搜神后记

陶潜《搜神后记》（一） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之（渔人姓黄名道真）。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍舟，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉，遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言所闻，皆为叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，乃诣太守，说如此。太守刘歆，即遣人随之往，寻向所志，不复得也。 睿文批注：此篇原记于此，每读此记，便心向往之，或在密林深处，或在热带雨林，或在人迹罕至处，或在深海龙宫，或藏于亚特兰蒂斯古城。何人助我抵达？ 晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，愠甚敬待，居之门内。尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰：“若逐凌君上，形当如之。”时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。 睿文批注：桓温虽身为大司马，但其功高震主，常有不臣之心，陶潜所记，不能深信，然或世外高人以此警示，其谋逆之心未能得逞亦未可知。 沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可还内省过，何以至此？”主人异其言，知非常人。良久出云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷，出语客曰：“记小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食哺，三子皆出口受之，积日如此。试以指内巢中，燕雏亦出口承受。因取三蔷茨，各与食之。既而皆死。母还，不见子，悲鸣而去。昔有此事，今实悔之。”客闻言，遂变为道人之容，曰：“君既自知悔，罪今除矣。”言讫，便闻其子言语。周亦忽不见此道人。 睿文批注：沛国士人，投喂蔷茨，蔷茨者，不知其为何物，雏燕食此丧命，以至三子不能语，一句“君可还内省过，何以至此？”契中其愆，洵述其事，实悔前愆，顷刻之余，三子皆能语，因果之事，岂能不信？ 天竺人佛图澄，永嘉四年来洛阳，善诵神咒，役使鬼神。腹傍有孔，常以絮塞之。每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。平旦，至流水侧，从孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。 睿文批注：此类玄幻小说篇章不可胜数，除天竺人外，尚有胡僧者，多出妖术媚惑世人，实则为今日之大型魔术。 赵固常乘一匹赤马以战征，甚所爱重。常系所住斋前，忽腹胀，少时死。郭璞从北过，因往诣之。门吏云：“将军好马，甚爱惜。今死，甚懊惋。”璞便语门吏云：“可入通，道吾能活此马，则必见我。”门吏闻之惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走往迎之。始交寒温，便问：“卿能活我马乎？”璞曰：“我可活尔。”固欣喜，即问：“须何方术？”璞云：“得卿同心健儿二三十人，皆令持竹竿，于此东行三十里，当有邱陵林树，状若社庙。有此者，便当以竹竿搅扰打拍之。当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣。”于是左右骁勇之士五十人使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而飞走。众勇共逐得，便抱持归。此物遥见死马，便跳梁欲往。璞令放之。此物便自走往马头间，嘘吸其鼻。良久，马起，喷奋奔迅，便不见此物。固厚赀给，璞得过江左。 睿文批注：郭璞（276年—324年），字景纯，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗祖师、中国风水学鼻祖。西晋末年战乱将起之时，郭璞避祸江南。西晋末，他被王敦任为记室参军。324年，王敦欲谋反，命他占卜，郭璞言称必败，故而被王敦斩杀。 赵固（？—319），十六国时人。刘渊时任安北将军，多从征战，屡建奇功。石勒火并王弥，惧而投晋将刘琨，琨以为雍州刺史，寻复归刘聪，拜为荆州刺史，领河南太守，镇洛阳。与长史周振不协，遂斩振而降晋将李矩，矩复令守洛阳。与郭默共攻聪河东，聪遣刘粲击之，弃洛阳。与矩、默等互攻战，祖逖和解之，遂受逖节度。 此中所记，足见郭璞之博学，特异手段非常人所知也。身有异能，何以不知惨遭屠戮？ 中兴初，郭璞每自为卦，知其凶终。尝行经建康栅塘，逢一趋步少年，甚寒，便牵住，脱丝布袍与之。其人辞不受，璞曰：“但取，后自当知。”其人受而去。及当死，果此人行刑。旁人皆为求属，璞曰：“我托之久矣。”此人为之-欷哽咽。行刑既毕，此人乃说。 