蒙田随笔（做生命的旁观者）

享受人生 直面自我 挖掘潜能 塑造自我 观察人生路上所有的一切步入社会发展里每一次面对，洞察秋毫理解当年过往都留下来年轻时的人性；逐步远离孩子气的遇知活法，带着真正意义活着改善自己的勇气。 从成长过程中学着别人的生活一步一点地挪到现在，在各种各样的知识海洋里获取寻知，最后看到了、理解当年的年轻；每个人成长经历了一会儿这样？一会儿那样？慢慢地步入年龄段增长翻过头来的字字句句。 每个人都是在说三道四、家常理短的实际演练，重新开始认识到自己人生路上的习惯；好的、坏的其实都是修炼自身所欲、所知、所求都如愿以偿的那部分田地耕耘，真正的果实累累是一个人成长经历风风雨雨各种各样的角色领悟。 生活生存中没有相同意义活着理解，更没有好坏对错的修正过程；不干净、不纯洁只是站的角度思考空间不一样的解释，无所事事顺遂自然有时候也要仔仔细细地思考。 几句话的交流交际之间的沟通传达出来一种正反两面，也可能是傻的可笑但也是最好的认识；没有那个人一直以来保有一种状态，都和天气变化一种比较而已。 每一个语言各有各的表述领悟，一些道理慢慢地步入实践活动摆在眼前以外的认知；人生路上包含着很多很多事情重新开始认识，面对各式各样的调剂角色才是调整内心真正需要的情绪稳定。 每个人的谈话都是在必要的时候产生出来，不观察别人的行为无法辩证统一自己的思维；人都是在磕磕碰碰、摇摆不定中确立每走一步必须要做的，很多事情不果断确立，不始终如一地进行着就看不到后来的那个人。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩生活生存之道！ 感恩遇见👐🌺🌹❤️❤️❤️❤️

<冬月，晒盘花> 三年，读一本书，师一棵树，饮一味茶，观一个人。生活如此，且感且应，刚刚好。 又冬月，近岁暮。将一味真诚，与四季茶席小枝，点点收起落花，手做晒盘。 昨天与好友姐妹看了场电影，迪士尼出品<寻梦旅行记>：一片花瓣，一个梦想，一家人，爱与真诚，化解几代人的恨之诅咒，开启一场冒险的自我救赎。 音乐与诗，离我们从来就不远，最初的记忆，童年的伙伴，陪伴成长。就如我们自己，离自己那么近，比唾手可得还易得，却又如此遥不可及。 十二月的花穗，都已风干，余香誊满的晒盘，捧着光阴的余色，阳光里，依然透出美。 这无忧的岁月，自己属于自己，阳光都是甜的。就着露珠，和着泪花，将一屋打扫，将流年抚平。 古老的晒盘，竹篾的编织，拖着泥土与阳光哺育的骄傲子嗣，一轮一轮，不停轮转。 阳光把十二月，轮转的花穗，晒好收纳。阳光把骄傲，和着子嗣，一起充入布袋，挂上窗边，酝酿年轮。听，晨钟暮鼓，游吟的歌者来过！ 清早，百灵鸟来过杏树？夜晚，树巢是群鸟安乐的小窝？ 「赏心乐事谁家院」，「欹枕听蛙鸣」，「何不秉烛游」？月影娑婆，粉墙一树水墨。 <诗经>里的草木，陆续在眼中复活，尽管她们在家园，在心园，年年开花，年年结果，年年花落，岁岁来过！ 她们一向安好！活得那么随顺，那样自然，不疲惫，也不做作！温柔又坚强，坚强又轻欢，丰盈又简单，简单又清苦，清苦又回甘！ 心花，在眼中，感应得泪花纷纷。散着盐巴的味道，烟火食物，生活暖暖。 那天，一眼认出，母亲水墨画中的凌霄花，还有落款小子：笔走龙蛇。凌霄花，就是诗经里的苕，园子里就有，只不似董庭兰君得到祝福：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 十年方认出母亲画中的花，说与她听，她也笑，不是笑我，是笑自己还没站稳脚，就笔走龙蛇。 