上清大洞真经

作为上清派奉为诸经之首的典籍，《上清大洞真经》文字古奥玄深，以三十九章构建起存思、诵经、服气咽津的修持体系 。书中所言身中百神，并非单纯的神话想象，更多是古人对人体精气神的独特理解。 经文仪式感极强，讲究存思星象、内观脏腑，追求形神相守、天人相感。初读常会晦涩难解，许多心法需要口传相授，仅靠文本很难全然领会。抛开玄妙的修仙叙事，它保留了古代养生思想与宇宙观念。 此书适合当作道教文化史料阅读，不必执着实操。透过晦涩辞章，可窥见古人探索身心、追寻大道的思考，是研究道家炼养文化不可忽视的珍贵文本。

不盟而诵其罪大也，修上清经的都是上面下来渡劫的，没有仙根仙骨很难修，而且需要一些师徒间口传心授的经，法，诀相配合，三位一体。

《上清大洞真经》作为道教经典，其文字古奥典雅，蕴含着深厚的哲学智慧与修行理念。经文结构严谨，层次分明，对宇宙自然、人体生命等方面的阐释富有洞察力，展现了古代修道者对真理的探索精神。诵读时能感受到其庄重肃穆的氛围，对于研究道教文化和古代思想具有重要的参考价值，是值得深入研读的典籍。

欠图约五十幅，应可见于明《道藏》（1445)

半真半假，如果分不清的话，就直接把所有的相关和玄妙之说全部删掉，把一些动作记住就行了

相信看到这本书，都会十分的茫然，不知道在说什么？ 首先，你会看到书里提到的一个词：帝一回风混合百神大法，传统道门认为人体内景中有三部八景，二十四神，再加上筋骨、皮膜、脑髓、关节各处也有分神总和，百神朝宗泥丸脑内九宫。 这个神不是人格化的神，而是这个神是规律和法则的意思，又是人的真我本源所化，属于自身元神的分化和具体应用，那古修行人呢，没有具体的原理分类概念，所以把这些不同的规律、频率、能量结构称之为神。 而帝一就是太一统领的意思，身中百神也好，身外亿万神也罢，都要统合于太一，也就是道生一的状态。 而其实道家修行一直是：精、气、神三个字，只不过放在现在，很多根本的内练已经失传，让人难以理解，甚至曲解了先人智慧。

《上清大洞真经》心訣: 二十四真，回入黄庭，口吐黄炁，二十四星，灌我命门，百神受靈，體充骨強，魂魄安寧，五藏受符，天地無傾。 （其中此法，每日行住坐卧，皆可修习 : 心存二十四星，大一寸，如连结之状 ; 又存每星各有一人，合二十四星，皆如婴儿之状，并裸体无衣缨，此时存思二十四星从虚空中降，回绕一身之外，三匝毕，口诵祝词。其后，口吸二十四星，一息 （一呼一吸为一息） 气，咽津二十四次，时觉吞一星从口中径至脐中，又觉星光映照一腹之内，洞彻五脏 ; 又存星光化为二十四真人，并口吐黄气如烟，以布脐中，郁郁然洞彻内外。良久，用“呼”字吐息，用意念心拜三十九次 ; 次思兆身三十九户，逐一分明，各有神真严固守卫。存三十九君，各降真气来灌兆身三十九户，此时咽津三十九次，次振动左手三次，法如振流金火铃，次振右手三次，法如掷豁落七元。然后仰头摇颈九次，法承天 ; 次鼓脚一次，法履地 ; 次摇身十四次，以欢己身诸神 ; 次拭目三次，以明三光 ; 次捻鼻七次，以通呼吸 ; 次按眉后两穴 （太阳穴） 三次，以塞邪源 ; 次轮耳三周，以开天窗 ; 次咽液九次，以味玉津。照前法行持毕，神气混融，周身舒畅。进入存思或诵经。）

《上清大洞真经》是道家修炼领域的一部至高宝典，全书共分为六卷，合计190页面，精心分二册装订，每一页都承载着道家千年的智慧与精髓。这部经典由茅山上清宗师祖子晴悉心述著，其深厚的道家修为和卓越的修炼经验，使得《上清大洞真经》在道家修炼界享有极高的声誉。正一派天师张宇初更是亲笔题写书名，为这部经典增添了浓厚的传奇色彩。

要盟也，神不听。好似王八念真经🐢 全真龙门廿三代，到此已无仙缘擎！

天师道，茅山派，上清宗坛，上清经箓，统归正一。 从祝祷请神到五神，五炁，五帝，天地归人，再拜，起，完整的科仪流程。应该是配合雷鼓法铃一起唱诵的。仪式感和画面感很强，修订的具体辑录也很完整，是非常正式的一本正一经典。读起来和全真的丹鼎内化还是不太一样，有比较明确的外感承纳，力量感比较强，书生气弱一些。(●°u°●)​