睿文批注：324年，王敦欲起兵谋反，事先延请郭璞咨以吉凶，郭璞言称起兵谋反必败，王敦忿恚，怒称，尔知己之死期否？郭璞淡然曰：即在当日！如此料事如神，令人称奇！ 高平郗超，字嘉宾，年二十余，得重病。庐江杜不愆，少就外祖郭璞学易卜，颇有经验。超令试占之。卦成，不愆曰：“案卦言之，卿所恙寻愈。然宜于东北三十里上官姓家，索其所养雄雉，笼而绊之，置东檐下，却后九日景午日午时，必当有野雌雉飞来，与交合。既毕，双飞去。若如此，不出二十日，病都除。又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差。年半八十，名位亦失。”超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：“若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹。”然未之信。或劝依其言索雄，果得。至景午日，超卧南轩之下观之。至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去。雄雉不动。超叹息曰：“管、郭之奇，何以尚此！”超病逾年乃起，至四十，卒于中书郎。 睿文批注：郭璞生于276年，卒于324年。陶潜生于365年，卒于427年，也即郭璞于324年弃市41年后，陶潜出生，二者生卒年仅在三纪之余，陶潜所记，岂可凭空臆造，所传所记，虽非正史，然稗官之语常佐以正史，两相得宜。 程咸（一作程武）字咸休。其母始怀咸，梦老公投药与之：“服此当生贵子。”晋武帝时，历位至侍中，有名于世。 睿文批注：程咸，字延休，魏正元中为司隶校尉府主簿。入晋，历黄门郎、散骑常侍、左通直郎，累迁至侍中。有《集》三卷。此中所言‘老公’，应为老者或中官，而非咸之父。 蔡裔有勇气，声若雷震。尝有二偷儿入室，裔拊床一呼，二盗俱陨。 睿文批注：蔡裔（?—约352年）东晋陈留圉城人，字元子。蔡豹侄。有勇气，声若雷震。历仕散骑常侍、兖州刺史，封高阳乡侯。殷浩北伐，使裔为前锋，率众出彭城，卒于军。 古之秦青，每一吟唱，便可声振林木，响遏行云，而蔡裔声如雷震，犹如黄钟大吕，以至二盗入室，闻其一呼，已是殒命，如张益德之一吼。 昔有一人，与奴同时得腹瘕病，治不能愈。奴既死，乃剖腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。乃试以诸毒药浇灌之，并内药于鳖口，悉无损动，乃系鳖于床脚。忽有一客来看之，乘一白马。既而马尿溅鳖，鳖乃惶骇，欲疾走避尿，因系之不得去，乃缩藏头颈足焉。病者察之，谓其子曰：“吾病或可以救矣。”乃试取白马尿以灌鳖上，须臾便消成数升水。病者乃顿服升余白马尿，病豁然愈。 睿文批注：哈哈，白马非马，乃一良医也！如天竺国之神牛，其溲溺之物皆可为药！ 陶潜《搜神后记》（二） 干宝字令升，其先新蔡人。父莹，有嬖妾。母至妒，宝父葬时，因生推婢著藏中。宝兄弟年小，不之审也。经十年而母丧，开墓，见其妾伏棺上，衣服如生。就视犹暖，渐渐有气息。舆还家，终日而苏。云宝父常致饮食，与之寝接，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。平复数年后，方卒。宝兄尝病气绝，积日不冷。后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。 睿文批注：东晋之文坛，干宝为新秀，其光煜煜，开一代之先河。 干宝（约284年-336年），字令升，新蔡人，东晋文学家、史学家、志怪小说创始人。晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，赐为关内侯爵位。曾任山阴县令、始安干宝、司徒左长史、散骑常侍。干宝少年时期就勤学博记，多才卓识，很受东晋元帝司马睿的欣赏。经王导建议，元帝把干宝调回朝廷，记录朝廷言行，后他又在皇帝左右规谏过失，以备顾问。这期间，干宝完成了《晋纪》一书，记载了西晋50多年的历史。他的著作有《周易宗涂》、《周官注》等书，其中《搜神记》最有价值，在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作“中国志怪小说的鼻祖”。而五柳先生编纂此书，步其后尘也。 晋太元中，北地人陈良与沛国刘舒友善，又与同郡李焉共为商贾。后大得利，焉杀良取物。死十许日，良忽苏活，得归家。说死时，见友人刘舒，舒久已亡，谓良曰：“去年春社日祠祀，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前，卿归，岂能为我说此耶？”良故往报舒家，其怪亦绝。乃诣官疏李焉而伏罪。 睿文批注：此中所载，其中：“作一兕于庭前，”兕sì，指古代犀牛一类的兽名，兕的形状似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。最早见之于《山海经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”可见晋之时，江南尚有犀牛，河南尚有大象，天地不仁，华夏大地，江南、河南，此等兽类早已杳无踪迹。 晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也。”