显学

《显学》一篇，实乃《韩非子》中的一章，阐明法家之学的原理和措施。 有一点必须说明，如今我们好说：“人民群众的眼睛是雪亮的”，而法家的韩非子却持相反的态度，他认为“夫求圣通之士者，为民知之不足师用”。这是典型的精英治国的思想，认为老百姓不过是一群乌合之众，啥也不懂。他举了一系列的例子，如“昔禹决江瀎河而民聚瓦石，子产开亩树桑郑人谤訾”等等。认为百姓都是功利的，短视的，只会看重眼前的蝇头小利，根本就没有长远的眼光。所以他最后的结论是“禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣”。“民智不足用”就是他的思想。这和“人民群众的眼睛是雪亮的”这种思想，简直是背道而驰，南辕北辙。 不过有意思的是，上世纪六七十年代文革中，伟人把韩非子代表的法家捧得很高很高，甚至认为中国历史就是一部儒、法斗争的历史，当然他认为法家是正义的，也是正确的。可是后一句人民群众的观点，也是伟人自己提出的，秉持的。那么问题来了，现在这两家打起架来，到底该怎么理解呢？一笔糊涂账。

《韩非子·显学》里说的“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”

应该是法家的作品，论述非常严谨，层层递进，滴水不漏

封面不搭。这是法家的文章，不是佛学。 文中有很多名言，虽是几千年前的观点，到今天还是很实用的。

实践派的典范，放在战国争霸时期在合适不过。后人站在现代相对和平，人口基数，生产效率……对他的批判是不客观的

《显学》是韩非法家思想的经典篇章，开篇即点明“世之显学，儒、墨也”，核心是批判虚妄学说、确立法治实效原则。

知而不言为智，能而不用为彻——善不举，恶不弃，为神。

韩非子思想中的一部分，与五蠹联系密切，五蠹更加系统全面。