又一日，一眼认出母亲好友手书匾额的小字，虽不再那样惊异，却依然唏嘘不已。 每天醒来，睁眼便可望见的匾额，挂在那里也十年有余，如是写着：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 而落款小题，从未入眼。认不出，便可视作不存在，也是一种自是本能吧。 读<人间词话>的某天，突然对小题青眼相看，细细辨认，如是：王国维词话，凡成大事业大学问者必经的大境界。丙戌之春，高歌(后三字儿，没认出)，冰城豫窗轩。 认不全，或者认错了，不必太在意，循序渐进，日积月累，慢慢就有了全景，是「温故而知新」真实的收获。 视而不见，或一下全懂了，则实在不踏实。哪能蒙着眼走路，都那么幸运，又哪能如此聪明，一下搞定？管窥蠡测，其实是真实写照。自己对自己的认识，何尝又不是管窥蠡测呢？ 那天品「空」这个字，觉得中国字含有无尽的哲学意味。毕竟，人的精力是有限的，若不懂自己，何来知人善事？不敢取，不敢舍，超负荷，背着，装着，走着走着，吃着火锅，唱着歌，掉入自己挖的洞里了。 所以，空，就是得空闲，得空间，老老实实把自己挖的洞填好。 自己属于自己，没有结业证。毋不敬，慎独，从自己对自己开始。顺心自化，顺德生花。不拔苗助长，不克制打压，自然生发，自然运化。 错乱，因为先看别人，后看自己，方向不对。恐惧，因为思维有惯性，被过往成见的残茧掬绊，总看不到真相，一次次摔跤，也就疼怕了。 收纳成见，扫除残茧，补好坑洞的流损。闲暇也会从心蕊渗出，生出水花，把空间擦亮，映一窗风景，小孔里也能看海阔天高。 别拿自己与他人相比，也别拿他人跟他人比较。相同的是本根，不同的是枝叶，而好恶成见，才是自己的痛，流损着自己的汁液。每棵树枝叶不同，更别说花果！ 简单，就别制造复杂，又无力解构。 没有比回到自己，更简单的了。不过要经验一番感应，但因为在生活，因为在变易，也不会枯燥，相反却是新鲜有趣的！感应，就像是微弱振动，心电一样，让彼与此沟通，活力如泉，生命充盈。原本，我们就感应自己，只是麻木与敏感。原本，我们就能感应到石蕊，只是散漫与精诚，原本，我们就是感应本身。 哲学在形质上，证明着自洽，他洽和互洽，寻求终极统一，圆融和谐。 而真诚的哲学，是我们自己形质的统一，每时每刻，何时何地，身心一体，真诚感应。 探索自我，是一个人的旅行，也是真正的旅行！入口写着：慎入，因为孤独！出口写着：感谢自己：自己属于了自己，自己成就了自己。 于冬月初一，读<蒙田随笔>近半。

蒙田随笔·做生命的旁观者 推荐理由： 他不像其它书需要从一而终的看才能读懂，本书有几十个小章节，随便翻一页都可以读进去！看它就仿佛在与人交谈～ 蒙田褪去世俗的功利与浮躁，以抽离又共情的视角，审视自我、人性与生活； 没有晦涩难懂的哲学说教，只有源于真实生命体验的坦诚思考，字里行间满是对生命本质的探寻，让我们在喧嚣尘世中，学会以旁观者的姿态，读懂生活、接纳自我、安放心灵。 总体概括四个点：认识自己、反省过失、敬畏舆论、顺应命运​​，它们是通往从容生活的四把钥匙。 核心摘要： 我们远离大自然而投身到人群之中，但是人群从来都不是一个好的向导。 我会像躲避有瘟疫的病人一样躲开那些气质忧郁的人和一触即怒的人。 我的眼睛是无处不在的，我不断督促自己要安分守己，没有人会如此近距离地监视我，也没有人能够让我如此地遵守规则。 生活其实是一种不均衡、不规则、形式多样的运动。