端又以邻人不喻其意，然数尔如此。后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后任至令长。云今道中素女祠是也。 睿文批注：睿文少小之时，常听老翁讲此事故，却不知出于何处，今读于此，怡然自乐矣！一则故事为世人津津乐道，以其玄幻之故也，虽是耳熟能详，了然于胸，却翩翩不能自抑，遐想即久，终不能偿愿，便忿忿然遣责天之不公，如今年已花甲，重寻旧梦，却笑己痴，然此‘画饼’庶几疗饥何止百年！黄梁未熟，便是酣然大梦，人生应是如是！ 会稽郧县东野有女子姓吴，字望子，路忽见一贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。望子心有所欲，辄空中得之。常思脍，一双鲤自空而至。 睿文批注：干宝《搜神记》有一则故事云“蔣子文者（蒋候，原名蒋歆，字子文。），廣陵人也。嗜酒好色，挑撻無度。常自謂己：“骨清，死當為神。”漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：“我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。”是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：“吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠；不爾，將使蟲入人耳為災。”俄而小蟲如塵虻，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝：“吾不祀，我將又以大火為災。”是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為「鬼有所歸，乃不為厲」，宜有以撫之。於是使使者封子文為「中都侯」，次弟子緒為「長水校尉」，皆加印綬。為立廟堂。轉號「鍾山」為「蔣山」，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。 会稽郧县东野有女子姓吴，字望子，路忽见一贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。望子心有所欲，辄空中得之。常思脍，一双鲤自空而至。 李子豫，少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。”腹中鬼对曰：“吾不畏之。”及旦，许永遂使人候子豫，果来。未入门，病者自闻中有声吟声。及子豫入视，曰：“鬼病也。”遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。 睿文批注：八毒赤丸，中药方剂名。别名李子豫赤丸、八毒丸、杀鬼杖、斩鬼丹、杀鬼杖子。具有杀鬼气，逐尸疰的功效。主治五尸症积，及恶心痛、蛊疰、鬼气，鬼疰病。其药成份：雄黄、真珠、礜石、牡丹皮、巴豆、附子、藜芦、蜈蚣八味，故称八毒赤丸。而《医统》曾载其事:戊午秋，甫在杭城过，遇饭店一妇，年三十，颇姿，因往神庙烧香，被热，途中饮凉水一碗，归而腹胀不食，渐觉昏闷，遂至妄言妄见，皆云附邪，巫祷不效，余带有八毒赤丸，因与七粒，令服下，遂下黑汁一桶，其妇遂软而伏卧不言，复进四君子汤，一剂而愈。 夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：“此儿正须大病。”须臾，此儿果病，殆死。其母闻之，诘综。综云：“无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。”母如言而愈。 睿文批注：睿文年少时，常闻某某于夜间行走，东躲西藏，不走直线，问其故，言称为鬼让路也，且非一人，多言已开天眼，夜视路途，多有鬼魅，故日落西山，常常闭户不出，若与鬼撞怀，病恹数日，久不能瘥，虽言之凿凿，不敢深信。 宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居，居者辄死。父便买居之。多年安居，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在？自今已后，便为吉宅。居者住止，心无所嫌也。”语讫如厕，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。便还取刀中之，中断，化为两人，复横斫之，又成四人。便夺取反斫杀李。持至坐上，斫杀其子弟。凡姓李者必死，惟异姓无他。颐尚幼，在抱。家内知变，侞母抱出后门，藏他家，止其一身获免。颐字景真，位至湘东太守。 睿文批注：每读玄幻小说至此，尝信疑参半，如李颐身世，虽未展述，令人浮想联翩，每每读此，不寒而栗，夜梦及此，便是一身冷汗，惊惧良久。

与干宝的《搜神记》相比，后记属实是狗尾续貂了。然陶渊明并无超越干公之意，想来陶公著此书时，当是孩儿睡前，陶公为孩子们讲的睡前童话。一家天伦，怡然自乐。

惟《桃花源记》一篇文笔尤佳，其余篇平庸，大概率为托名陶渊明之作。

想象丰富 只是叙事有元嘉四年以后事，恐非陶潜所著