容忍与自由

没有容忍，就没有自由。文中指出，随着年龄的增长，胡适越发觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以，容忍异己是最难得的，是最不容易养成的雅量。我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量，如伏尔泰所说：“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。 胡适先生在文章意味深长地劝诫人们：“至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”。 我深以为然。

鲁迅和胡适吵过架，后人为鲁迅和胡适谁更好也吵过架；于我看来，他们是不分上下的，都是那场新文化运动的猛将。 但他们也确实是不同的类型，相比之下胡适之似乎要略胜一筹——同样是不遗余力想要唤醒昏睡千年的麻木愚昧迷茫的同胞建设新时代，鲁迅擅长的是冷嘲热讽挖苦破鼓重锤的方式，虽然能刺得一些人痛醒过来，但更容易让一些人恼羞成怒而把心一横“我就这样，怎么了？你行你上啊！”，而且鲁迅似乎在“唤醒之后该干嘛、怎么开始着手？”这个问题上自己也无法给出正确答案，他作品里多次表现出他自己也迷茫，诸如对未来的期许他是希望“至于(后人)他们，应该有一种我们所未经历过的生活”“地上本没有路的，走的人多了，便也成了路”，“人生最痛苦的，不是没有梦，而是梦醒之后依然无路可走”等等，我个人的理解就是鲁迅是这样的情况，他大声疾呼“别睡了！同胞快醒！起来！我们一起找新出路！”，但喊醒后，该怎么办，他又拿不出更好的办法，而绝大多数的人们是不具备“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血”那样的勇气去开拓走出一条本没有的路的(黑暗混乱中人们也不知道怎么走)，于是出于种种现实考虑人们只好又慢慢躺回去，睡不着了也装睡，或转而听从其他人的鼓动(窃以为这就是zuo上来后欢迎并推崇鲁迅的原因之一，因为鲁帮他们唤醒了一些人)…… 相比之下，胡适游历欧美多年，比留学东洋的鲁迅见识眼界无疑是宽广高远了很多，而且可能是性情原因吧。他对同样的一群同胞，用的是更有耐心的循循善诱苦口婆心，像一位温和慈祥的长兄师长，不仅慢慢的把你摇醒而且还给你指明出路及那条路该怎么走…… 鲁迅被捧得很高，因为他在唤醒上能发挥巨大作用，称为“民族魂”；而胡适却被各种批，几十年后才慢慢消停还他一点公道。原因就在于胡适回答了人们“接下来我们该怎么办？走哪条路？怎么走？”的问题，而且很显然他的答案非常不符合打败国民D取而代之的那个集团的利益，所以，他们取代国民D当局后，必须把胡也打倒………其实，更配得上“民族魂”的应该是胡适，这个古老民族更需要胡适…… 可惜，历史没选择他；也因此，一百多年后的中国仍需要鲁迅和胡适，本来应该是可以让他们含笑九泉了的……

他是一个学贯中西的文化学者和哲学家；处于他身处的时代，他也是一个社会活动家、改良家， 是特殊时期为中国知识分子撑台面的人；他更是一个理想主义者，他的思想和政治主张深受美国三权分立制度和杜威思想的影响，有其先进性，也有其局限性。但在他处的那个时代，实属难能可贵。

胡适谈“治学方法”——“勤、谨、和、缓”。 勤，就是不偷懒、不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦的去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚，先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找。叫你找标本，你就到田野，到树林里去找，无论在实验室里，自然界里，都不要偷懒，一点一滴的去做。 谨，就是谨慎、不粗心、不苟且。写字，一点、一横都不放过。写外国字，i的一点，t的一横，也一样的不放过。做数学，一个圈，一个小数点都不可苟且。不要以为这是小事情，做事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须要养成的习惯。 和，就是不要发脾气、不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫作虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫作和。 缓，这个字很重要，缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。如果没有缓的习惯，前面三个字都不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，如果要几点缴卷，就不能做到勤的功夫。忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到谨的功夫。匆匆忙忙的去做，当然不能做到和的功夫。所以证据不够，应该悬而不断，就是姑且挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下来不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”。缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论做学问、做事、做官、做议员，都是一样的。

