忐忑的中国人

这是一本以现实批判为主题的书，书里展现了很多现实生活中的丑陋面。作者说自己经常悲观，我觉得我也是。我觉得人们不喜欢悲观的看问题，是在对现实的一些不如意的一种逃避。人之所以悲观的看问题是基于人以往的经历得出的答案。这是有根据的。而用乐观的心态去看问题，是基于一种没有太多经验依据的推理得出的。尽管如此，我也还是时常会对未来乐观一下，我这种乐观的依据是，人类整体是向前进步的，今天整体上是比之前要好的。作者的悲观也许是因为他太追求纯粹了的缘故，他说过“人成熟透了就像熟透了的桃子一样，就变坏了……”。这句话很有哲理。可这句话也同样反应出了作者的纯粹与极致。我个人的经历觉得，凡事太纯粹基本上就极难甚至根本就不可实现！正如他说的每个人的灵魂都会被生活污染，只是污染的程度深浅不同而已……最后我要说这是一本非常值得一读的书！

第一部分有点哲学观点，给俺留下了比较深刻的印象；不论是少年、青年还是成年人，读读至少在认识自己，认识世界方面有提高，要不像俺一样一问三不知就不好玩了，应该说还是不错的，值得推荐！         第二部分，关于中国人性中的弱点。特别是参照鲁迅先生民国时期的各种各样的人物，提醒读者不论经济发展怎么快，人性的扭曲、弱点至少近百年来变化不大！         第三部分，关于北京城市化未来的迷茫、或者说最坏的打算、又或者说权力的游戏与城市病结合产生的问题想像也不能说不能读。        本书后面其他部分赶脚就是作者原来各种各样的文章凑成的文集，单独看每一篇文章都不错，炒成一锅大杂烩就有点过了。这也许是本书的败笔。

［2018-05-01 第③③本］ 祝所有行业，所有岗位的劳动者们，工作顺利～身体健康～ 这本书前天就看完了，但是一直没写读后感，怎么说呢，不知道如何说起，毕竟智商和学识有限，下面说说自己的不成熟小想法吧～ 同一时间段还看了一本鲁迅杂文集，目前还没看完。发现这两本书配合着看蛮奇妙的，历史告诉我们，相似总会发生。 书的前半部分看着有些吃力，但是可以理解，后半部分阅读起来比较容易些。 整本看完，似乎对「忐忑」二字有了理解，没读之前我认为忐忑会是关键词之关键，感觉「中国人」三字足够提现很多，「忐忑的」是状态，而「中国人」才是 who why what which 的所有关键。哪个国家都会有过忐忑时期，而中国人的忐忑之渊源和复杂，似乎也不是一本书，两本书众多书可以概括的。每个时期每个人都有自己对忐忑的理解，作家是经历过北大荒的一代人之一，也许我无法理解那种上山下乡的处境，也体会不了文革时期的种种，但是书中可以略微的感受到一些。 结束🔚🔚🔚

被书名吸引，以为是类似柏杨、李敖风格的作品。读了第一篇，就觉怪异，非杂文，非理论，非随笔，与记者的对话又非专访⋯再往后看，感觉越来越杂，讲道理说观点似又没有说透。再耐着性子往后看，终有几篇说自个儿、讲身边事的能让人看进去了。个人感觉梁晓声适合讲故事，不适合说理，他忧国忧民字里行间流露出来，但说理的文字表达生硬。

忐忑的中国人》从多个角度探讨了当代中国的社会问题，包括社会阶层、公平、贫富差距、经济发展等‌。书中不仅分析了社会中的种种矛盾和纠葛，还挖掘了人性背后的心理和文化中的缺失‌。梁晓声以坦率的笔调和忧虑的声音，揭示了中国人精神与生活双方面的压力和忐忑‌。

