窦娥冤（典藏版）

情节简单，有赘述之嫌。不过，善良忠贞的窦娥着实冤！！！

篇幅很短，一口气就能读完，好适合我这样备考的人读。我真的好爱读剧本，太好玩儿了。林黎胜会说剧本如果不能被表演呈现就是一堆废纸。可是在我看来，通过剧本就能够想象故事的画面。演员的形象，调度和舞美......因为还没有被呈现所以有无限的可能性，我可以在脑海里呈现自己的剧场。剧本本身就是独立的、精美的艺术品啊。 《窦娥冤》是我对于中国传统戏曲的启蒙，用典深刻且戏剧性张力很足，完全不输西方莎士比亚那一套的戏剧。当然，里面有很多鬼神的描写或者是受当时时代限制要求女子三从四德等等的道德约束，为人们所诟病。但我想这正是我们了解当时的时代的窗口。如果要用严谨的逻辑还有现世的道德和科学来评价戏剧，那实在是太苛刻了。

元曲很有韵味，配上舞台上的身段、唱腔或许会更让人沉醉。 关汉卿《窦娥冤》高中学过一遍，那时候看不到宫调曲调，隐隐约约觉得朗朗上口，到现在再看还是很舒服。 窦天章前面千叮咛万嘱咐希望蔡婆婆能好好对窦娥，后面还是见到窦娥鬼魂还是指责她不守三从四德，辱没了自己门楣，可见爱也是有条件的，一如都还不起高利贷就把女儿卖个菜婆婆做童养媳一样。 蔡婆婆自身畏畏缩缩，不敢断然拒绝张驴儿父子，对窦娥讲述事情也有所掩饰，塑造自己无奈的一面，实际已然妥协。蔡婆婆不见的坏，但那一念之间就是人性，人性的巧妙、善恶、利己，都在那一念之间。 窦娥，我更想称呼她为端云，不知为什么，读的时候总有一种窦娥很委屈的感觉，她好像从来没有认同过自己窦娥的身份（只是个人感觉），所以我想喊你为端云。窦娥冤之所以经久不衰，或许很大一部分原因就在于窦娥的形象（应该是亚里士多德吧，在讲悲剧的时候谈到了人物的性格，说到了这一点，她必须是个好人，但也不能太好。不过我也很疑惑，从主要人物塑造来看，这个剧本到底是喜剧还是悲剧呢）。 窦娥她忠贞节烈、孝顺婆婆、能干耐劳，符合人们对妇女的最高要求。面对张驴儿的诱逼，说是宁折不弯，很有气节也不为过。只是拒绝的理由，如果是张驴儿是歹人/或者张驴儿非其所愿就好了，可偏偏是“好马不配两鞍”这样的古代节烈观，放在现在看可能我们会有所遗憾古代妇女自我意识不足，但在那个时代下也无可奈何。在窦娥的价值观里面，女子节烈是原则、是“道”，最后的死和认罪，也是在殉道吧，殉社会给她的、她自己也认同了的原则。

纸短冤长，情切意白。览之无句读之累，诵之有上口之便。其作乃元杂剧之典范，可观大家之气象。

常将有日思无日，莫待无时思有时。

境随景移，7个主景，7段境况，千古第一冤成。