四十自述（精装）

虽说是第一次看作者的书，但他的文字片段都多少读过，尤其是他母亲的不易。

本书是胡适先生唯一亲笔撰写的自传，但作为胡粉，种种原因，至今才读，甚觉遗憾。我习惯于实体书与电子书穿插读，本书却是先一鼓作气读完实体书又来再细读电子书的。夲书少有传记的枯燥，更多的是精彩的金句和温暖可人的情节、充满智慧的哲思，深入浅出，突出体现了胡适先生的为人、治学、处世理念和文风。作者在书中对童年、少年与青年时代的人生经历、白话文运动的历史背景和发展及自己的观点、四十年的心路历程娓娓道来，笔触详尽，内容鲜活，语言质朴，既有浓厚的亲情友情，亦有缜密的逻辑理性，是对自己成长的描摩，更是作者思想精髓的合集。既有“得寸进寸”的不懈追求，也有言辞过激后大度的致歉；既有追求真理与学术的坚韧和智慧，也有温暖感人的家国情怀；既有对生活的热爱，也有对社会的责任……在对成长艰辛历程的白描写实回顾中不乏浓浓的感恩和知足，使读者身不由己地身陷其境，感同身受！个人感觉，夲书既是学术书，亦是励志书，既有史实材料，又有思想情怀；既有理论观点，又有可人情愫，可谓“给史学做材料，给文学开生活”。不可不读，不可略读。

读完了胡适的《四十自述》。要了解胡适，这本书应是必读的第一部书。最喜欢开篇的童年阶段，非常文学的写法，简直像是小说，又像是剧本，非常有画面感。进入青年阶段的就不那么文学了，平铺直叙，到了最后讲关于推行白话文的论战，由于隔着时代，有点细看不进去了。全书充满舍我其谁的自信，人到四十写自传时有这样的意气风发，再结合书末耀眼的胡适履历，想来，天之骄子大概如此，除了结局，胡适的一生大概是中国知识分子理想的人生了。

胡适先生大力提倡白话文，推广白话文，在反对文言文，推行白话文做了大量深入全面的研究，在这场革命中领先于他人，并率先开始白话文的文学创作，他的积极和坚持在那个时代并不容易，对于新文化运动可谓功不可没。         国语的确立，国语的文学才能得以更广泛更深刻的发展与交流。新文化带来新的思想，也加速传播了新民主主义，无疑对后来的中国革命起到了很好的推进和影响，这个是非常有意义有价值的贡献。         因为提倡白话文，提倡民主，故而反对文言文能理解，然而对文言文并不能全盘否定，对中国古代的一切文言文和旧的制度规矩一概作批判，我个人认为是不可取的。

