无上妙道文始真经

【圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事】聞關尹子言，如會君子，如飲旨酒，庶幾有臧☀️

作者是函谷关关令，拦住老子写道德经那位。 一字篇，道无形无相，不可言说，自个体会。 二字篇，道在物中，物不离道。真章见事情上。 三字篇，澄心去欲，回归本真，不知道真是啥，先把欲去了。欲是啥？吃饱喝足是天理，山珍海味是人欲。 四字篇，知见非真，放下执念。不知道真是啥，就先放下必须要怎么样的念头，没有非要啥，主要一个具体问题具体分析。必须要结婚，No，每个人情况不一样。 五字篇，无为而行，顺应自然，啥是自然不知道，没关系就是碰到啥就做啥，做力所能及的，不贪多。 六字篇，生死是道的循环，肉体有生有灭，精神与道永存。 七字篇，动静不二，皆合于道，道无时不刻都在，不局限于一个场景。 八字篇，善因得善果，因果自然行，缘木求鱼不可，春播秋收是道。 九字篇，物我两忘，与道合一。随心所欲不逾矩。不刻意追，已与天地万物融为一体。 总之，要求自己，少点欲望，摸索事物发展的规律，遵照规律行事，但不要一概而论。

★★★★★ 据说是尹喜在函谷关和老子交谈后所作，篇篇里都有提及圣人，圣人无名，圣人无为，圣人顺道。至今不知道圣人究竟是什么境地，但至少圣人在心灵上是完全获得自由与解放的，拿这俩词形容圣人境界也太低。 《太始真经​》相对而言也还好理解一些，和《金刚经​》论述的中心点有点像，但佛教更多说四大和合皆空，物性本就是空。道教这边也说空，但更多强调心念所致，有中示无，无中示有，物来无穷，我心有际，事物均可见闻，则其并非可见闻之事物。所见所感都是被自身心念过滤过的现实，扭曲后的现实。自然，道家也推论出执着于任何现实小大高低是无意义的。 突然想到虚渊玄做的游戏《沙耶之歌​》，地狱般的现实被男主翻转以为极乐。 《文始真经​》里的圣人是理想状态的人类，不知道这是否是尹喜对老子的评价。

老子之後，庄子之前，尹喜之《文始经》！，又名《关尹子》！

本书是道家经典。只是错别字太多了，简直不堪卒读。校勘太差劲了。推荐下面这本校勘注释都很好的另一本微信号的电子书《黄帝四经.关尹子.尸子》作者：张景，张松辉，出版社：中华书局有限公司。

Sat 气温是28℃ 晚上好，这本是顶级好书。 读完后我的本心暖意连绵，我们每个人都是本自具足，得道的曼妙超脱万物又归于万物。 1. 放下执着，连放下本身也放下，便体悟到空。连空本身也空掉，便证到虚空妙有。念念分明纯粹，生生不息，超脱生死轮回。 2. 还有一点很妙，也是我喜欢这本书的原因之一。降生于凡尘，不执着于外相生灭，但依旧也真心对待，呵护自己肉身，却也不困于肉身，明白神能遨游太空，也能安住当下局限。这份细微精妙的分寸，正是开悟后会经历的证悟。 3. 这点是我个人衍生出来的感悟。自性生机流转，并非空寂虚无。关于这点我之前已经知晓，但读完这本书后，我层层叠叠的感知把我带到一个新的境界。自性本身是道，道浑然一体，但道流露出来的本真却是万千。浪花都是海水，但朵朵浪花各有不同，有的沉寂内敛，有的澄澈轻盈，有的放浪洒脱。我想再分享一下，这些本真的不同，不是个性，不是行为，不是念头，我感觉更像是某种精微的频率之别。更像是宇宙源头诞生之初的那一缕不同，绝不是落入凡尘外相的样子，这些都仅仅是自性的抒发与伸展。

鉼有二竅，水實之，則倒瀉，閉一，則水不下，蓋不升則不降，井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以聖人不先物。

天地万物运行规则，世界是纯物理的。

「操之以誠，行之以簡，待之以恕，應之以默，吾道不窮。」

道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。