无生诀经

永明寿公 真源湛寂，觉海澄清。绝名相之端，无能所之邇。最初不觉，忽起动心，因明起照，随照立尘，如镜现像，顿起根身，从此遗真失性，执相徇名，积滞著之情尘，结相续之识浪。锁真觉於梦夜，沉迷三界之中；瞽智眼於昏衢，匍匐九居之內。向不迁境上虚受轮回，於无脱法中，自生系缚，如春蚕作茧，似秋蛾赴灯，以二见妄想之丝，缠苦聚之业质；用无明贪爱之翼，扑生死之火轮。复有邪根外种，小智权机，不了生死之病源，罔知人我之见本，唯欲厌喧斥动，破相析尘，虽云味静冥空，不知埋真拒觉，如不辨眼中之赤青，但灭灯上之重光，罔穷识内之幻一身，空避日中之虚影。斯则劳形役思，一丧力捐功，不异足水助冰，投薪益火。豈知重光在青，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘边绝。以自觉之智分，剖闢纏內之心珠，：用一念之慧鑄蓊昔塵中之見綱。此誠窮心之旨，達識之詮。 真心自體，非言所詮。湛如無際之虛空，瑩若圓明之諍鏡。毀贊不及，義理難通。不可以有無處所窮其幽邇，不可以識智言詮譚其妙體，唯有入者只在心知。如搗萬種而為香，熱一塵而已具足眾氣；似入大海而澡浴，掬微滴而已用百川。 見性之時性本離，念非有念而可除。觀物之際物本無，形非有物而可遣。 如隨色之摩尼，眾相現而本體不動；似應聲之山谷，群響發而起處無合。 满眼见色，滿耳聞聲，不隨不壞，方了色聲正性。若墮聲色之門，即墮凡夫；若壞色聲之相，即入小乘。是以如來正眼，普照無遺，豈同凡夫相盲，二乘眇目，則逢綠不礙，觸境無生。