一味地迁就自己，往往会被自己的喜好所牢牢束缚，甚至会到了不能偏离，不能扭转的地步，这不是在做自我的朋友，更不是在做自我的主人，而是在做自我的奴隶。 当我用老年人的眼光来审视我年轻时的所作所为时，我觉得它们都是安分而有序的，我所做的都是我力所能及的事情。 如果不让大脑有事情可做，并有所制约，那么它就会在想象的旷野中纵横驰骋，有时也就难免会迷失方向。 骚动的心灵产生出来的不是疯狂，就是梦幻。就像是病人做的梦，幻觉丛生。 人们越是追逐那些向往的东西和虚幻的图景，那些东西就会逃得越快、跑得越久。

遇见蒙田，遇到更好的自己❤❤❤ 爱默生在日记中提到《尝试集》:"剖开这些字，会有血流出来;那是有血管的活体。" (Cut these words, and they would bleed; they are vascular and alive.) 尼采谈到蒙田:"世人对生活的热情，由于这样一个人的写作而大大提高了。" (Dass ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden.) 房龙在评价蒙田《随笔集》时说:大臣们的演讲和政治哲学家的论文极少受人欢迎，但蒙田的书却在以智慧之士 座谈会的名义下聚在一起的文明人中阅读、翻译和讨论，并且持续达三百多年之久。 德·塞维尼夫人对蒙田的魅力赞不绝口:"我有许多好书，蒙田当属最佳，他们绝对不会愚弄你，你还需要什么呢?" 查理·索雷尔称这部作品是"宫廷和世界的日常教科书。" 孟德斯鸠说:"在大多数作品中，我看到了写书的人;而在这一本书中，我却看到了一个思想者。" 伏尔泰在驳斥帕斯卡尔时大声赞美蒙田:"蒙田像他所做的那样朴实描述自己，这是多么可爱的设想!因为他描绘的是人性……" 卢梭对蒙田持保留看法，他不喜欢蒙田起伏多变的文笔。而百科全书派作家则把蒙田当自己人看待。 德利尔指出:"他善于像哲人那样讲话，像朋友那样谈心。

生活哲学家蒙田，他的书随便翻一页就可以继续读下去，与《红楼梦》一样是枕边书首选，是让我们一生受益的好书！内容包罗万象，今天我们读来仍是觉得有道理，一点没有过时！

如果你寂寞要找人聊天，蒙田是最好的人选。他无所不知，无所不谈。不过我是在心境平和的境况下聆听他的谈话的，因为作者蒙田在随笔中就像一位亲切随和的挚友在跟读者谈心，你似乎可以听到他温和的声音，看到他用那炯炯有神充满睿智的目光投向你，与你率性而谈，聊他自己的生活、哲学、工作、读书等涉及各个方面，而对于各个方面的思索闪烁着智慧的光芒，哲理的洞察。        渐渐地我对他有了了解，也认可他的许多观点。他是一个热爱生活的人，把享受生活的恩惠作为生活的目的，他说:“人生目的就是要过一种舒适的生活，十分憎恶那种总是满腹牢骚愁眉苦脸的人，他们对生活中的乐趣往往视而不见”，他并不愿固定在任何一种生活方式上，也不一味的迁就自己。他认为应善于混合利用我们生活中共存的好事和坏事，学会忍受那些不可避免的事情，他告诉读者“能够驱散我们烦恼的是智慧和理性，而不是远离人世的海角天涯”“如果不首先除去心灵的负担，轻装上阵，那么这些负担就会使心灵遭受更大的压迫”“忠实地享受自己的生命，这就是神一般的尽善尽美”“要按照人的自然状态去过人的生活”。如何达到生活的目的？一切都靠自己，遭受厄运不埋怨别人，只怨自己。    蒙田说他喜欢我行我素，想保持一个完整的自我，“世间最重要的事情莫过于懂得让自己属于自己”，“我追求的荣誉是一生的安宁”。