脂砚斋评石头记（全集）

人生嘛，总比石头好【2025-03】 第三次阅毕红楼梦打卡。 毛主席说红楼梦最起码读5遍，打卡第三遍。 第一遍是大学时候囫囵吞枣看了一遍，啥也没看明白，情啊爱啊也都看得迷迷糊糊。属于走马观花地阅读，只是为了逞强，让自己强行读完四大名著之一，这种大块头书。 第二遍是去年看了蒋勋细说红楼梦，渐渐入门了，有点意思了，套入明末清初的时代背景以后，又读出了一点新的人生感悟，比如人生无常，遗憾长伴，人生下来很多事情成了定局。背了《好了歌》：陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 走路背，吃饭背，开车背，洗澡背，嘴里尝尝嘟嘟囔囔好了歌注解，家里人大为不解，以为我已变成书痴。我反复在文中很多句子里面刺探哀叹，思索。——谁云作者痴，谁解其中味！ 第三遍，来打卡一下脂砚斋版本。纪念一下。始终感叹的还是曹雪芹的文学造诣，可谓是登峰造极，前无古人后无来者，文字痴人，随手翻开一页，读到的就是那个人物该表达的态度，可谓是精准。还好有脂砚斋让我们得以他们的角度看这本巨作，更能明白作者的隐晦之意，真不是单纯的情爱手册。 原文：[事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰。以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。 我愿如探春，我又像黛玉，我又似宝钗。 ◆ 我但凡是个男人，可以出得去，我必定早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。（探春） ◆ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。（黛玉） ◆ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！（宝钗） 前几天和闺蜜聊起来人生，她说有时候痛苦的失去了活下去的勇气。我说再怎么样或者也比石头好。我说红楼梦里面的石头求着一僧一道，一定要来人间一趟。它说：‘如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。’二仙师听毕，齐憨笑道：‘善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。’倒不如不去的好。’可是石头一定要下凡尘。我想我们也做了这样的选择。人生终究是华丽的梦，可如何也比石头好，小到我可以选择早餐，大到我可以决定自己爱什么样的人，做什么样的人。 甚至可以读到这么好看的书--真是三生有幸。

红楼一梦丨眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了 1.千人千面 轻掩书卷，叹若细丝，浩浩汤汤，经久不息，终于在无尽的感慨中读完了《红楼梦》。请了年假，所以，也终于有时间停下来写一写，这一个月的阅读，宛若一梦。 在这本号称“封建社会百科全书”的鸿篇巨著里，有的人看到了黛玉的叹息、宝玉的疯癫、宝钗的圆润和一幅幅立体丰满的画卷，也有人看到了贾琏的淫乱、凤姐的算计、雨村的奸猾和一幕幕大厦将倾的掠影，想来大家都是没错的，只是我们看惯了美好的结局，所以才如鸵鸟一般不愿意去正视那些藏污纳垢之事。 但是一千个人眼里就有一千个红楼梦，如果有人愿意用一辈子去研究这本书，那么我们也得接受有人对它大放厥词，比如，薛之谦就称之为淫书。彼时，刚看了前四十回，完全沉浸在宝黛的美好爱情里，因此对这种炒作行为嗤之以鼻，但待读完八十回，才觉，称《红楼梦》为淫书，也无甚大错，脂砚斋也屡屡批其为淫，焦大在醉骂时也曾说过： 每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。 冷郎君在评论荣府时更是不留情面： 你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。 况还有贾琏等一众淫邪小人，且文中凡列“淫”字九十六，由此看来，称荣府为淫府，《红楼梦》为淫书，也并不为过。 