五蕴皆空经

以下是《五蕴皆空经》的白话文： 我听佛陀这样说，当时，佛陀在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中，告诉五个比丘说：你们应当知道，色身不是我。若是我，色身就不应生病、不应遭受苦恼，也就能随我心意决定色身的状态，但事实并非如此，所以应当知道，色身不是我，受、想、行、识也是同样的道理。 接着，佛陀又问比丘：你们认为色是恒常不变的，还是无常变化的？比丘回答说：大德，色是无常变化的。佛陀说：色既然是无常变化的，这就是苦，比如苦苦、坏苦、行苦。那么，我的声闻弟子和多闻弟子，会执着地认为色身是我、我拥有色身、色身属于我、我在色身之中吗？比丘回答说：不会这样执着的，世尊。佛陀说：应当知道，受、想、行、识的常与无常，也是如此。 凡是世间所有的色，无论是过去、未来、现在，还是内、外、粗、细，或是胜、劣、远、近等各种色，都没有我。你们应当以正念正智去善于观察，所有的受、想、行、识，无论是过去、未来、现在，都应像前面所说的那样用正智去观察。如果我的声闻圣弟子众，能够观察这五取蕴，知道其中没有我以及我所拥有的事物，这样观察之后，就会知道世间没有能取的我和所取的对象，也没有所谓的转变，只需通过自我觉悟就能证得涅槃。如此，便能达到我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。 佛陀说完此法时，五个比丘等都从诸多烦恼中得到解脱，他们相信、受持、奉行佛陀的教诲 。

1.相是变化中的，不是恒定的 2.我就是相，我有诸相；相属于我，我属于相 3.一切在“常”和“无常”中来回切换变化，就像轮回 4.万物因自己而生，看自己就是看世界

苦苦显痛 坏苦幻灭 行苦无常 比如教育——体制内教育者教育外的教育者被教育者皆苦 这种系统异化反而惩罚付出最多最热情的 最有能力解决问题的 承担最大义务的同时反而失去了解决问题的能力 一（...等）的利益最大化必使 一之外的所有人承担额外的无常 （成本转嫁 风险转嫁） 脱离系统隐而不藏 转无常（五蕴）为有常（空）

观五蕴皆空。 不是看不看的事，不是五类，五物的事。 五蕴皆空，五阴皆空，五藏皆空。 没有观自在，悟无生，入法界。 非要思维的话。 世间方便法:去思虑 阴阳，物类和蕴藏，内外。 从二到不二。 从有没有到无。 转变，转变后无谓转变，无所谓转变。 愿法界有同生极乐。 南无本师释迦牟尼佛。

《五蕴皆空经》以精炼经文破“色、受、想、行、识”执念，直指“诸法空相”核心。文字浅白却藏深邃智慧，为勘破烦恼、明心见性提供简明指引，是理解佛教空性思想的入门佳篇。

佛陀的论点由结果看，“我”不是色病与受苦恼的原因。因为色不能随心所欲地改变。佛陀要告诉我们的就是：不要执着于五蕴，这样就不会有我执，就不会执着于所谓“我的痛苦”“我的如何如何”，就能够从这些世俗观念与境界中解脱出来，重新获得清净自在了。

字越少则义越大， 一言以蔽之☞色。 色=幡（然醒悟）， 色=幡（然悔悟）。 除此2种， 大概率皆为☞五蕴不空…

我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。 5星，10P可阅。

色受想行识，五蕴皆无常，有生灭，非我本体

384字，应该全部背下来，不管懂不懂