故乡

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导…… 2018年1月1日，看完的第一本书，春华秋实，鲁迅的文集年幼的时候被迫背诵朗读，那时候还都不知其所云，硬着头皮读着这晦涩难懂的句子和不大通顺的文段，有时候会困惑语法的错误，有时候会纠结于字的写法和读法，有时候根本不想去像他一样想象 哀其不幸，怒其不争的人的样子。。。可是现在，随着时间和阅历的增多，再回过头来读这些文字，内心世界涌出无数的情愫，有些使得我张开嘴却吞吐不出来，有些使我心情沉郁，而更多的使我看清楚生活的本来面貌，这就是人生阶段性，再回首已懂得太多。

如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

鲁迅的书还是好看，不愧大量入选中小学课本。本书文章文爱优美且寓意深刻，非常值得品读。 本书集合了鲁迅的朝花夕拾 呐喊 彷徨三部分。 朝花夕拾是鲁迅回忆自己的儿时生活，从小时候的阿长与山海经讲自己童年时期清朝中国农村人的风土人情；百草园到三味书屋是鲁迅开始上学时，自己的童年教育到变革时期中国教育的对比，琐记讲小时候学校毕业后，国内教育不能有效培养人，最终他需要选择出国留学；藤野先生，讲在日本遇到的希望将学术传递给中国的老师影响，以及自己希望中国变革而弃医从文。 第二部呐喊，总体反映鲁迅努力创造变革，过程中通过故事来唤醒世人，通过狂人日记中的疯子的自述来揭露社会吃人的阴暗面，药 中的人血馒头治百病反映了世人的愚昧，故乡反映了时人走投无路的凄惨生活，阿q正传通过阿q的经历讽刺民族的劣根性，社戏反映当时旧文化形态和人民的愚昧思想和麻木。 彷徨则是鲁迅努力呐喊后，对民族以及麻木人民的哀其不幸和怒其不争。修复中的祥林嫂被地主阶级和农民阶级迫害至死，伤逝反映了社会性质导致自由恋爱不能又美好结局。 上乘之作。

希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 重温鲁迅先生的经典名篇。

心灵的飘荡：《故乡》 读鲁迅的作品，老师告诉我们，学中文的人要对语言词汇极其敏感，这一点我们不如古人。学中文的人首先得要顾名思义，尽管有时候顾名思义会错的。（陈灵强老师是一位把讲堂当作圣堂的老师，他认为在课堂上可以自我，甚至自嘲只有在课堂上他说了算。） 家乡VS故乡：家乡感情色彩较淡，故乡感情色彩较浓。 人总渴望一种内心的安宁，这是只有家才能带给你的。 1.离开过的才叫故乡—— 离开： 《故乡》 的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。  回来： 二十年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。 整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：“苍黄的天底已远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实空间逐渐取代那想象中理想化了的“神奇的图画”；“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。 再离开： 现实闰土的故事（还包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮助“我”完成了幻景与现实的剥离。 我坐船回到故乡，再坐船离开故乡。船象征生命。 在西方，人生是海洋，船是人的生命。“方舟”、“此岸彼岸”。 在中国，船——生命（独木舟），船——传 2.《故乡》的叙事结构： “我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去一归来一再离去”的人生循环。 （在小说的外在形式上则表现为“始于篷船，终于篷船”的圆圈。） “故乡”：现实与想象的对峙（闰土、杨二嫂前后对比） 现实的故乡：封建宗法制社会 心中的故乡：“我”想象的故乡 3.《故乡》两种可能的主题： 启蒙主题：反封建。既表现了对“新社会”的向往，又表现了对封建宗法制社会的强烈批判，同时也意识到改造封建宗法社会之艰难。 生命主题：展现了生命对归宿的强烈渴望以及生命无归的宿命。 4.地上本没有路 尽管，鲁迅在骨子里是一位悲观主义者、虚无主义者，但他的伟大之处在于敢于“直面”。他在《故乡》的最后留下了光明的一笔，这也是《呐喊》中所有篇目的特点之一。 希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