但就像金瓶梅一样，普通人看到的是淫，是否作者本意就是写一本淫书？肯定不是。东吴弄珠客在《金瓶梅序》里的评论可以用来解释，他说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也”。故而，抛去那些淫邪腌臜之事，我们来谈一谈在《红楼梦》里我所印象深刻的美好和伤心。 2.那些美好和伤心 木石前盟和金玉良缘：最知己的一双璧人。历来对木石前盟和金玉良缘的争论就没有停止过，前些日，几个无聊之人为宝玉票选佳偶，结果，宝钗、湘云居首，黛玉落选，落选的理由是不敢娶。想来这是投票的诸位把自己代入了宝玉，未读红楼之前，我也觉得宝钗会比较符合大众的口味，能识大体、精明强干，而黛玉则爱使小性、病病殃殃，但读了红楼之后，才觉，这些投宝钗的人，要么是根本没读过红楼梦，要么自己太没有安全感，就像那句矫情的话：“因为害怕伤害，所以一开始就选择不爱”。 凡读过红楼的人都会知道，宝玉其实没有对宝钗产生过哪怕一丝的感情。在第二十八回里，宝玉要瞧一下宝钗的红麝串子，在宝钗褪串子时，曹公这么描写： 宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉的动了羡慕之心，暗暗的想道：这个膀子若长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上，正是恨没福得摸。 可发一叹，看着肌肤丰泽的宝钗，心心念念的还是他的林妹妹。 在三十二回，宝钗、湘云、袭人劝诫宝玉，宝玉急了，便说： 林妹妹从来说过这些混账话不曾？若他说这些混账话，我早和他生分了。 可见，宝玉始终把黛玉当成唯一的知己。 在五十七回里，紫娟胡诌骗宝玉说黛玉要回故里，宝玉便发了业障，大病一场，看到格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫到： 那不是接他们来的船来了？湾在那里呢！ 后，此事经常被湘云拿来取笑，虽可发一笑，但亦心领其对黛玉之情。 每每看官总会提醒我，不能超脱时代的局限性去看待小说的人物，在封建社会的大格局下，宝钗应该是宝玉完美的伴侣。如果宝玉是一个大家族的正经公子哥儿，我深以为然，但曹公所书的宝玉，岂是那些只谙八股之道的呆头雁？黛玉醋意十足、尖酸刻薄、爱使小性子，但却能给宝玉别人给不了的温柔，对宝玉来说，能够让他无法忘怀的，原本就不该是那如四书五经般的人生导师，而该是像《西厢记》一般的温润如玉，是那一低头的温柔，还有那些瞬间穿过灵魂的眼神。就像老舍说的，这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。 发自祖宗祠堂的悲音：最吊诡的一声叹息。有时候会觉得，红楼梦是一本很诡异的书，有人觉得它是在写可怜可叹的爱情，实际上它是在写大厦将倾的命运，而在悲伤的命运之河流淌未尽之前，还夹杂着许多无可奈何的诡异。 第一个诡异之事是秦可卿对凤姐之托。可卿将死，因托梦于凤姐： 你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。 果真让人无可奈何，这可卿本是托付贾府命运的大事，梦中所指教育、祭祀、经济之举实是大有见识，可叹贾府无人，只能对一个女子托付。 凤姐还欲问时，只听得二门上传事云板连叩四下，因将凤姐惊醒，人回“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗。 彼时，我在晚间读此段文字，不禁也感觉背脊发凉，如临其境，也吓出一身冷汗。 第二个诡异之事是晴雯对宝玉的托梦一笑。文中述： 宝玉又翻转了一个更次，至五更方睡去时，只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了。”说毕，翻身便走。宝玉忙叫时，又将袭人叫醒。袭人还只当他惯了口乱叫，却见宝玉哭了，说道：“晴雯死了！” 晴雯在梦中对宝玉这一笑，真是既让人头皮发麻，又让人扼腕叹息。 第三个诡异之事是中秋前夜，来自于贾府祖宗祠堂里的一声悲音。 将有三更时分，贾珍酒已八分，大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见，都悚然疑畏起来。