月令七十二候集解

🌟🌟🌟🌟🌟 五星推荐～ 之前只知道二十四节气，原来还有七十二物候。顺便学了八种季候风八种季候风：条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阖风、不周风、广莫风。 还有刚刚过去的春分🔅🌱，这样描述的：元鸟至。雷乃发声。 微风、飞鸟、水流、蝉鸣，各自都有这么美好的称谓，一下子发现世界丰富美好了很多🌷🌻🌳🌬🐤

推荐⭐⭐⭐⭐⭐今年第154本读完 读完这本书，感触颇深的一点是：没文化是真的可怕，真的是越学越觉得自己无知。印象最深的一章恐怕是《雨水》了！开篇一句“雨【去声】水，正月中”刻意标注“去声”二字，颇感意外；一直以为是“雨（上声）水”，以为是个名词，谁曾想此“雨”为动词，同《诗经·小雅·采薇》中的：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 再接着看，“天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。”豁然开朗：东风解冻，春日阳气旺盛，蒸而为气，散入气层，降而为雨；这个过程称为“雨水”。 又想起宁波国家一级博物馆、全国重点文物保护单位“天一阁”命名由来：天一阁是明朝兵部右侍郎范钦建造的一座私人藏书楼，距今已有400多年历史，如今也是一个5A级的景区。该阁藏有各类古籍近30万卷，其中以地方志登科路等史料性书籍居多，其中珍椠善本8万余卷！ 那为什么叫“天一阁”呢？原来，范钦事先考察了古代许多藏书楼，多毁于火灾。因此在建造此楼时，首先考虑防火；他根据《周易·系辞》中“天一生水，地六成之”的说法，为藏书楼取名“天一阁”，隐含以水克火之意。此外中国古建筑的开间多为单数，三开间、五开间等等，唯有这栋建筑是六开间，意喻“地六”。“天一生水”：在五行相生相克理论之中，水是由天（自然规律或宇宙法则）所生，而水是生命之源，代表滋润、寒凉，以及向下流动的特性，滋润着万物的生长和繁衍；“地六成之”：意为地（物质世界或具体事物）的层面上，水通过六这个数来得到进一步的完善和发展；在五行学说中，数字“六”与水有密切的关系。 要解释清楚“六”与水的关系，则要涉及到河图洛书。去年养病过程中，自学中医，即是从《河图》、《洛书》、从《周易》起步的。《河图》有诀云：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。” “天一生水，地六成之”：古人认为北方水气最为旺盛，且是阳气初生之地，故以一配之，一为阳因而称为“天一”，为水，故称“天一生水”，有生必有成，以六配之，六为阴为地故称“地六成之”。 “地二生火，天七成之”：南方阴气初生，以二配之，称“地二生火”，以天阳七配之，称“天七成之”。 “天三生木，地八成之”：日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称“天三”，为木，故称“天三生木”，以八配之，称“地八成之”。 “地四生金，天九成之”：西方日落，阴气生旺，以四配之，称“地四生金”，复以九配之，称“天九成之”。 “天五生土，地十成之”：木不能离土生长，土为中土，以五配之，故称“天五生土”，以十配之，称“地十成之”。 各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，五行相生即为相合，互相依存之象。再则相对克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生亦有克，生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展。河图中一六同属水，一六数故为水，二七，三八，四九，五十皆然。诀曰：一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。 此书虽字数不多，其中内容至今仍为农人广泛运用；将分为一年二十四节气、七十二候， 各候将以一物候现象相应，称“候应”。其中涉及面甚广，值得反复研读。

