历史的主角：黄仁宇的大历史观

用长时间、远距离、宽视野的条件重新观察分析历史，连贯后就获得前因后果的合理性。用现代管理的视角运用了很多模型化的分析，历史得失就展现的明显了。

大历史观是黄仁宇写作的基础，具体说来，把历史事件置于历史的长河里，从纵横两方面对起剖析，找到是以如此的原因（历史条件），他讲中国古代历史分为三个帝国秦汉，隋唐宋，元明清，近代以来底层社会结构变迁推动中国的发展，中间架构发展也是一大趋势，还有中央加强数字化的管理，促使中国社会的转型。为我们认识中国历史提供了不一样的视角。希望再祥读一下，结合黄的其他专著，领会大历史的内涵，并将其作为理解历史的一把钥匙。

“大历史观”笔下的通史也与一般意义上的中国通史不同。在注重历史发展逻辑之余，各朝代已不再是可以拿来互相比较的单位，而是前后一贯，具有因果关系。

以人民为中心。“关怀人生，指导未来。”

大历史将一人一物一代的历史放到更加宏观的角度来思考，将一种在一历史阶段起到长时期有效作用的制度或者人放到一个较大的体系里当作“某大历史体系”来看待，会找到更多思路。 这种大历史思路来源于黄仁宇生活的独特经历，那是中华民族救亡图存的时代，个人的命运是渺小的，和民族国家时代紧密相连，个人的小命运与时代的大命运紧紧相连，因此催生了这种大历史观，这是“'大历史观'的大历史观”。

黄仁宇的大历史观，不过是理性形而上学家的历史观，他试图用理性中诠释中国的历史，从因果关系里把握王朝的兴衰。在黄仁宇眼中，历史不过是统治者和精英人物的历史，他们手中掌握的“税收”能力和“数目字管理”能力决定了一切。不得不说，他的历史只是他能够看到的历史。 要探索一个时代的历史，我认为应该深入到社会的底层，去看到那个时代的现实生活，也就是人们如何生产他们必须的生活资料，确立人与自然的关系，如何建立人与人之间的社会关系，并能够看到这量种关系之间的关系，方能看到历史之为历史的规定性。 夏商周三代的历史，沉淀在四书六经里，所谓“六经皆史”。四书六经里不仅有天子与诸侯的日常言行，也有人民的生活和劳动，不满与倾诉，体现了那个时代的人与自然之间的关系，和人与人之间的关系，这两种关系的一体两面，就是历史的自然，而人居于其中，即是历史的承担者也是历史的创造者。这才叫历史。 “秦制两千年”的农业王朝时代，士农工商四民分治，虽然这文明充满着不堪，但依然可以维系，绵延两千年，它的规定如何？ 一切历史，都是社会权力的变更史，而社会权力的产生来自于人与自然和人与人关系的辩证发展，这两个关系在活生生的个人上结合，才有了所谓的历史。 用历史唯物主义的哲学智慧，重写中国史，是必要的。否则，我们能看到历史就只能是历史学家们用有色眼镜过滤过的历史，而非真实的历史。

处理好竞争关系是必修课，真正的友谊经得起竞争的考验。 明朝的衰落根源在于以道德伦理代替法制与技术治理的体制性困境。 包括私有产权在法律上的清晰界定与保护、经济要素的全面货币化与市场化，以及一个中立、可预测的法律系统来保障契约执行和权利义务的分割归并在这种模式下，社会资源与组织可以像现代企业一样进行透明、高效的整合与运作。 揭示了中国传统治理模式中“以道德替代技术”的根本性缺陷。 1587年的平淡年鉴，实则是历史的失败总记录——当道德彻底绑架治理，个体再精英，也难挽王朝倾颓之势。 其间关系因果，恰为历史的重点。 大风起于青萍之末，大浪成于微澜之间。

黄仁宇以其宏观的视野和深刻的洞察力，分析了中国历史发展的各个阶段，强调了地理条件和文化凝聚力在统一过程中的重要作用，并提出了独特的历史分期法。

从大概轮廓讲黄仁宇先生的大历史观进行了分析，虽不能说完美，但是也是合乎情理，正是因为作者的呕心沥血，才使我们对黄仁宇的大历史观有了一定的了解，推荐在读黄仁宇先生的著作前，先对这本书作以了解。 历史的必然性，社会高层与低层重组，中国共产党的出现是必然的，而中华人民共和国的成立也是必然，这意味着一个长期由道德约束法律，脱离下层经济结构的高层机构的重组。

本书对我来说最大的收获就是大概了解了黄仁宇坎坷的一生，人们也许只知道其代表作《万历十五年》有多受海内外欢迎，却不知其出版时的艰难，现在能看到黄仁宇那么多的著作，只能说他真的很令人敬佩，一生坚持求学，没有深厚的家底支撑，其一切成就都来源于自己的努力，最后还成为了大家，真的牛！