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来。月色惨淡，也不似先明朗，众人都觉毛发倒竖。 脂批：盖宁乃家宅，凡有关于吉凶者故必先示之。用一声叹息来表示宗祖对这历经四五代繁华的家族即将没落的不安，诚不欺吾。 无辜的受害者：最可怜的香消玉殒。曹公写红楼，讲得就是一个“因果”，后人评红楼，用得最多的词是草蛇灰线、伏延千里，比如”开夜宴异兆发悲音“之前发生的一系列的事情，都透着因果的味道：晴雯为不让宝玉被贾政考问，出主意谎称夜内有人进入吓坏了宝玉，造成了一系列的蝴蝶效应，更让王善保家的有机会在王夫人面前进晴雯的谗言，造成后来王夫人将晴雯逐出贾府，落的一个香消玉殒。王善保家的献媚捡抄大观园，结果抄到自己外孙女的丑事，自打脸面。尤夫人路遇傻丫头捡到个春宫香囊，想来是抱着只许自己家龌龊，不能让其他人独自清白之心，将事情搞大，最后被惜春一顿抢白，四个字”清清白白“真是句句诛心。 虽是因果循环，但我却对晴雯的死，无论如何也不能泰然处之，晴雯真正的悲哀在于她的与众不同，在于她处于万马齐暗的阶级观念下依然生机勃勃，曹公给她的批语是“勇”，何为勇？至死不易是为勇。晴雯在最后见宝玉时说： 只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意，勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精。我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。 晴雯真是不甘心于这件事吗？我看未必，只是这临死前，还能顾得上抢白别人，实在是至死不易，可堪称之为勇。 3.原知万事皆空 五十个小时，一个月的时间，读完这鸿篇巨著，虽不至掩面而泣，也原要一声叹息。兜兜转转，繁华落尽，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，因果循环，世事落寞。 初读红楼，满眼尽是七情六欲、楼台亭阁、人间繁华，但细细品来，这些烈火烹油、鲜花着锦之盛都逃不过一个“空“字。茫茫大士、渺渺真人是空，空空道人、警幻仙子是空，假语村言、真事隐去是空，贾府是空，甄府是空，历经红尘，回到青峰山下石头也是空。只是，不知这顽石，痴痴地回味着这空等一世的情缘的时候，是否会想起那时颦儿的一颦一笑？ -END- ---2017年7月22日晚。 前八十回就好，假装之后的都没有发生。

从22年翻开红楼梦那一天开始，我每年都要看一遍红楼梦。即便我每天播放87版红楼，每年至少有一个月都沉浸在石头记里，我依然有很多想不透的地方。 　　每年看完我都有很多感受，然而每年都觉得当出口时便化云烟，无可说者十之八九，剩之一二又不必说，以致竟一字未为红楼留过。 　　今年是第四年，普普通通的一年，在平淡中看完第四遍，居然有些可说的，不敢称书评，只略做为四年前的自己答疑解惑，聊慰痴心。 　　今年偶然看张岱的《自为墓志铭》，想张岱国破家亡，每每回忆往昔，恍若前世，在思考人生之余，也让我窥见风月宝鉴正反面的玄妙。 　　堕入迷津的贾天祥两次执迷不悟，正照风月宝鉴，以致丧命。正面红颜反面白骨的风月宝鉴，到底作怎样解释？ 　　如第一回跛足道人的好了歌所唱，这警幻仙子所制风月鉴，正面是世人都忘不了的功名、金银、娇妻、儿孙，反面却是荒冢、死亡、薄情、不肖；也如甄士隐所解注那样，当年笏满床的钟鸣鼎食之家，现在只剩陋室空堂，衰草枯杨。一切身外欲望，金钱名利，娇妻美妾，以为后世千年万年富贵，都是正照风月鉴，如果一味执迷于此，便堕入迷津一般，悠悠苦海，无处还身。 　　所以这本《风月宝鉴》也不能只照正面，即如此鲜花着锦、烈火烹油的富贵乡，最后也是落得白茫茫一片真干净。及到大厦忽倾时，回头一看，也像前世之梦，转眼都消散。 　　纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 　　想我前几年只爱一遍遍看“琉璃世界白雪红梅”，如今一看也早入迷津。 　　