新唐书

这套书读完其实已经是半年前了。凡大史，断断续续，总须年把光阴，才能读完。读完后想写点笔记，一直未得其便。时间固是一方面，未能完成咀嚼，也是一个原因。         关于中国封建历史，梁启超说过一句话：＂二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。＂这话广为流传，逐渐形成了对于中国王朝史的一个总评。再情绪一点，就变成了中国没有历史，有的只是帝王史。         怎么说，这些意见，客观的讲，并没有错，二十四史的中心，即是帝后家族。这就好比一个家族，肯定中心是围绕着这个家族中的核心人物展开的。或者说一个国家的历史，比如美国，中心是围绕着历届总统展开的。只因为我们通常说历史时，往往是潜指政治史。社会是受政治左右的，其实举凡文化，宗教，艺术……，哪一项不受政治影响？围绕政治展开历史，是正常态。         普通民众不是不重要，只是说其对于历史的影响没有那么显眼，那么重要，且大多故事雷同，因此收录的较少。如果二十四史围绕普通民众展开，这个书是没有办法读的，因为太厚太大太多太广。说轻浮大话容易，能够沉下心读完一点厚大惊人，占满几书柜令人望而却步的二十四史的人，固不多耳。         其实官史而外，历代民间杂谈笔记小说，对于普通人民的生活记载，是非常多的。这是一种民史，社会文化生活史，是对于官史的补充。官史以政治为核心，皇帝是最大的官僚，因此又以皇帝为核心，固非错误。好比《圣经》以上帝为核心展开其历史，是正常的。         从政治史的角度出发，以帝后为二十四史中心去看待唐代史，去读《新唐书》，大抵有唐一代，无非发生过三件决定性的大事：即玄武门事变，武周改朝，安史之乱。这三件事，其实是承前启后，次第衔接而展开的。         李世民登基后有很了不起的作为，号为千古一帝，和玄武门事变有着密切的关系。一个人为了权力杀死兄弟，逼退父亲，令亲族寒心，国人噤口，其要改变历史人心，给自己留一个好一点的口碑名声，只有一个办法：努力工作，做出贡献，获得谅解。特别优秀杰出时，甚至可以被人忘记其丑陋一面，而只是关注其闪亮之点。李世民属于后者，不仅做出了贡献，而且还极其优异，大获颂扬，几乎成了完美帝王的代表。        《新唐书》中对于有唐开创之主李渊的记载并不太多，这不是李渊不重要，更多仅仅只是为了突出李世民，乃至于不惜暗淡其父，忽略一代开创之祖。其实我们今天回看李渊，敢于以小小一个太原为根基，搏取天下，是需要极大的胸怀魄力，以及了不起的战略眼光的。         死于玄武门事变的太子李建成，固非唐史所记载的那样怯懦无力。在李唐的创立过程中，亦即李渊时代，初创功勋不下于李世民。立为太子以后，征战日少是事实。太子乃监国重器，未来的国家领袖，较少亲身涉险，是可以理解的。太宗一朝乃至有唐一代最富盛名的名臣魏征，最早本来是辅佐李建成的，玄武门事变后被太宗说服，转而辅佐太宗，遂成贞观局面。魏征是个极富才学才干，敢说敢干极有政治头脑的实用型人才，如果李建成是个草包，恐怕早已弃之而去。玄武门事变的成功，其实是太宗之大幸，李氏家族之大不幸。         武则天这个人，野心极大，一人而伺父子两代皇帝，可见其人魅惑之力。武则天是其自起的名字，武者姓氏也；则者等于也，效法也；天者苍天也，王天也，王道也。武则天，合起来含义就是武氏即天，武氏效法于天，武氏即等于天。换言之，武氏即王。一个女人，这样胸怀气魄，足令天下男儿胆寒。武氏之成王，势在必得。内因已有，外因则李氏自玄武门事变后，天下对李家有冷眼旁观之意。后世李汝珍著《镜花缘》，其中说武氏当国，正是上天对于李世民玄武门事变后对李氏后人的惩罚。天意人心，于此可见一斑。         武氏改唐为周，天下大乱，但乱的不是普通老百姓，仅仅只是武李两家皇族势力之争。普通老百姓，大多不置可否，冷眼旁观而已。彼时想要鼓动老百姓为二姓之争出力卖命，已经是相当之难了。所以徐敬业起兵，骆宾王作《讨武曌檄》，起兵事业未成，徒留一代文名而已。大抵百姓如此冷眼旁观，一则有玄武门之前由，二则事不关己高高挂起，三则贞观之后，天下承平，人心思安而已。        我们对于武则天这个人，有欣赏有无奈。欣赏处在于其胸怀气魄，政治手腕，比如重用周兴来俊臣，以一二酷吏整治反对势力，使天下官吏战战兢兢勠力于治，却并不伤及普通老百姓。假手旁人之刀安定天下，而后再卸磨杀驴安定天下人对于酷吏之恨，赢得圣治之名，此实在是一等一的高明政治手腕。无奈处在于一个由雄性主导的男尊女卑的封建王朝，一众纠纠男儿居然甘心低首含眉，受其左右，实在是一大奇观。然而多少又觉得有些解气，盖中国历史上，女性所受的屈辱，实在令我辈愤怒，因此不免又想要对其大声叫好。武氏，实是中国封建历史上的一大异数，令人讶叹。        唐明皇之于安史之乱，大抵也是一种必然。盖承平日久，人心忘危矣。明皇取天下于武周之手，而后又成开元盛世的局面，并不是说就是李隆基一人之功劳。武周治下，李家不仅仅是完败，更几乎是完丧于武家之手。鸡零狗碎，苟延残喘的余下一些幸存的势力，能够侥幸重新夺回天下，珍惜之情，实在可想而知。因此李氏君臣同心协力，团结奋斗，再创下一个新的辉煌时代。这不独仅仅只是内在的因素，更有外在的要求。李家夺回了天下，但如果治理不好，甚或不如武周治下，则又将危矣。此次之危，近于玄武门事变，更险于玄武事变。李家天下，再变即将丧其政权，一姓朝代，将天心民意，丧失殆尽。              后世的宋代名臣傅伯成在《宋史》中有一段名言：＂天下之势，譬如乘舟，中兴且八十年矣，外而望之，舟若坚緻，岁月既久，罅漏浸多，苟安旦夕。＂        李唐天下，自高祖李渊兴起，历经数代兴盛，至明皇一朝，正处于＂外而望之，舟若坚緻＂的阶段；而＂岁月既久，罅漏浸多＂的危险，却并不为歌舞升平下李唐王朝的统治者们所周知。开元盛世的烟花太炫丽太烂漫，所以他们也不大会相信自己居然仅仅只是在＂苟安旦夕＂，而后即将进入到混乱衰落直至灭亡的阶段。         李隆基是一个相当有文艺才华的皇帝。我们在这里发现一种规律，自古文艺才华过盛的君主，非衰即亡，概莫能外。仅仅只是衰世之主，已属万幸，至大不幸时，便是未代灭亡之君了。 2018-8-2于太原