这本书从年前一直看到昨晚才看完，中间由于计划改变，所以拖拖拉拉。现在只能记的一些大致的内容。 前面有一部分写了很多文革时期的事情，作者也未能幸免，但从作者的描述中其还是很幸运的。也让我对文革有了更深刻的了解，摧残了一代人，导致了人们都人心惶惶。也许那个时候我是没有资格评论的，但从王小波，萧乾以及作者的作品中深知文革的厉害之处。经管人咬人在那个时代很常见，但作者描述中还是有很多善良的人，他们并没有为了自己的暂时安全而随便诬陷其他人。 中间还有作者从小时候到成为北影工作的一路成长经历，这中间也大量描述了其家庭条件、家庭环境，以及作者处于青春期时期有点叛逆。 后面作者描写了其一路上感谢的一些人，尤其是其师傅，他也是其唯一弟子，从中看的出来其师傅对其极其厚爱。 后面描述了一些作者到外地参加会议啊什么的所见到的一些社会中不好的现象，敲诈，骗，一些车站人员态度蛮横的不好现象。 在书中也看到作者的善良，只要是知青，只要是有求于他的，都竭尽所能帮助别人，从作者在帮助别人中所遇到的一些困难折现出社会中存在的问题，社会的文明还需要一段时间来提高。         在阅读这本书，除了刚开篇那一小篇不习惯，后面写的还是蛮好的，没有一丝卖弄什么的，所有的就像一位长者在跟你娓娓道来，讲述他所经历、所体验、所感悟人生，写的不错。        也许我们要好好认识这个社会，能多体验一些其他人的经历，唯有读书，就像一句话说的好：＂读书，就能过千万种生活，不读书，只能过一种生活。＂ 

忐忑的中国人 梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。 1968年到1975年曾在黑龙江生产建设兵团第一师劳动。 1977年任北京电影制片厂编辑、编剧。 1988年调至中国儿童电影制厂任艺术委员会副主任，中国电影审查委员会委员及中国电影进口审查委员会委员。 2002年开始任北京语言大学中文系教授。 2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。[1] 2019年7月，获第二届吴承恩长篇小说奖。凭借作品《人世间》获得第十届茅盾文学奖。 2019年9月23日，梁晓声长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏” ◆ 第一章 中国人的迷惘 从古至今，这个世界从没完全公平过。最大程度地限制机会和财富的不公平，不是合理“洗牌”所能达到的。而是重新“分牌”才能达到的。“合理”二字也只能是相对而言。 ◆ 2.看客中国  一、“热闹”与“幽默”“热闹”与“幽默”有异曲同工的模糊学意味。有意味的词自然是有意思的词。并且，细寻思之，它们又有着各自不同的美感。对比着寻思，会尤觉其美。 “幽”字无论相对于人的表情、语言及行为，其状其态只可意会，难以言传。而“默”则是缄口无声。只可意会，难以言传的“幽”与缄口无声之“默”相合，不符合英语humor的本意。因为多数情况下，humor体现于语言，是有声的可笑性。 原来“热闹”一词，是包含了看“热闹”的人在内的一种场面。 二、世上本无多少热闹，有了看客才有热闹 三、人类是地球上最爱看“热闹”的物种。 的确，一个国家喜欢看极刺激的或俗不可耐的“热闹”的人若远远多于欣赏文艺的人，这国家的文明是堪忧的，进步也将是迟缓的。四、“文革”培养了大批“看客”使中国人留下了“看客后遗症”正是：假作真时真亦假，雾里看花看花眼 ◆ 给自己的头脑几分尊重——我们因而发现，娱乐使我们同而不和，思考使我们和而不同。 ◆ 那什么又是吴伯箫先生的信仰呢？他在《论忘我的境界》中说：“把全副精力集中到自己所爱的、所向往的，或所行动的事物里，而沉浸到里面，湮没到里面，融化到里面的，那就是忘我。” ◆ 蛇用身体行走，花用开谢行走，石头用坚损行走，东西用新旧行走，生用死行走，热用冷行走，冷用冰行走，有用无行走，动用静行走，阴用阳行走，火用燃烧行走，星球用引力行走，历史用过去行走。而人，唯有人，用双脚行走。除了你自己，没有第二个人能将你拉得很高——因为你会抓不牢绳索 ◆ 

读梁教授的书，最直接的感觉就是：真实。因为无论是他的小说还是其他文章，都是他自己的亲身经历，切身体会来的才是最真实的。

本书深刻地分析了现代中国人和中国社会的现状，视角独特，文笔犀利，发人深思。

作者的良苦用心，在这部书里像春蚕化蝶般的一层层展开，一层层拨去，留下了作者的真心呼唤。 原只是想消遣一读，未曾想被梁先生的真情打动，变成了精读。 一部感情充沛的自传体，勇敢地剖开了我们的身体，让一切在阳光下展露无疑。