病中重读，发现其实是温暖和苍凉各半，远远不是杂文那样缺乏生趣只要一味犀利的…… 观察里面天然的带着大气的精致，甚至魔幻……海边的西瓜地，金黄色的月亮和蓝天，戴银项圈的少年和猹……又或者覆盆子，桑葚，蟋蟀，被不语怪力乱神的老儒生讨厌的山海经里的“怪哉”……这样的观察和老舍的真实相比，更多了抽离现世的异样感。 对于希望，或者未来，在悲观和乐观的坐标中，略微偏向于乐观……温暖从这一丝乐观里透出来，对于之前已经触及到的更深远的虚无，就没法靠的更近了。 所以最后一篇伤逝，虽然从情绪上沉到了最低，却仍然不肯幻想地狱的存在、以短暂的安慰自己，还是回到地上的起点继续前进。失去爱侣固然伤痛，但是这样的重新开始可能遭遇的仍是下一段伤痛。作者在这里，也失去了童心，变得不语怪力乱神了起来。

重读《故乡》跟儿时有着不一样的体会，许多句子仍然有“背诵相关自然段”的影子，断断续续的可接。 金庸先生去世的时候有人曾说过“鲁迅让我远离语文课堂，而金庸让我回到了语文课堂”，学生中更是有“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的口头禅。鲁迅先生的文有些确实让孩子们难以理解，再加上一些过度解读，难免有读不懂的产生抵触情绪。而我重读《故乡》也是在一次因缘际会中，看到新闻里一名中学生以一种非常之骄傲的神情接受着主持人的采访，并且说是来图书馆读老师推荐的《故乡》的，我不由得想起了小时候被鲁迅文章支配的“恐惧”，遂又拿起来了这本书，断断续续的又一次艰难的读完。时隔多年，鲁迅先生带给我的这一点感受还是没有变的。如果我的老师当年给我推荐的不是鲁迅的文选，也许我对语文课堂的兴趣也会大的多。 《故乡》节选了鲁迅先生一部分文章，有很多是满满的沉重和麻木感，没有希望，于微言大义中表达对民族的担忧，其中《藤野先生》众所周知，是他记载自己学医求学经历并且弃医从文的原因的一篇文章，但重读此文，在没有阅读理解为标准答案的情况下，我还看到了藤野先生希望医学可以传播到中国的美好愿望和对鲁迅的深切期望，这于民族的高度中，也是一件崇高的事。

初看本书名时，还特地问老弟，鲁迅这本书讲了什么，他一脸鄙夷的看着我说，鲁迅的故乡你没读过？说的我也有点惭愧了。想着名人的书就非读不可么？事实证明，存在确实合理，何况许多选文都是看过了，时长一过，忘却了罢。闰土和迅哥的友谊曾经使我一度想知道后来的发展，在这里找到了答案，二十年后，那个不分你我的朋友，因为生活，从迅哥的称呼变成了老爷，海边守瓜地的少年变成了为养活五个孩子的贫苦的中年。友情不过于如此，你强我强，来往时长，我弱你强，见面无光。子君和涓生的爱情在现实生活中不堪一击，男人的现实确实很露骨，为了生活可以牺牲所有，哪怕是最爱的女人。子君的死，除了封建社会的流言蜚语莫过于她最爱人涓生的现实。爱你时你是窗前的白月光，不爱你时你是沾在衣服上的饭粒。突然想起我的爱情不也过如此。同甘易得，患苦难觅。祥林嫂却连奋斗的权利都没有，幸好我们生活在一个相对于平等的年代，可以若寒冬腊梅敢于傲骨独立。结言：鲁迅名人的书还是值得一读的，毕竟可以使人警醒。

鲁迅文学永远不过时，如今学校为何少了大师的课文？为什么？至今背诵《从百草园到三味书屋》片段我还是朗朗上口，那份亲切感不仅来自作品本身，也源于背书时的美好想象：…蟋蟀们在这里弹琴…  ；至今记得《药》里吃了人血馒头的华小栓与被杀的革命者的坟墓联在一起；至今怀念《故乡》中的润土；为祥林嫂在《祝福》声中死去而悲哀；又怎么能忘记狂人、阿Q、孔乙己以及《滕野先生》呢？鲁迅弃医从文以图唤醒国民，难道不该学习吗？

重温鲁迅先生经典，比中学时理解深入了许多许多，更加钦佩鲁迅先生了。 鲁迅先生的文章无论如何也不应该撤离中学教材，孩子们应该有风骨，应该忧国忧民，应该能够正视自己的不足，追求美好的未来。