但不要误认为他是个自私自傲的人，“在我身上最引以为荣的就是非难自己而不是向别人推荐自己”。他只不过喜欢思考自我，提升自我，把自己当作素材，分析研究人的本性。他不是对自己没有要求，他“要学习自我安慰、自我劝导，完全尊重自己的理智和良心”，“必须经常训练自己塑造自己研究自己”，要敢做敢说，从心灵深处挖出病来，研究自己直到最深处，为了训练自己，常常会把自己的生活映照在别人的生活里，他明白“习惯不是小事”。“人的行为经常是自相矛盾和难以预料的”，他通过与人交谈来训练思想，学到东西，得到锻炼。他觉得和一个精力充沛并且思维有规律的人交往可以振奋精神，而同一个思想底下、性格病态的人持续不断的往来，则会逐渐降低人的思想并使思想衰退到无法言喻程度。他喜欢人与人之间那种牢固而大气的亲密交往，他同大人物交往时，言谈举止都是毫无拘束的，就像同亲人们在一起时一样。他提出发怒要有分寸，不要漫无目的，牵涉无辜。也不要过于看重别人赞自己。他感情外露，生性合群，乐于交友，又少言寡语，不愿做城府很深阿谀奉承的人，说话低调朴实，可能就因此法国国王亨利三世与亨利四世都把他视为知己，国王交替时都是请他去做调停呢。          蒙田当然是享爱读书的，书是精神食粮，常把自己关在书房里默思苦想。不过他对读书有自己独到的体会认识。他说“读书的好处主要是通过书中事物启迪思想，运用我的判断，而不是充塞我的记忆。”“于我自己，只喜欢读那些有趣、轻松，读了之后让我高兴的书，或者是让我宽心，并且能够为我处理生死问题提供意见的书。”“书是讨人喜欢的，但是如果读多了，到头来也会贻误我们最为宝贵的欢乐与健康，那么就丢下不要再去读了。”“我阅读任何内容的书籍，即使是谈论德行和公职的，我都要探究一下这个作者是个什么样的人。”“我在书籍中寻找的是也正是一个岁月优游的乐趣”“在阅读时如果遇到了什么困难，我也不会为了他们而绞尽脑汁，经过一次或两次的思考，如果得不到解答，也就不了了之。如果这本书看烦了，那么就会丢下换上另外一本，只是在无所事事而且开始感到无聊的时候再阅读”。“有的知识不但不能够滋养我们，反而只会妨碍我们，增加我们的负担。还有一些知识以治病的名义来毒害我们”。         我最喜欢的几句话是“无所不在也就等于无处所在”“财富是用玻璃做成的，它闪闪发光，但是它也很容易破碎”。“生命在于运动，也不愿意大家只去吃那些伪劣的药品来维持生命”           ……      看蒙田的随笔，学习思考，学习读书，学习研究自己塑造自己，学习热爱生活享受人生。让他们成为行动的哲学。         

蒙田是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家。《蒙田随笔》是蒙田的一部随笔散文集，同时也是一部哲学和社会政治学著作。《蒙田随笔》的一大特点就是对自己进行描绘和解剖。但蒙田所写的不仅仅是他个人，因为他认为“每个人都包含人类的整个形式。

蒙田，一位四百多年前的古人，思考了如何自处？如何面对焦虑？如何找到内心的平静？这些问题仍是现在的我们要面对的。 我们身处快节奏、高焦虑的时代，常常被世俗的功利标准裹挟，盲目追求分数、名利，却忽略了内心的成长与品格的锤炼。 不被浮躁左右，不被执念捆绑，在纷繁复杂的世界中，保持一份自我审视的清醒，守住内心的节奏。人生的真谛从来不是奔赴遥不可及的完美，而是学会认识自己、热爱生活；真正的智慧，不在于拥有多少知识，而在于懂得接纳平凡、坚守本心。学会慢下来，以从容的心态面对生活的起伏，在自我审视中成长，在接纳平凡中收获力量。

