知行合一王阳明3：王阳明家训

王阳明家训（2023年第62本） 家训一就是：勤读书。读书不仅仅是为了开启他们的智慧，增长他们的知识，同时也是通过深入钻研反复体会而锻炼他们的思想，在抑扬顿挫的朗诵中宣导他们的志向。可能书籍也是一个人认知增长最快捷的方式。 家训二：要孝悌，当知礼懂礼，孝和悌是仁义的基础。 家训三：学谦恭，“谦”就是谦下。君子不器，而器皿的价值在于它的空。 家训四：循礼义，礼义，非礼仪，礼义即为理法道义。 家训五：节饮食，戒游戏。饮食吃但不能吃太多，且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出你经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。 家训六：毋说谎。王阳明说：“惟天下至诚，然后能立天下之大本。” 家训七：毋贪利。即君子取财，取之有道，用之有度。 家训八：毋任情，人不能做情绪的奴隶，不可任情。 家训九：毋斗气，主气是天理，客气是人欲。主气是自我具有的，而客气，注意“客”这个字，它是外来的。主客之分就是内外之分，天理和人欲之别。 家训十：毋责人，但自治。责人与责己，责己就是自治。还有古人说：能以责人的心责己，原谅自己的心原谅别人，就是圣人了。自治，就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力。如曾子言，吾日三省吾身。 家训十一：能下人，能容人。有容乃。 家训十二：凡做人，在心地。 站在巨人的肩膀上看风景。在路上并且正走向正确的方向，不然停在原地反而更好。之前白岩松演讲一段，说有人把人划分为三种： 第一类人：聪明、勤奋 第二类人：聪明、懒惰 第三类人：愚蠢、懒惰 第四类人：愚蠢、勤奋 最后他说，第三类人破坏了很小，第四种破坏力最大，我们每个人都应该拿这四个词时常检验自己，要懂得收手，把自己变成第三类人。 l 王阳明家规 >> 阳明心学把人心所具备的能力（现代被称为认知）分为两部分。 第一部分是“知”：感应神速，是直觉、本能，根本不需要我们后天的努力就可完成任务。 第二部分则是“行”：它需要我们专心致志，谨慎思考，运行时需要分析和推理的介入。 王阳明《传习录》：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。” 这句话契合了作者“知行合一”的思想。知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。 中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。 所谓“心即理”就是，心在物（事）为理，有此心即有此理，无此心即无此理。 也就是说，心和理是一回事。 心在我们体内，遇到事时，我们的心动了，它就成了理。 心外无事、心外无物、心外无理，天下一切道理都在我心。 知道怎样做只是良知，去正确地做，才是致良知。由此可知，致良知就是知行合一。 最后一句“此心光明，亦复何言”为他的一生画上句号，有超脱世俗的喜悦，有对镜观瞻的清澈，光照之处，灿烂千阳。 完 2023.05.23

从王阳明的“致良知”到现代的“活在当下”， 是人类思想从理的觉悟走向存在的觉知的延续。 思考让我们理解生命的逻辑， 感受让我们触摸生命的温度。 当“知”与“感”合一， 才能真正地活出当下的澄明与自由。 无论你多么努力为未来做计划、 预判潜在风险， 你的生命现实都只存在于此刻。 要从“思考生命”，转为“感受生命”。

知行合一：王阳明家训，写给家人的心学课 王阳明的家训不是那种高高在上的大道理，更像是一个长辈坐在院子里，一边喝茶一边跟晚辈说家常话——要读书、要立志、要改过、要谨慎交友。语气平实，细碎，不绕弯子，却句句落在实处。 这本书收的是王阳明写给家人的书信和训诫，关键词是“知行合一”和“致良知”。他从不要求家人背诵经典或高谈阔论，而是反复叮嘱：知道该怎么做，就要去做；做的时候，要始终对自己诚实。这种“知行合一”的思想，放在家庭教育的语境里，变成了一种朴素的日常提醒，它不是在讨论抽象哲学，而是在强调“说到就要做到”的基本准则。 书中最容易被人忽略的是它关于“改过”的态度。王阳明不要求家人做到完美无缺，而是鼓励他们正视自己的错误，发现后立即改正，不再重复。在他看来，犯错并不可怕，可怕的是明知错了却不愿承认、不愿调整。这种态度是对待自己的诚意，也是家庭关系中的重要支撑。一个愿意承认自己错了的人，才谈得上真正的成长；而一个允许家人犯错并改正的家庭，才能容纳彼此的弱点，成为相互扶持的起点。 知行合一的前提，往往是从承认自己做不到开始；而致良知的前提，是愿意在无人看见时依然对自己诚实。能做到这两件事的家庭，往往不会太差。那些话虽然写在很久以前，却依然可以成为今天我们用来教育子女、审视自身时的参照。