书比较有意思：一年四季，一季六气（气即节气，共24节气），一气三候（共72候），一候五天。 24节气： 🌱 春季 立春 → 雨水 → 惊蛰 → 春分 → 清明 → 谷雨 🌳 夏季 立夏 → 小满 → 芒种 → 夏至 → 小暑 → 大暑 🌾秋季 立秋 → 处暑 → 白露 → 秋分 → 寒露 → 霜降 ❄️ 冬季 立冬 → 小雪 → 大雪 → 冬至 → 小寒 → 大寒 围绕24节气的每一节气三候来说。作者是宋代理学家吴澄（字幼清，晚字伯清，江西崇仁人。与许衡并称“北许南吴”）。因为整体文言文，所以读起来存在字生、字难、通假字、多音字，比较难读。 不过作者写这本书很用心，不仅翻阅大量典籍，还亲自走访乡野向农人牧人请教。结合了天文历法、卦象、阴阳五行、气象等。 看到后面有几句话比较喜欢： ①白露。三人以上为众，三兽以上为羣qún；羣，众也。（羣与群是异体字。难怪现在有个词叫群众~） ②秋分。蛰虫（藏在土中过冬的昆虫）坏（péi细泥）益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐（jìn用泥涂塞。）塞之也。 “用细泥加固蛰虫的洞穴入口，使通光处稍微变小，等到天气非常寒冷时才用泥封塞它。”（聪明的蛰虫） ③立冬。冬，终也，万物收藏也。 ④小雪天气上升，地气下降。闭塞而成冬。 ⑤大寒水泽腹坚。冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。 “冰刚开始结的时候，只是水面那一层薄薄的冰。到了大寒时节，冰已经从上到下完全冻透，整块冰都变得坚硬无比。所以叫‘腹坚’，‘腹’指的是水塘或湖泊的内部深处，形容冰层厚实坚固。”

【美好的二十四节气，古人智慧结晶】春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ​立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。 ​雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。 ​惊蛰，二月节。正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。 ​春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。 ​清明，三月节。时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。 ​谷雨，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。 ​立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。 ​小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。 ​芒种，五月节。谓有芒之种谷可稼种矣。 ​夏至，五月中。夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。 ​小暑，六月节。暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。 ​大暑，六月中。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。 ​立秋，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。 ​处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。 ​白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。 ​秋分，八月中。雷始收声。雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。 ​寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。 ​霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。草木黄落。色黄而摇落也。 ​立冬，十月节。冬，终也，万物收藏也。 ​小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。 ​大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。 ​冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 ​小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。 ​大寒，十二月中。冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。

七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记 月令》，与六经同传不朽。 七十二候者，盖以二十四节气且每个节气里有三候相累积而得。 二十四节气为: 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 中国传统上为农业国家，无论周易与五行八卦，还是二十四节气，均于农耕有关，以天时天气变化的规律来指导农业生产与生活作息。居功至伟！彪炳史册！

5000多字的公版书，读完半个月之后又来复习了一遍，还是遗忘了很多知识。读完这本书，明白了为什么春天的风叫东风，“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。夏天的风叫南风，“夜来南风起，小麦覆陇黄”。秋天的风叫西风，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。冬天的风叫北风，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。东为震，为卯木，对应春天。南为离，为午火，对应夏天。西为兑，为酉金，对应秋天。北为坎，为子水，对应冬天。也是后天八卦对应的方位。从方向上来说，春天北斗七星斗柄指向东，春天的风也是从东方吹向西方…夏天指南，风从南向北，秋天指西，风从西向东，冬天指北，风从北向西。这些都是互相对应的，都是古人留下来的智慧。 正月节为立春，气为雨水，阳气渐长，阴阳相济，为泰卦。二月节为惊蛰，雷声起，气为春分，为雷天大壮卦。三月天地清明，谷雨时至，天上来水，泽天乖夬卦。四月节为立夏，气为小满，万物盈满，为乾卦。五月节芒种，气为夏至，一阴生，为姤卦。六月节小暑，气大暑，进山避暑，为遁卦。七月节立秋，暑热止，天地不通，否卦。八月节白露，气秋分，阴长阳消，观卦。九月节寒露，气霜降，最后一丝阳气尚存，剥卦。十月节立冬，气小雪，地上热气已全消，为坤卦。冬月节大雪，气冬至，一阳生，复卦。腊月节小寒，气大寒，阳气在地下酝酿，临卦。【还是不太明白六月，七月，八月，九月，十月，腊月对应的卦的含义。虽然卦象是跟着阴阳走的，挂义如何对应尚不得知】 二十四节气，若只按照书上走马观花的看，很难记住哪个节对应哪个月，而且容易记混，结合天地间万物的象来看，相对容易理解一些。 注意力果然不能太分散了，进入脑子的东西多了，一些该记的就记不住了。广博与深刻果然是一个paradox。还是要控制书目的数量和时间，不能读的书太多，也不能读的太快，该记的都记不住。且在努力吧。

夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记 月令》，与六经同传不朽

一、这书是干啥的？ 简单说，就是古代版“自然观察日记”+“种地指南”。元朝人吴澄把一年365天切成24个大节气（比如立春、清明），每个节气再剁成三小块（叫“候”），凑成72个小时间段。每段时间用动植物变化来标记，比如： - 立春：①暖风吹化冰，②虫子伸懒腰，③鱼游到冰面下； - 谷雨：①浮萍冒头，②布谷鸟拍翅膀，③戴胜鸟蹲桑树上。 关键点：老祖宗拿放大镜看自然，把季节掰碎了研究，还编成顺口溜教人种地。比如“春分种瓜，清明种麻，谷雨种棉花”，全是实用干货。 二、背后的脑洞思想 1. 冷热交替解释一切 古人觉得季节变化是“冷气”和“热气”打架。比如立春是“热气”刚冒头，老鹰春天变温柔（实际是食物多了不用凶），硬说成“鹰变布谷鸟”——听着离谱，但本质是想说“自然有规律”。 2. 万物会变身？ 书里说老鹰变布谷鸟，秋天又变回来，其实是指动物行为随季节变化。彩虹说是“冷热空气亲嘴”，虽然不科学，但说明古人早就在琢磨自然规律了。 三、这书多有用？ 1. 古代政府用它搞管理 皇帝按节气办事：立春祭天催耕，夏至避暑放假，秋收割麦子收税…相当于古代的“国家日程表”。 2. 老百姓的种地神器 书里塞满农谚，比如“清明忙种麦，谷雨种大田”，农民不用看日历，看柳树发芽就知道该播种了。 3. 文青的灵感充电宝 诗人画家都爱抄书里的描述：唐伯虎画牡丹写“谷雨花”，民俗“打春牛”（立春鞭打泥牛，寓意催耕）都是这儿来的。 四、缺点也很真实 1. 南方人吐槽北方书 原版多是北方物候，吴澄加了江南观察，但还有bug。比如“戴胜鸟蹲桑树”在北方准，南方可能鸟都换品种了。 2. 古人也会一本正经胡说 比如硬说“田鼠变鹌鹑”（实际是田鼠躲起来，鹌鹑出来活动），还描写彩虹像驴头喝水…这些现在看搞笑，但反映了古人解释自然的脑洞。 五、对现代人有啥用？ 1. 环保老祖宗智慧 “啥季节干啥事”的理念，放现在就是别乱砍树、别逆季节种菜，和“可持续发展”一个道理。 2. 科学家的历史资料库 古人记录柳树哪天发芽、燕子哪天来，这些数据现在能用来研究气候变化。 3. 治愈现代人的自然焦虑 书里把“浮萍生长”“梧桐开花”写得像诗——提醒我们别光刷手机，多看看身边的自然小变化。 这本书就是古人用“写日记”的方式，把种地、看天、过日子和哲学思考全打包了。虽然有些解释像童话，但那份观察自然的认真劲儿，还有“跟着老天爷节奏走”的智慧，到今天都不过时。

微信读书~174，二十四节气七十二候之解说。

《月令七十二侯集解》对_年四季，十二个月二十四节气剖析分明，对人们把握农时，掌握节气，是一部很实用的书。