胡适《容忍与自由》对自由与容忍的哲学思考，人性弱点的深刻洞察……，值得再次阅读！

“鲁迅是酒，胡适是水”，傅国勇曾这样写到，的确，与鲁迅相比，胡适显得太过浅白、太不文学、太不诗意了。酒喝多了是会醉的，但水不会。毋庸置疑在日常生活中水比酒更为重要。胡适正是淡淡的水，他的文字如水，他的思想如水。更为重要的是，胡适不只是强调精神空间构建的重要性，更是指出了构建精神隧道的道路。 裴多菲早有诗云:“生命诚可贵，爱情价更高， 若为自由故 ，两者皆可抛。 ” 自由对于任何一个现代文明人来讲，都意义重大。我想，自由是每个人的权利，也是每个人一生所追求的目的。就像卢梭所说的，人生而自由，却又无往不在枷锁之中，在这个最好的时代又是最坏的时代，处处有枷锁，处处有限制，真正的自由少之又少。我们很难像百年前的梭罗那样，抛开身后的一切，扛着一把借来的斧头走向瓦尔登湖的青葱密林，去建造属于自己的自由空间。争名逐利，分秒必争，花一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，这是我们大部分人的写照。 是我们不想自由吗？答案当然是不。这一切的关键在于如何追求自由。所幸，胡适先生道破了关键。在《容忍与自由》这本书中，他这样写道，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。” 容忍，容忍，是怎样的容忍呢？容忍不是妥协，亦不是退让，而是包容。是在黎明到来之前可以忍受漫漫长夜，是站在阴沟里仍然可以仰望星空，是戴着镣铐依旧能起舞。我们常常因为见过太多的光明而难以忍受那短暂的黑暗，我们常常只看到眼前污秽不堪的阴沟而忘却了头顶那璀璨的星空，我们常常抱怨镣铐的沉重而抛弃了自由的心灵。为了守住那今生的一点自由，我们排除一切可能损害自由的因素，我们排异，我们封闭，仿佛这样我们便能获得永远的自由，但这不过是自欺欺人罢了。在人类文明过程中，我们一直在构建属于自己的自由空间，但同时我们又一再不愿他人介入我们的自由空间。印象传言当初星巴克入驻紫禁城，被迫改名为“紫禁城咖啡店”; 每逢圣诞节情人节等这些“洋节”，总有人跳出来指责崇洋媚外……仿佛维护传统，抵制外来，便是在保卫中国的自由了，这一切荒唐又可笑。而事实上，在文明冲突面前，重要的是容忍其他文明的存在，是尊重其他文明的自由。即胡适所言，我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的雅量和度量。 胡适写“我从山中来，带来兰花草”，淳朴烂漫，自有风度。只有拥有这样的宽厚之心，才能收获真正的自由吧。即使在现实当中永远都得不到真正的自由，但我们仍然能够享受到追求自由过程中的快乐。李慎之说，“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪。”的确，二十一世纪是文明不断碰撞交融的时代，百花齐放，百家争鸣。胡适的文字体现着现代人的常识和人类的普世价值，字里行间，仿佛可以看到那条通往文明的道路。没有一个完美的人间天堂，没有一个没有缺陷的社会，但是我们可以容忍不完美与缺陷的存在，只有这样我们才能于这现实社会中构建属于我们的精神家园。

假如有一天我们都失去了自由，到那时我们才真正觉得自由不是奢侈品，而是必须品。 在西历989年，范仲淹《灵乌赋》曰：“宁鸣而死，不默而生”，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。 在中国，我们有真正的言论自由吗，答案是否定的。有太多的政治话题不能讨论。 纵观当下的各大新闻媒体，只会歌歌功颂德，缺乏了求真的精神。 当然，求真需要勇气，且需要承担相应的责任，我们不能怪任何人，如果是你我身在那样的环境当中，或许也是一样。 言论自由同其它一切自由一样，都需要各人去争取。 否则我们注定是被社会奴役的一代。 关于女性自由 从古至今，女性的地位一直都比男性低。在古代，女人被要求三从四德，三从指：未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子；四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。 随着社会的进步，女性有了自己的工作，事业，经济独立之后，女性的地位才逐步提高。但还是有很多地方女性依然是弱势群体，我们仍需努力。 总结成一句话就是：有钱就有话语权。 关于少年 少年应该保持批判精神，冒险精神，社会协进的观念，而不要有醉生梦死无意识的生活，退缩的人生观，野心的投机主义，好高骛远等。 在选科和择业方面：个人的标准比社会的标准重要。 不要问其他人你要学什么，而是自己对哪方面感兴趣。比如你对文学感兴趣，为了好的工作，偏偏去学了机械，那机械界不过是多了一个傻瓜而已，但是文学界可能就少了一位天才。 不知道自己喜欢什么也没关系，可以多学习，多尝试，尊从自己的内心。