本书将王阳明家训大体分为三部分，用这三部分全方位讲解阳明家训，让我们从王阳明的家长身份的角度来了解心学。第一部分，是《示宪儿》的精细解读；第二部分，是王阳明写给家人的书信；第三部分，是王阳明对家族、家庭，乃至“中国为一家”的高瞻式的致良知的解读。

这些家书很多写于王阳明征战沙场、生死攸关之际，但他依然能静下心来，以平和恳切的语气教导家人，这种“泰山崩于前而色不变”的心境，本身就是“知行合一”的最佳示范。 全书的核心在于将高深的哲学落地于日常柴米油盐。它并非枯燥的理论说教，而是王阳明在军务繁忙中写给子女和弟侄的“家常话”，字里行间透着一位父亲的殷切期望与心学的智慧。 做人根本的“三字经”：开篇即以王阳明著名的家训“三字经”定调——“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……” 这短短几句涵盖了读书学习、家庭关系、礼仪修养、生活习惯及品德底线。 修身养性：强调“毋任情”（不任性）、“毋斗气”（不意气用事）、“毋责人，但自治”，教导家人遇到问题要向内求，反省自己而非指责他人，这是“致良知”在家庭关系中的具体应用。 持家立业：书中不仅谈道德，也谈生活智慧，如“节饮食，戒游戏”，反对骄奢淫逸，主张简朴和自律。 心学境界的传递：书中提到，王阳明写这些家训的念头全出于“诚”。他认为，通过致良知达到内心的真诚，人就能获得“常快乐”和“心安”。这种快乐不是外在物质的满足，而是内心良知觉醒后的安定与喜悦。 只有内心光明、良知觉醒，外在的一切才能顺遂。

人生就是一场修炼，无伦是得道高僧、圣贤还是云云大众你的修为决定了你往后的路程，在修为的路上带你修行的人尤为重要，家庭第一教育是最重要的修为，王阳明家训就是一盏人生修练的照明灯。 "勤读书、要孝悌；学谦恭、循礼仪"就要在小时候树立为什么要读书多读好书，而不是应付式去读，并归到自己身心上用，自得于心；中华民族美德之一是对父母孝顺，对兄弟姐妹友爱，至此能家和万事兴，小家兴了，大家连在一起就是国兴。要用你的良知量力切实际去孝顺，让父母心安；"满招损，谦受益" 自满会招来损害，谦虚由会得到益处,我们就要向有所长处的人学习，不能傲慢轻视，做到谦卑、谦和、谦恭。作为有礼仪之邦美誉的国家，就要大家遵循礼法道义，要和我们的内心相应言行一致。 "节饮食、戒游戏"对于现代人来说，身处生活衣食无忧，各种玩乐游戏丰富多样，要管住嘴迈开腿，戒游戏自律变得很锻炼你的自控能力了，根据自身需求健康的吃和适当玩乐放松，过多了就是人欲，对自己百害无一利。 "毋说谎、毋贪利；毋任情、毋斗气；毋责人，但自治"一个谎言的说成为了能继续圆下去往往需要讲更多的谎言去自圆其说，良心不安，要真诚恻怛成对待自己的念头，依良知而行；在面对利益诱惑，不谋私利欲，就要做到心不动，淡然看待光明你的良知。人一旦为利就违背良知，踏入深渊，有这样的欲望要克制，利是一把双刃剑，将这些利用在光明的刀刃上。如果无法做到适度和适可而止那就是任情了，人与人相处，莫过于这样，学会节制自己的情绪，与人互相尊重，保留一定的空间，不用亲密无间。人有时候为了一时之快而双方斗气，生气，要学会保持你的主气。责人与责已，做到责已就是为自己好，是修炼自己,遇事多从自己身上找原因而不是推责备他人，要多自省把你所有的精力和时间用在自我管理提升上，就是自治。 "能下人，是有志；能容人，是大器"能容忍别人的不平和挑衅是中国传统美德，是一种智慧的体现，听从你内心的良知命令；成大器者必有其过人心胸，谦逊居于人下走正确的道路，做到知行合一。 "凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类"人的心地的就像是一块璞玉，需要良知去打磨，光明你的良知了心地就是一块美玉，遮蔽你的良知了连瓦碎都不是；一念向善一念向恶，全在你的良知。 本书中通俗易懂的家训和真情切意的家书，就是王阳明心学的具体体现。人生就是一条孤独寂寞的修炼旅程，在启程的路上能有一本致良知的家训心学指引照明灯，脚下的路就不会走得那么崎岖，就算跌倒了也能马上爬起，走正确的道路，在修行中不断事上练，致良知。你的修行也是一盏灯，但我希望你的是正能量的修行灯，在修行的孤独寂寞时光中成长，在往后的路程走得更宽阔灿烂。