如果我们所担忧的事物可以擅自在我们的身上安营扎寨，那么它们也就会在别人那里安家落户。因为所有的人都是同类，也都具备相同的想象和判断工具。但是我们对这些事物的看法却是形形色色的，这清楚地表明了事物在进入我们的世界时已经被我们的想法同化了。也就是说偶尔有人接受了事物的真正状态，但是其他成千上万的人却为它们想象出了一个新的截然相反的状态。 我们把死亡、贫困和痛苦都当做我们的主要对手。但是，有一些人却把死亡看做是最可怕的事物，而另外一些人却把死亡称做逃离人生痛苦的唯一港口。就像有些人在面对死亡的时候会胆战心惊一样，另外一些人面对死亡时却会比对生存更加泰然自若。 有的人常常抱怨死亡来得太容易了。死神啊！如果你能够拒绝懦夫，而只惩罚那些不怕死的人该多好啊！ 我们暂且不谈那些值得炫耀的勇气。狄奥多罗斯在面对威胁他并且要杀死他的利西马科斯时说：“你如果有斑蝥之力，那么就能够击中我……”多数的哲学家要么有目的地去预防死亡，要么就催促和帮助死亡早日来临。 我们可以看到，很多有名望的人，在面对死亡时，或者是出于顽强，或者是出于天真，都显得那么从容不迫、神态自如，和平时相比没有什么异样。此时，他们照样可以处理家事，求朋友帮忙，吟唱，说教，同百姓友好相处，甚至还会开开玩笑，为朋友的健康干杯，就像苏格拉底那样。 有一个人，在被带往绞刑架的时候还提出不要经过某某街，说是那里有个商人可能会来揪他的衣领，因为他还有一笔老账没有偿还。还有一个人则对刽子手说不要碰他的喉咙，以免他笑得浑身发抖，因为他非常怕痒痒。还有一个人，当听到忏悔的神甫向他保证他死的那天将会和天主共进晚餐，他笑着回答说：“要去你自己去吧，我守斋。”我们还可以读到阿拉斯城的故事，当路易十一攻克城池的时候，很多人宁可被吊死，也不愿意喊：“国王万岁！” 在纳森克王国，直到现在，教士的妻子在丈夫去世的时候，还会随死者一起被活埋。其他的女人则会在她们丈夫的葬礼上被活活烧死，此时，她们所表现出来的不仅是勇敢和坚强，甚至会喜形于色。国王的遗体火化时，他所有的妻妾、嬖幸，各种官员、奴仆都会兴高采烈地扑向烈火，因为对他们来说，能够陪伴国王的遗体一起被火化，将是一种无上的光荣。

十万字，看了四个小时，当中有一半是在一年前看的，当时没有觉得很惊艳，因为单纯是一本说道理的书，再拿起来读的时候觉得很厉害，有很多朴素的价值观，有一些推导的过程是相当犀利的，如果没有生活经历和思考，很难产生共鸣。举以下几个例子。 -“除了自我之外，不再受任何约束。也就是说，让身外的一切都从属于我们，却不让它们同我们粘连得过分紧密。世间最重要的事情莫过于懂得让自己属于自己。既然我们不能够给社会带来任何好处，那么就应该和它分手。“（我觉得东方人，尤其是在东方文化浸染和教育下长大的我们，很多时候是受”讨好型人格“所困扰的，做事情过分追求满足别人的期待，以及为了和谐而示好，为了中庸为了圆融，但是自己承担了太多情绪的负担，用蔡康永说的情商课来讲，不教情商高，用我现在的想法来看，就是把最差的一面留给了自己，每个人都只有这一生，每次产生要去做无意义妥协的时候，我就想到这个点以及蒙田的这句话，要让自己属于自己，才不辜负自己。） -”没有见到过河的人，第一次遇见河，会以为这就是海洋。也就是说我们会把自己锁看见的最大的东西，当作自然界中同类物体之最………“（这句话让我感叹了，人生扩展见识的意义，视野决定了思考问题的宽度和广度，决定了自己能活得多宽广） -”一个人如果连独处的时候生活都可以保持井然有序，那么这才是真正美妙的生活。