最近看书越来越慢了…按之前的速度，这本书本应该两天就看完，但实际却花了我六天多的时间。 太懒了……现在也很困，非逼着自己看完才能睡。只觉得胡适先生的大部分言论，就算在今天也是可以适用的。 启发最深的要数全书最后一节，谈关于大学生如何选学科与就业的问题，他提出两个标准：一为社会标准，二为个人标准。所谓社会标准，即社会需要什么，你就去学什么，但俗话说“三百六十行，，行行出状元”，如今怕不止三百六十行了，三千六百行，三万六千行也是有的，上至宇宙科学家，下至修理马桶的维修工都是社会所需要的。社会既需要这么多类人才，正常人不可能行行都能做，天才恐怕也只会两三行吧，所以按社会标准选择学科与就业不可行。所谓个人标准，即跟随自己的内心，以“性之所近，力之所能”为原则，社会标准是随时代变迁的，但个人标准却不同。胡适举了多个例子来证明个人标准的重要性，说明个人标准确实应该排在社会标准的前面。我只恨没有早一点看到，偏现在已毕业才明白几十年前别人就总结出来的道理。 往者不可谏，来者犹可追。晚安[月亮]

《容忍与自由》简评 写在前面的话—— 读完半月有余，觉得该静心加评啦！ 目前我就坐在你们生活的侧面，与你们同在。 ♡关于容忍与自由。 自由是建立在容忍的基础之上的，没有绝对的自由，但我相信会有无与伦比的洒脱。 要忍受的是不合心意的人事与繁文缛节，合心意与否，也会存在与时俱进的特征，境由心转。 千人千面，谁又是你眼中的哈姆雷特？ 生而自由，却无所不在桎梏之中。 正文 Ⅰ我们现在能够看到的社会万象，还有我们现在能感受到的许多平等与不平等。这些有些自古而来，有些被囫囵吞枣，索然无味地遗留下来，有些被彻彻底底推翻了，还有一种有趣的说法，有些呈现出来的现象是必然出现的，因为他们是作为工具，让人看起来很美，哪怕是地狱般的存在。 Ⅱ独立思想要在不断地跌倒与爬起的过程中形成。当我是孩子的时候，我并不知道童言无忌这个词，但我仍然毫无忌惮地说说。因为我就是在不间断地试错机会下成长起来的。成长面对着否定，推倒，还有建立，以致偶尔会颠覆三观，破茧成蝶。 不得不说，我们的思想一直很独立，即使是错误的独立。很多的思想也只是一个个零散的念头，构不成伟大的系统的思想。 所以，要对自己的念头进行苛刻地推敲复验，编码排序，归置成型。 Ⅲ唾面自干被视为美德。没有道德为依托的法律，是不健全的，而道德不过是儒家的狗屁。现在的狗已经不是以往的狗，此狗非彼狗。理由是狗已经跑步提前进入小康社会了，而简单的人，还在苦苦等着2020年。因为爱，狗也有了身份，狗一直是人类忠实的朋友，狗屁都是香的，因为爱，便产生了依赖，不能再分开，到头来，不分开就是对的，就是存在的意义。 『 据易卜生看来，社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便说是“不道德”。为什么呢？因为这事不合于“父母之命，媒妁之言”的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为什么呢？因为习惯如此。』 Ⅳ有关宗教的兴旺。 现在的宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。不要被固有的思维限制，打破条条框框，看看外面的世界。 不是所有的事都是非黑即白，非此即彼，非是即非的。 思维有很多形状，也不再是能圆能方。还有椭圆，三角形△锥形，菱形…… 这都是思维的角度，角度不同，结果不同。 ——『 你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器 』易卜生 ——『 防身药方只有三味药：第一味药叫做“问题丹”。第二味药叫做“兴趣散”。第三味药叫做“信心汤”。 』 ——『 自由结婚的根本观念就是要夫妇相敬相爱，先有精神上的契合，然后可以有形体上的结婚。 』 Ⅴ有关贞操。贞操面前，人人平等。第一次只属于自己美好的回忆，是由不得第三人分享的，男人女人都一样。 ——『爱情必须经过道德的洗练，使感情的爱变为人格的爱，方能算得真爱。』 ——『没有爱情的夫妇关系，都不是正当的夫妇关系，只可说是异性的强迫同居！』 ——『夫妇的平等关系，是人格的平等，待遇的平等，不是男女做同样的事才算平等』 Ⅵ何为好政府？政府是人造的一种工具，他的缘起，是为的大众的公共的需要。那么适应于公共的需要的，便是好政府了。大抵一种工具，是应用的；以能够应用者为好。这种实用的学说，也有作工具主义的。这工具主义，就是好政府主义的基本观念。政府是工具，必定要知道这种工具的用处与性质，才可以谈到应用。 ——『人是造工具的动物』 Ⅶ少年中国之精神。大胆假设，小心求证。实事求是。成人不自在，自在不成人。