以前总以为一二回可读性不大，要黛玉入京才算正文，今年看到道人和尚说“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息又乐极悲生，人非物换，究竟到头一梦，万境归空”，如当头一盆冷水，那时觉得事事总难万全，原来美中不足才是常事。 　　每当我想不明白的时候，我都翻一翻红楼。万千世界，诱人执着的事很多，可那样的世家富贵尚不能永远依恃，到头都是虚妄，想一想也无甚焦虑。顺势而为，不强求，任尔去，忍淹留。 　　写到这时，电视里的锁麟囊也要唱到最后—— 　　休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。 记于丙午年立春。

最近我读完了《脂砚斋评石头记》，作者是[清]曹雪芹，合上屏幕的那一刻，我心里像落了一场冷雨。以前读《红楼梦》，我只觉得那是宝黛钗的故事，是贾府由盛转衰的悲剧；可这一次，有脂砚斋在旁批注，我仿佛不是一个人读书，而是坐在曹雪芹的旧桌前，听一位知情者低声叹息。 脂砚斋的批语，有时像弹幕，有时像旁白，有时又像眼泪。读到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，我原以为只是作者自嘲，可脂批却提醒我：能解者方有辛酸之泪。那一瞬间，我忽然明白，曹雪芹写的不是传奇，而是他自己走过的路、见过的人、碎过的心。脂砚斋不是普通读者，他像一个陪伴者，知道哪一句是伏笔，哪一个人物终将走向何处。 有了脂批，许多情节都变了味道。元春省亲，表面是烈火烹油、鲜花着锦，可批语让我看见背后“盛筵必散”的凉意；秦可卿之死，不再只是谜团，而像一声早早敲响的丧钟；就连大观园里姐妹们写诗、玩笑、吃酒，也因脂砚斋一句“千里伏线”，让我读得心惊。原来曹雪芹把结局藏在开头，把眼泪藏在笑声里。 我也第一次真切感到，曹雪芹和脂砚斋之间，有一种极深的知己之情。一个用血泪写，一个用血泪评。写的人“十年辛苦不寻常”，评的人懂得“字字看来皆是血”。他们让我想到，真正的理解未必需要相隔多近，而是你能从文字里认出另一个人的灵魂。脂砚斋评《石头记》，不只是评小说，更像在陪曹雪芹一起悼念那些逝去的人与事。 我感谢这个由上海阅文信息技术有限公司制作与发行的版本，让我在今日的电子屏幕上，仍能方便地读到正文与批语交织的《脂砚斋评石头记》。它让我重新认识了曹雪芹，也重新认识了自己。人这一生，何尝不是一座大观园？年少时只觉繁华热闹，后来才知聚散无常。可文字留住了梦，批语留住了情。 读完《脂砚斋评石头记》，我并不觉得故事结束了。相反，我想再读一遍。因为我知道，下一次翻开时，脂砚斋仍会在字里行间等我，而曹雪芹的那场大梦，也会再一次，缓缓醒来。

奇书！也许是中国最早的魔幻现实主义文本，刘姥姥进大观园一段竟与《佩德罗巴拉莫》有异曲同工之妙。《红楼梦》本身充满了“草蛇灰线，伏脉千里”的谶应艺术。太虚幻境的判词、灯谜、酒令等，都如同《佩德罗巴拉莫》中亡灵的碎片化低语，是对命运的先知性预告。 若将大观园视为一个类似科马拉的“场域”，那么贾府众人便不再是寻常的富贵人家——他们或许是前朝帝王将相、文人雅士的亡魂转世或象征性存在。园中的诗酒风流、精致生活，可被解读为一场不愿散去的、对前朝繁华旧梦的集体追忆与展演。刘姥姥的闯入，正如胡安进入科马拉，是一个“生者”贸然闯入了这个凝固的“亡灵国度”或高度象征性的空间，她的每一次观察与互动，都构成了两个世界、两种秩序的剧烈碰撞。 刘姥姥信口开河的“雪下抽柴”故事，竟能引得贾府马棚失火，其话语仿佛也具有扰动这个幽灵世界秩序的奇异力量。 宴会在注定覆灭的“大观园”举办，这是一出交织着追忆、嘲讽、预演与无奈的超现实历史悲喜剧。贾府众生作为前朝之魂，在必然倾覆的命运前，宴请一位象征未来颠覆性力量的“生者”刘姥姥，其中的反讽、悲怆与深刻，构成了一个意义深邃的复调文本。真是奇书！ —— 看爱情，看闺阁，看假借眼泪还恩风月故事书写风流人物和孽鬼夜叉的故事，看家族兴亡警示，看党同伐异朝堂斗争，看曲笔写历史，正面闺阁美人，背面血泪枯骨。看破“梦”，破相，辨真伪虚实。若见诸相非相，即见如来。 —— 红楼梦里“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”“都云作者痴，谁解其中味”和张岱的文本遥相呼应。 ——