“（回望自己，我觉得是在视野逐渐开阔，经历了最不好的自己，以及明白世间宝贵以后，才能理解”生活过的井然有序”在我个人生命中的意义，是一种自处时的如意感。而不是把无聊和无趣扩大，或者寄托于从他人身上寻求解决方案。） -“如果我觉得自己是善良的、智慧也还可以，我就会大声地说出来。故意少说话，其实是非常愚蠢的，而并不是谦虚。按照亚里士多德的说法，低估自己其实是怯懦和吝啬的表现。虚伪不能够成为美德，真实也从来就不是错误。高估自己，并非就是自负，通常情况下还是由于愚蠢。过分的沾沾自喜和不恰当的自怜自恋，按照我的看法，才是这种恶习的本质。（我想说，蒙田还真敢讲，这样的观点表达，在他所处的时代应该算是很另类了。自怜和自恋，往往相伴相生，而人类难处往往在于不是高估自己就是低估自己，成长大概是能更客观的看待自己，并且表达形式是尽可能少的过度解读自己。） -”没有人愿意将银钱分发给别人，但是人人都在分发自己的时间和生命。我们对于时间和生命的挥霍超过了我们所挥霍的任何东西。只有吝惜时间与生命才是最可贵和有益的。”（我庆幸我能在当下明白这个道理。） -”我们之所以没有耐心去忍受痛苦，就是因为我们不习惯从心灵上获得主要满足，没有给予心灵足够的重视，但它确实我们状态和行为的唯一的至高无上的主宰。身体其实只是一种方式和一种状态，而心灵却是多姿多彩的，它让身体的各种感觉和意外都听命于它的状态。然而，这就需要对心灵深入地研究和探索，来唤醒它的强大活力。任何理性的规定和力量都奈何不了它的倾向和选择。在它所拥有的千姿百态中，应该赋予它一种有利于我们平静生活的状态，这样，我们就不仅能够免受任何的冲击，甚至如果它认为合适的话，还会以痛苦和不幸作为快乐。“（随着经历过的事情，我逐渐相信，身体听命于内心，几乎是一定的，甚至大部分疾病的产生，都源于此。） -”如果我们所担忧的事物可以擅自在我们的身上安营扎寨，那么它们也就会在别人那里安家落户。因为所有的人都是同类，也都具备相同的想象和判断工具。但是我们对和谐事物的看法却是形形色色的，这清楚地表明了事物在进入我们的世界时已经被我们的想法同化了。“（我们每天都说事情有两面性，但是忍不住总是想到负面的角度，而真正的有智慧的人，应该正好相反，如此才构筑了强大的自我。） -”在我看来，一个缺衣少食、忙忙碌碌的富人要比一个单纯的穷人更加可怜。生活在财富中的穷人才是最痛苦的……富裕和贫困是完全取决于个人的看法的，财富、光荣、健康也并不都像拥有者所说的那么美好和快乐。是好是坏完全凭自己的感觉。对自己满意的人才会高兴，而并不是取决于别人是不是对你满意。“（看到这句的时候，我还真的想到了不少人，所以赚钱的同时，不妨想想有钱了要干什么，以及自己真的想要的是什么。我既不是有钱人，也不穷，我很幸运。） -”过分地夸大痛苦的尖锐和人类的软弱，总是离不开哲学的。人们往往是因为自己的过错而长期处于痛苦之中的。对于那些既受不了死也受不了生，既不反抗也不逃避的人，我们有什么办法呢？“（我来回答吧，勿失己道，莫扰他心。） -”我的目的就是悠闲而不是辛苦地度过我的余生。没有一样东西是我愿意为它呕心沥血的，即使是做学问也不愿意这样，尽管做学问是一桩非常光荣的事。我在书籍中寻找的也正是一个岁月优游的乐趣。如果搞研究，寻找的也只能是如何来认识自己、如何去享受人生、如何从容离世的学问。就像普鲁佩斯所说的：这就是我这匹淌汗的马应该向前奔跑的目标。”