这本书很多文言文部分看不大懂，囫囵着看的，胡适先生回顾自己人生前四十年的经历，让我了解了20世纪上半叶中国学术、政治、舆论界的状况。

胡适在本书以平和谦逊的语调回顾了自己四十年的人生经历，通过对这段经历的描述，我们看到他的成长、改造与突破；另一方面胡适也躬身在这本自传中实践着自己的白话文改革，文字很平实，有感情却不泛滥，相信是想了解胡适先生的一本必读之作。 胡适先生在母亲的照料下成长，继承了母亲身上的性格，儒雅、平和、胸怀若谷；他自幼被传统文化熏陶，却能发掘并追求新的文学方式；他身边的朋友参差不齐，他能从朋友的不理解和批评中坚定自己的文学改革决心。胡适对于周遭环境的继承与摒弃是值得我们学习的。 其实我是一个特别喜欢吐槽的人，有人称之为有独立思考，也有人说是嫉妒、不公正。我觉得两方面原因都有，坚持自我很重要，其实以自己目前的人生阅历，还没资格去评判别人。看看胡适先生在40岁以前的成长，自己真没有什么值得傲娇的。现在好久都不再与人争论，竟然以为自己养成了不嗔不怒的平和心态，也是可笑。 最近写的书评也有点多，其实大部分是从前读了一半的书，比如这本书是从去年就开始看了。我一直是“多线程、多途径、断点式”读书：多线程是指同时看两到三本书；多途径是指微信读书app、电子书、纸质书都在使用，最近几个月还用上了kindle；断点式是指读书不一气呵成，中间会停个几天至几个月。我想这是适合我的读书方法，其中的道理或缺陷就不赘述了。 我原来跟书友说博览群书、不求甚解，正常来说这种读书心态不是很好，如果消化吸收的少，读再多书又有什么用处呢。希望我最近泛滥的书评不会给大家带来误导，如果你真的看到一本好书，即使10万字的书读上一个月也是值得的。即使我并没有不求甚解的心态，甚至我喜欢钻牛角尖去探索一点自己无知的领域，但是说真的吸收得多少对于我是无所谓的，读书的功利性在我身上已经没有了。 不再有功利性，让我更享受这种读书的时光，更符合我对于现实人生的追求--自由、放荡、不遭束缚--我称之为“不穿鞋子”，现在我只看自己爱看的书，只写自己想说的话。是的，我也喜欢写点东西，读书过程中也写满了很多劣质笔记本，读完书挑出来几段写到书评上，笔记本也就丢到垃圾桶了，所以我的书评不完整也不客观。目前看，我没有“万般皆下品惟有读书高”的极端心态，反而走向了另一个极端，我认为读书跟跑步、跳舞、声乐种种活动一样，只是我“挥霍”时间的方式，只要是健康无害的就好。 这就是我的读书心态，记到胡适先生的《四十自述》下，他那么宽容，不会怪罪的。 大家晚安。

读胡适先生这本《四十自述》的时候，我同时也在读季羡林先生的自传《我的路》。这二位都是国学大师、学界泰斗，然而经历不同，风格也是非常不一样的。 胡适年幼失怙，然而母亲坚韧，兄弟年长，足以支撑家道和他的学习生活。相比于季羡林从小生活在叔婶家中，某日偷拿一颗馒头都要看好几天婶娘脸色的情况，胡适实在是幸福太多。也因此，在治学的过程中，他办报、独立公学、赴美留学、推动新文化运动，后期为国民党参政、被任命为北大校长等等，胡适的角色一直都更偏向“大无畏的开拓者”，个性中有一种看似谦虚实则孤傲的态度。 而季羡林先生，考大学的目标其实并不是为了做研究，而是为了“在当时谋生极为困难的条件下，抢到一只饭碗，无灾无难，平平庸庸地度过一生而已”。他的早年求学生涯，不排除有自己喜爱的缘故，但更多的是“被命运推到了这里，那么我就勤勤恳恳地好好干吧”。于是，以我拙见，（早期的）季老先生更加侧重于当一位“勤恳的追随者”。 两相对比，并无好坏之分。胡先生总在创新，最有历史意义的就是拼音的普及和对白话文的推动。他的开拓使得十多所美国顶级高校都给他颁发名誉法学学士、文学学士学位，（毛泽东做北大图书管理员时）他曾是北大校长、甚至也做过国民党驻美大使。可是到了晚年，他的个性也使得他流落他乡的同时，还被故乡针对他的批判运动所波及。（可以搜索胡适，毛泽东for more details） 而再看看季先生，勤勤恳恳耕耘梵文、巴利文、吐火罗文，翻译了《罗摩衍那》全本。他的为人和治学都带着童年时寄居他人檐下的一份谨小慎微和乐观谦卑。而也正是这样的个性，使得他能够在文革中咬牙忍耐，熬过最寒冷的冬天，迎来自己人生和学术的春天。 一个人的幼时经历和原生家庭会对他造成多大的影响呢？有人也许持有反对意见，但在我看来，每个人的今天都是ta原生家庭的侧写。读这两位泰斗小时候的趣事，看他们人生中各自不同的态度和不同的选择，我一直思考的其实是——如果我有孩子，我该怎样在他童年的时候引导他？凡事有度，怎样才能让孩子自己早早地开蒙、懂得人生的道理、懂得主动学习的魅力？而我自己，我又是从哪里学来的做人的道理？在我尚且年幼的时候，我曾走过歪路吗？又是什么把我拉回正途？我现在做的事情，读的书、明白的道理，对我又有怎样的影响和潜移默化的改变呢？ 不论问题的答案怎样，说回这本自传本身。有人讲后半部分胡适写自己新文化运动，批判八股、推崇白话写的很无趣。实际上并不如此。后半部分胡适写近现代小说那一段，无论是分析、描写还是摘抄都非常的精彩。这本书，前半部分充满了对家乡、童年、父母、家人的美好回忆和感性的思绪，后半部分又充分表达了一位学者对自己所支持学派的理性论述。同一本书中截然不同的表达，既是敏感细腻的文人又是清晰理智的学者，实在是出现在同一个人身上矛盾的完美感。