这是一篇书友私信，问过可发，原文我就不动了吧： 你真的是一个有个性而且美丽动人心弦漂亮的人！你做了我想敢却不敢做的事情！真心话，我想取消好多人的关注，只是留几个写的好的而且有知识的！别的统统取消，因为她们只会点赞排名或者一些想法说的词不达意！但是我没有取消，因为今年九月份，有一个书友说我没有礼貌，别人关注你这么久，你却不关注别人，也不打招呼。虽然你文采好，但是你看看别人关注的都上千了，你天天写想法写评论，到现在才十一个人！我给他解释我只是自娱自乐随便写给女朋友看看！结果他说如果好多人看看，对别人有启发，不是更好吗？最后又有几个人说我不公平，别人关注你你不关注别人，不对等。后来想想算了，看书就是一个孤独寂寞空虚冷的过程，开开心心多好啊！想那么多做什么啊？就全部都关注了，但是关注了以后，我就很少再看别人的想法了，因为很多书摘好多想法都出来了，有的写得好我会看看然后点赞，写的不好我就不说想法，后来太多的都是书摘，我就一概不看了，其实我非常怀念以前可以看看为梦想而活，李有才，还有紫忧茗等几个人的想法，因为她们写的有斗志有才华有激情！看了你一天不好的情绪都会烟消云散！可是现在看不到了，因为好多的想法评论会遮挡她们的想法，想看到她们的想法需要千辛万苦才能寻觅到！偏偏胖人懒，我就都不看了，过几天发一个私信或者微信发一个信息算了，因为现在的社会不是以前的社会了，太多的不了解不一样！以前看书我们会点赞别人的精美想法或者评论，现在点赞的都是排名，我好几次都收到十多个点赞我排名的,但是我那个时候看书才四十九分钟，别的大仙都看了二十多个小时了，我不知道点赞我看书排名是鼓励我要努力看书还是讽刺我看书时间少，不过我真的佩服你啊！因为你干了我想干又不敢干的事情！虽然我天天发鸡汤说做人应该开心应该顺心如意做自己想做的事情！但是我不知道那都是意淫一下，现实生活太多的束缚了！但是我敢肯定你活的比我潇洒，因为你才是真正的只活心情不活人生！我不如你啊！ 由于书摘鸡汤刷屏，我亲身经历就是想看到的书评笔记反而看不到。 上述同时也是另一位书友的心声。 逸辰认为，人际间的自由与限制都是相辅相成的。自由的前提就是别妨碍他人，由此才能体会到越来越多的自由与快乐吧，世间本来就没有绝对的自由。 逸辰自知之明才疏学浅，因而以后更加注意别打扰别人，尽量注意若不能引发思考与共鸣，又想写批注就设置私密。安静阅读，保持数量