品读王阳明的一生与心学思想，我深受触动。他提出的“知行合一”与“致良知”，打破了我对“知”与“行”的割裂认知。以往遇事总爱空想，却疏于行动，而王阳明用一生践行证明，真正的智慧从来不是纸上谈兵，而是将心中的良知转化为实际行动。 他身处逆境却始终坚守本心，即便屡遭贬谪，也能在困境中修心、做事，这份从容与坚定让人敬佩。“心即理”的核心，更让我明白凡事不必向外强求，守住内心的良知，便是处世的根本。 人到中年，面对生活与工作的繁杂，更需这份心学智慧。往后余生，愿以良知为尺，以行动为帆，在纷繁世事中守住本心，做到知行合一，活出通透与坚定

读完本书最大的收获就是知道了“知行本一”，从善而良，才是成圣之道。 我们要多做善事来训练自己激发出被遮蔽的良知，久而久之将形成习惯，自然而然就变的慎独、笃定、心胸旷达。如此，行事有主意，亲朋好友和睦，烦恼不长久。我常说“快乐是一种能力”，如果我们能致良知的话，就拥有这种能力了。 或许有朋友说“不想成圣，成圣何其难”，可就算这不是自己的志向，起码是希望自己能够生活能够安宁、快活的吧，那就去致良知，只要你尝试过后就会明白，这是唯一的出路，无论你贫穷还是富足，良知从来不会抛弃你，只要能充分发挥它的作用，一切逆境都能转圜，一切困恼都能消散。一个人如果想要改变现状，必先改变自己的心境，才能改变自己的观念，之后会改变自己的运势，从而改变命运。要相信致良知可以给我们更好的未来。 王阳明四训：立志、勤学、改过、责善，可以指点迷津，是做人的根本，不能不看，不能不学。 感谢度阴山老师著书，虽然我愚笨，含罗晋老师的一本书在内读了四本也只从中知道皮毛，但是不会轻易放弃学习王阳明心学。也希望对心学有研究的朋友多多指点，共同进步。

王阳明家训 2022.4.21 在根上下功夫 王阳明教人致良知，是在格物上下功夫，这是有根的学问，一天比一天进步，用功越久就越精进、明白。俗儒教人在事事物物上探求，这是没有根的学问。当他年轻力壮时，虽然能暂时修饰外表，看不出有什么过错，但年岁增长时精神衰败，就会支持不住。好比无根之木，移栽到水边，虽然暂时生机勃勃，但终究会憔悴枯死。

和曾国藩指东打西的家训内容不同，王阳明家训的内容一字一句一板一眼，全出于诚。用王阳明的说法就是，写家训的念头就是教育家人致良知，致良知的目的是让你做个快乐的人，常快乐便是功夫。他最希望的就是家人有社会担当精神，有独立的意志和灵魂。 这是曾国藩家训和王阳明家训的根本区别：念头不同。 念头不同，所走的路肯定不同。但你不能说曾国藩家训是错的，因为读书做大官也是人生的最高理想之一。你也不能说王阳明家训就是对的，不胜枚举望子成龙的家长，根本不希望自己的孩子快乐，更不希望自己的孩子拥有社会担当精神和独立的意志与灵魂。 所以王阳明家训是这样一种家训：任何人都别指望从其家训中得到迅速成功的密码，因为它根本就没有。不过，这本书能让你或你的家人拥有快乐的源泉和独立的灵魂。 王阳明本人并未将他的家训如别人那样形成一个严密的体系。严格意义而言，他的家训只有《示宪儿》一篇文章。但是，他的家信和一些充满教育味道的布告以及条规等内容，也是家训的重要篇章。