本书中胡适回顾自己人生前四十年的经历，从他的信仰、母亲的订婚、慈母的教育、考上庚款留美……完整地讲述了自己成长、学习、突破的由来与心路历程；这部自传是了解20世纪上半叶中国在民俗、学术、政治等方面情况的第一手资料；自传虽然经过近一个世纪，本书的语言并无违和感，推荐阅读！🔝📚👀

断断续续的读完了这本《四十自述》，选这本书的原因之一是因为自己也是同样的不惑之年，想看看大思想家、哲学家、文学家在四十岁时的心路历程，以便借鉴一下；原因之二是因为对胡适的仰慕与好奇。做为一名理工女，近十年来恶补了不少文学历史方面的知识，也想做一个文理兼修的女子，浑身也能散发知识分子的气息[偷笑]。读这本自述印象最深的是胡适母亲给胡适交的学费是其它孩子的三倍，五倍，故胡适在小时候对于文章的理解在先生细心的教导下便超越其他孩子，在理解的基础上，有了兴趣，随有了积累，加上本人的天资好学，母亲的严格要求，便有了今天的胡适。这是我们做母亲的人要学习的。后面主要讲胡适的留学生活，篇幅最多的是关于不同时期文人的文字特点，很多古文读起来很生涩，免强读下去了，体味到学者治学之严谨，做一名大家思想之深隧，肩上抗起的责任。最感兴趣的是胡适的婚姻生活[偷笑]，书中只字未题。所以之后借度娘了解了河东师吼的江东秀[呲牙]以及胡适生命中的其他三个女人。男人的生活必须由女人点亮，韦莲司是胡适的红颜知己，爱了胡适一生，为胡适感到高兴。今天是18年最后一天，辞旧迎新，昨天就纷纷扬扬的下了一天雪，洁白的雪天增添了一丝浪漫的气息。今晚参加一个跨年诗会，让我们每个人都能优雅的过好诗意的每一天。提前祝书友们新年快乐！

本书中《从拜神到无神》一章最引人入思。作者说，他看了司马光《资治通鉴》里的“形既朽灭，神亦飘散”，刀因有刃才会利，人也因有形才有神，刀刃都不在了，哪来的利？私以为这是不成理的推论，因为，我们怎能知道，人的“神”与“形”可以和刀的“刃”与“利”类比？ 我不敢讲我是个无神论者，也不会欺骗自己说，凭先生的三三两两似乎凿凿的证据就坚信了自己也是无神论者。佛系，道系，等等的经义都是我没有接触过的，可我总觉得，一切的经义和大道都是人所领悟和创造的，所以，一切都是人性。鬼神是人性，因果是人性，向善是人性，可道不可道的也是人性，升华也是人性的升华。因此，鬼神都不可怕，厄运也不可怕。相由心生，都由心造，都由人为，所以因果也由自己创造。 这样理清了，再来看我们的那些传说，上古神话，封神演义，志怪，聊斋，西游……就会觉得人是多么美丽，美丽又艰辛。西游里的猴子，化为人形，修成正果，“人性”、“猴性”、“佛性”都以那一副皮囊做载体，熠熠生辉，最有启示性的六耳猕猴也终是孙猴子自己打死的。聊斋里借着鬼神抒发人志，作者借着鬼神描写自况。我们也不怕说些不着边的话，不怕唱些不着调的歌，我们有自己的人的条框来约束，来依附。 所以，或许我不是个无神论者。我的神，是我自己创造的，我信他，也是信我自己，我不信他，也是信我自己。