戲：四肢距地，前三躑，卻三躑，長引膚，乍前乍卻，仰天即返伏，距地行前卻各七。熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭左僻地七，右亦七，躑地，手左右托地，各七。鹿戲：四肢距地，引項反顧，左三右三，左申右腳，右申左腳，左右申縮，亦三止。猿戲：攀物自懸，申縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七，坐左，右手拘腳，五按，各七。烏戲：立起，翹一足，申兩臂，揚扇用力，各二七。坐，申腳起，挽足指各七，申縮兩臂各七。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限，輕身消穀氣，益氣力，除百病，陀行之年過萬歲。教傳弟子廣陵昊普，亦得延年長壽。 睿文批注：原来五禽之戏，于此有载，视其教法，童叟皆宜。 上士修之，全真延命；中士修之，無諸災咎；下士修之，免身枉橫；愚者輕之，早隕性命。 睿文批注：养生真诀，宜当效法，上士不能，中士为之，中士不能，下士为之，切不可堕之以愚钝之人。 老君日：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也；肢體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；勝理之問，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。能治其身亦如明君能理國焉。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當施醫於未病之前，不追於既敗之後。故知生難保而易喪，氣難清而易濁，若能審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。 睿文批注：如此高论，前所未闻！令人茅塞顿开，豁然于胸！以生之万象，喻一国之机，如此妙寓，可知生之正道，可知国之易治，彼此互为反证，互为表里！天地大道，藏于其间，宜当谨记！ 且夫善攝生者，要當先除六害，然後可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無不成耳。若此六者不除，蓋未見其益，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。蓋捐於其本而妄求其末，深可誠哉！所以保其真者，當須少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂少愁，少好少惡，少事少機。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即藏府上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風，多怒即勝理奔浮，多樂即心神邪蕩，多愁即髮鬚焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈乾急，多機即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於豺狼。無久坐久行，久視久聽，不得強食，不飢而食即脾勞，不得強飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過極，飽勿過半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食，早起勿在鵝嗚前，晚起不在日出後。心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭競則神沮，輕侮於人當臧算數，殺害於物必當中夭，行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡，常以寬泰自居，恬寞自守，即形神安靜，生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理盡在於斯矣！ 睿文批注：清心寡欲，徒增一寿，非是红尘男女之求，如此教化仅为至人上士所为，不得于愚夫愚妇言及大道！

《太上老君养生诀》是道家重要典籍，尤其是《五禽戏》以前都以为出华佗，此书却阐明是华佗秉太上老君旨意传世。《太上老君养生诀》普佑众生，是养生之宝典，应珍之，宝之，学之，用之！

不过话说，既是道家的书，封面怎么用的是佛？

六字诀功法源流 六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景之后,历代都有不少发展与补充。其中较具代表性的有:隋代佛教天台宗高僧智顗在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门;唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对吐纳法进行了发挥,“大呼结合细呼”;唐代道教学者胡愔在其《黄庭内景五脏六腑补泄图》中,改变了六字与五脏的配合方式;宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》对六字诀理论与方法的论述是历史上最详细的;高濂的《遵生八笺校注·延年去病笺》《四季却病歌》将六字诀与四季养生结合起来了。 从当代有关功法流派来看,易筋经、峨眉桩、形意拳、八卦掌、太极拳、大雁功、马礼堂“养气功六字诀”等虽有六字诀的相关应用,各种功法的呼吸发音与肢体导引动作之间的关系各有特色,尚缺乏统一的科学论证。 国家体育总局健身气功管理中心向全国二十多所具有科研实力的体育、中医院校和科研单位公开招标，中国中医研究院西苑医院的六字诀课题中标,他们进行了数百万字文献检索考证和广泛的交流研讨,并在各地举办了观摩研讨会。 关于六字的脏腑归属与发音 清代江慎修所著《河洛精蕴》卷七中“图书为声音之源说”记载:“人之言出于喉,掉于舌,触击于牙、齿、唇,以应五行。喉音为土,舌音为火,牙音为木,齿音为金,唇音为水。”综合有关文献,根据《河洛精蕴》五音五行五脏的论述,我们认为六字诀与脏腑的对应关系应为: 嘘(嘻)为牙音正对应于肝(胆)--木,嘘( xū) 呵为舌音正对应于心--火,呵(hē) 呼为喉音正对应于脾--土,呼(hū) 哂为齿音正对应于肺--金,哂(sī) 吹为唇音正对应于肾-水,吹(chui) “嘻”通少阳经脉,既可疏通胆经,又可疏通三焦经脉--木,嘻(xī) 作用机理、发声方式与呼吸方法 “养气功六字诀”和“六字真言”都曾强调口型准确的重要性。“养气功六字诀"中讲:“脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外不同作用力的影响,而呼气时用不同的口型可以使唇、舌、齿、喉产生不同的形状和位置,从而造成胸腔、腹腔不同的内在压力,影响不同的脏腑的气血运行,从而取得治病健身的效果。” “六字真言”中要求,吐字时要体会“着力点”:“口腔内不同部位的力发出不同的声音,这个部位就是着力点。着力点的规定不是要求练功者用力发音，而是要求练功者在练习中逐渐悟出这个点,自觉感受这个点,自然随和这个点,以保证发音的准确性和内脏和谐共振。” 历史文献认为,六字诀的吐纳法为鼻吸口呼，匀细柔长。 临床应用时发声比不发声收效快,只有发声才能区分宫、商、角、征、羽,才能配合五脏,更好地治病,也名“风呼吸”。气息是六字吐气时的关键,而不是声音。发声是气息由慢变急、由清变浊的表现,中医认为它偏重于泻法的作用。 用于养生时,初学者可以吐气出声,主要是为便于口型校正,防止憋气。功法熟练后,则应逐渐转为吐气轻声,乃至匀细柔长的无声状态。 在六字诀中,主要运用逆腹式呼吸方法,以肚脐为中心升降开合 (本节参考了国家体育总局健身气功管理中心编《健身气功·六字诀》)

除了太上老君的养生诀，五禽戏外，还有八段锦，六字诀，十二段锦，包括易筋经，洗髓经等等都是值得学习的养生方法和运用。

读过就感觉修成一半了😂 另一半全靠日常follow～正统道藏pieces 真是人间瑰宝🥳谢谢老君爷爷☯️

本书虽以“太上老君”命名之，实为道家养生之真谛，可读、可思、可行！

上士修之，全真延命；中士修之，無諸災咎；下士修之，免身枉橫；愚者輕之，早隕性命。