看红楼，有人沉醉儿女情长，有人慨叹家族浮沉。我通读原著、细品脂砚斋批注，结合蒋勋的人文解读与刘心武的考据探佚，愈发懂得张爱玲那句人生至憾：三恨平生，最恨红楼未完。这部残缺的奇书，既是一曲悲天悯人的命运长歌，更是一部包罗万象封建社会百科全书。 《红楼梦》不是单纯的言情小说，而是浓缩中华传统文脉的文化宝库。曹雪芹批阅十载、增删五次，将古代社会的衣食住行、建筑园林、诗词礼乐、医药民俗、礼仪人情尽数融入笔墨。大观园亭台错落、山水造景，是古典园林美学的鲜活范本；一道道精致茶点、宴席膳食，复刻了古代贵族饮食文化。书中诗社咏怀、琴棋书画、节气风俗、宗法礼教无所不涉，细致真实、考据严谨。一书之内，可观世间百态、可品千年风雅，足以撑起“百科全书”的盛誉。 初读只觉大观园繁花似锦、少年纯粹美好。前八十回笔墨细腻，草蛇灰线、伏脉千里，判词与曲词早已预埋所有人物的悲剧宿命。正当盛极将衰、真相将显之时，戛然而止，原稿失传，留下永久残缺。 最懂曹公血泪的，是脂砚斋的陪伴与随行批注。一句“书未成，芹为泪尽而逝”，道尽全书最深的悲凉。脂批明确佐证了，原著一百零八回完本，八十回后写尽贾府抄家、狱神庙落魄、群芳零落、万境归空的苍凉结局。可惜珍贵后二十八回文稿遗失，最真实、最通透的结局，从此无人得见。 蒋勋的解读，让我读懂红楼温柔的悲悯内核。他跳出情节纷争，看见每个小人物的身不由己，看见封建制度对美好生命的禁锢。他告诉我，红楼的残缺亦是大美，人间本无圆满，繁华终会落尽。正因故事停在最温柔的八十回，才留住了大观园最纯粹的青春与风月。 刘心武的探佚考据，则彻底打破了通行本的虚假圆满。高鹗续写的后四十回，强行改写人物性格、编造贾府复兴的结局，看似首尾完整，实则背离了曹公“落了片白茫茫大地真干净”的本意。伪续越是圆满，越衬得原稿遗失万般可惜。 龄官执念等候、香菱半生磨难、一众薄命女儿的最终归宿，全都封存在失传的笔墨里，成为百年无解的意难平。 海棠无香、鲥鱼多刺，不过是寻常缺憾，唯有红楼未完，是千古文学最大的遗憾。它兼具百科全书的厚重，又带着残卷独有的苍凉。未完的笔墨，留存世间最深、最长的念念不忘。

看了书又看了李少红拍的电视。书只有80回，电视拍了后续的40回。后续的基本上就是按照第一回的总纲往死里写。许多人都说是狗尾续貂什么的，其实，我觉得，小说文章这玩意，无非就是作者的想法，经历和品德的反映。我还是很感谢续的人滴，不然这史上大坑，可不是把人坑死了[微笑]

我有一位书友叫脂砚斋 这位书友很懒，除了留下了洋洋洒洒的《红楼梦》书评并偶尔向我们炫耀一下她看过已经遗失的红楼手稿之外，既没有上传画像，也没有只言片语介绍自己。到如今，红学家们翻遍故纸堆，也说不清脂砚斋的身世。 “今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂于九泉矣！” 新世纪初，因为喜欢诗词的缘故开始走进《红楼梦》的世界，最先接触的自然是一百二十回的程甲本，犹记得当时一边读着文本，一边在头脑中回想着87版红楼的一个个鲜活画面——当读到抄检大观园，从晴雯、迎春、香菱开始，再到探春、黛玉、宝钗，一个个红楼女儿开始接二连三迎来她们的悲剧命运——心理就纠结、难过、压抑得曾一度要就此弃书。好在程甲本最后以“神来之笔”写了个探春省亲、兰桂齐芳、贾家复兴的结局，“成功”冲淡了悲剧的基调，我才坚持了下来。此后，又看了诸如《红楼梦诗词鉴赏》、《刘心武揭秘红楼梦》等著作，常常会想，倘使曹公原文尚在，结局会悲至何等境界？ 十几年后，再读红楼，心境和想法与之前又有了不同，开始想要找寻自己心目中的完整红楼。程高续书不是，各路红学家的研究、点评也不是。就像王扶林导演在拍87红楼之前，定下了“忠于原著，妙于剪裁”的八字方针一样，在我心目中，同样有一本完整的红楼——虽然这本“红楼”八十回后的绝大部分章回还都是空白，但这一目标就像是无穷远处的一点缥缈星光，虽遥不可及，却可为我指引前路。因此，我将目光投向了《脂砚斋评石头记》的版本。 “悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。” 