作为二十四史之一，这部由北宋欧阳修、宋祁等编撰的唐代正史，在史料取舍与文体风格上都展现出鲜明的时代特色。全书共二百二十五卷，虽与《旧唐书》同记唐代史事，却呈现出迥然不同的历史书写范式。 《新唐书》最显著的特点是"事增文省"的编纂理念。编纂者们对唐代史料进行了系统性删削重整，将本纪部分压缩近半，却新增了诸多列传。这种"尚简"的史笔风格，使得全书脉络更为清晰，但也因过度删削而损失了不少珍贵细节。书中《兵志》《选举志》等新增志表，开创性地系统整理了唐代军事制度与科举体系，成为后世研究唐代典章制度的重要依据。 列传部分最能体现编者的历史观。相较于《旧唐书》对晚唐人物的详尽记载，《新唐书》更侧重盛唐时期的历史人物。在人物评价上，欧阳修以儒家伦理为标准，对武则天等争议人物的记述尤见褒贬。书中大量采用"春秋笔法"，通过精炼的字词选择来隐含评判，这种书写方式既体现了宋代史家的道德诉求，也不可避免地带来某些历史真相的遮蔽。 《新唐书》的文学价值不容忽视。宋祁执笔的列传部分以文辞简奥著称，形成了独特的"新唐书体"。这种追求"文约事丰"的史传文学，将唐代人物的事迹浓缩成极具张力的历史片段，不少篇章堪称古典散文的典范。书中对韩愈、柳宗元等文坛大家的记载，更成为研究唐代文学的重要材料。 作为宋人笔下的唐史，《新唐书》不可避免地带有北宋中期的时代印记。编者对藩镇割据、宦官专权等问题的特别关注，实则暗含对当代政治的谏喻。这种以史为鉴的编纂意图，使全书在记录历史的同时，也成为理解宋代政治文化的一把钥匙。 《新唐书》的价值不仅在于保存唐代史料，更在于它展现了宋代精英如何理解与重构前朝历史。当我们在字里行间看到欧阳修等史家对"盛唐气象"的追慕与反思时，实际上也目睹了十一世纪中国知识分子的精神世界。这部承载着双重历史记忆的巨著，至今仍是我们通往唐代的重要桥梁。

读历史是一个循序渐进相互印证的过程，具体要先读哪本著作，其实这无关紧要，就像你先把哪条腿伸进裤子一样无关紧要，你可以站着听取先伸哪条腿最好的建议，可在此期间，你的裤子却是空的。 历史上民众渴望生活得更好，可却偏偏出现乱世，而民众可望消除乱世，但乱世的消除却不因民众的意愿而得以实现，反而是某些想统一天下的野心家的出现，才使得乱世消失。不是常说历史不因个人的能力而改变运行轨道，历史的轨道是顺着民众的意愿而运行的吗？可是从历史对照来看，却是刚刚好相反，历史轨道的运行完全是因某个强势人物的意愿而运行的，民众的意愿根本推动不了历史的运行。民众在历史中的唯一作用就是依附强者，并且使强者变得更强！

魏征和姚宋这两篇是值得反复研读的

写的太精炼，原始诏诰等不引用，对不太了解历史的人是个不小的困难，另外此电子版人名等错误太多我看后把认为错的用“”在个人解释中改正，以做参考，精准应是起码的要求。

《新唐书》卷132后论则集中地反映出《新唐书》的这一基本倾向，它不仅把唐代史学说得毫无可取之处，而且还用曲解刘知幾《史通》和污蔑韩愈《顺宗实录》的手段，以“证成”己说，致使后人读来轻则产生困惑、重则导致误解。

大善。 盛世乎，乱世乎。 人之一生，国之一世。 皆过眼，似烟云， 亿万人，千万事， 皆与后人一唏嘘。

《新唐书》卷132后论则集中地反映出《新唐书》的这一基本倾向，它不仅把唐代史学说得毫无可取之处，而且还用曲解刘知幾《史通》和污蔑韩愈《顺宗实录》的手段，以“证成”己说，致使后人读来轻则产生困惑、重则导致误解。

编年体流水账式记录，模糊重点，主语不清，史书中下游。

夹带私货，虽然是研究唐代史必读