在这个版本中，只有曹公前八十回的手稿以及大量脂批［注］。脂砚斋的点评时而诙谐，时而深刻，字里行间提醒我们睁大“巨眼”不要被曹公瞒过，有时又会调皮地和我们剧透曹公“草蛇灰线”埋了什么伏笔，或叹息八十回后遗失了什么情节，或摇身一变曹公“迷妹”，将曹公的笔法匠心大加分析赞赏再顺手踩一脚同行（“最可笑世之小说中，凡写奸人，则用’鼠耳鹰腮’等语”）。 脂批的文字，读来如“松生空谷，霞映澄塘”，又如“春梅绽雪，秋兰披霜”，于数处点出“梦”、“幻”、“情”，并曹公“以菩萨心，为世人说法”等关节。脂批已然融入这部名著，成为了红楼一梦中不可或缺的部分。（由于篇幅所限，脂批的鉴赏暂不展开） 那么，脂砚斋到底何许人也？红学的江湖之上主要流行着四种观点（传言）：1). 作者本人; 2). 史湘云，或者说是与曹公作者关系极亲近的一位女性; 3). 曹公的叔父; 4). 曹公的堂兄弟。以脂批所流露出的情感来看，脂砚斋当为曹公之红颜知己或是伉俪。有道是：人生得一知己足矣，若得一红颜知己则死而无憾矣。 以程甲本了解情节及人物关系，以脂批本领略红楼一梦之美与真谛。 后记： 在写此文查找资料的时候，还看到了一个“脂砚斋效法金圣叹，腰斩程高本而伪称古本”的说法，对于此说，仅以探春结局便知其谬。程甲本《沐皇恩贾家延世泽》一回中探春回贾家省亲的情节，与“千里东风一梦遥”的判词以及《分骨肉》“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连”等多处伏笔并不相合。 ［注］：除了脂砚斋的批注外，还有松斋，畸笏叟，梅溪等人的极少量的批语，这些统称为脂批。 参考文献： * 《红楼梦新证》周汝昌 * 《红楼梦是怎样写成的》蔡义江 * 《脂评初探》孙逊 * 《1987，我们的红楼梦》欧阳奋强

本书脂砚斋评石头记，以贾宝玉为中心，描写贾府由盛转衰的过程，展现封建家族的礼教束缚与人性矛盾。脂砚斋的点评，使读者体会到曹雪芹对社会的讽刺与悲悯，围绕宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱恨情仇展开，还有凤姐、贾母等众多人物，构成错综复杂的家族画卷。凤姐后来早逝并非偶然，而是与她苛刻用财、透支身体密切相关。全书用梦幻与现实交织，抒发对繁华易散、世事无常的慨叹，也有对清代社会风貌的观察。

曹公发无量愿，提千斤笔，泣血滴泪，著此巨著法经，遍示三界众生。 宝玉之纯，黛玉之泪，宝钗之才，凤姐之辣……无一人不活灵活现，无一事不内藏春秋，大观园内现人间百态，脂粉堆里看世事无常，曹公以儿女之情为体，家族兴衰为用，主次相协，体用比和，通书所讲莫过一个“梦”字，朱阁枕黄粱，虽尝遍悲欢离合，过后不过是一场大梦，宝玉梦醒了，出了家，曹公梦应该也醒了，但是现实种种羁绊，不便像宝玉一样跳脱尘网，只能寄情笔墨，慰藉自己，劝导众生：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。不知多少读者看透书中此理，无形之中消弥祸患千万，故说此书功德堪比佛家经书，功德无量。 大成若缺，其用不弊。红楼原本只剩了八十回，那就由他八十回吧，我不恨红楼未完，这样我心中便有了自己的结局，可能最终宝黛真的在一起了，哪怕黛玉多病，哪怕又回到了太虚幻境，仍然还是一株仙草，一名侍者，这一场大梦，不过是他俩来凡间游玩经历一场罢了，多少人读完了这本书，掩卷长思，不知自己是书中人，还是梦中人。 “青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，昨天一夜小雨，让我想起了《葬花吟》里的这句诗，书中之诗虽大多出自深闺女儿之口，却不乏“盛世无饥馁，何须耕织忙”之慈悲，也不乏“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”之豪迈，可见闺中儿女才情胸怀不输宦途才子。海棠，桃花之诗皆有佳作，感谢曹公著之于书，传之于世。 脂砚斋亦是读者，亦是书中人，想来读时更是一番滋味在心头，《石头记》有他的评述，流传于今，宝玉当安，曹公当安。