三国志（下）

《三国志》是一部记载了魏、蜀、吴三国历史的纪传体国别史，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史，是作者陈寿尊重史实而编写的一部史学巨著。陈寿是晋朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。陈寿虽然在名义上是尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。陈寿这样处理足见他的卓识和创见，也体现了《三国志》的特点。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。由于善于叙事、文笔简洁、剪裁得当，所以在当时就受到了很大的赞许，足见该书的巨大价值。值得信赖、认真研学！

我最近读此书，重点阅读《武帝纪》、《先主传》、《吴主传》，这三个人的创业故事很有意义，因为各有特色。曹操，属于二代创业者，有一定的基础，但也屡遭失败，其胸怀大志，有胆有识，英明神武，最后一举成功，功业深厚。蜀主刘备属于典型的屌丝创业，而且从小失父，有一个伟大的母亲，让其上学，有了一点社会资源，同时自己的修为也很高，情商智商都很牛，是一个典型的百折不挠的创业者。苦，根本就无所谓，难，那就是家常便饭，但胸口一直绣有一个＂大＂志，所谓志存高远。吴主孙权是典型的二代守业，而且守得不错，守出了高度，不然论出身，袁谭，袁尚，马超，刘璋都比他不弱，因而曹操才说：生子当如孙仲谋。因为曹操的儿子也个个都不错，曹操发出如此感慨，可见孙权的优秀。

用了86天左右时间，以每天一章/段的节奏，啃完了三国志的主要部分，自魏武帝纪始，自吴主五子传结束，看的部分主要是曹操、刘备、孙坚孙策孙权初代君主及主要文臣武将的章节 总得来说，这书（不带裴松之等人的注）太简略了，不适合入门者读 后续得结合蔡东藩《历朝通俗演义》、罗贯中《三国演义》一起读，再加深一下印象

三国志：史书里的三国，没有演义那么热闹 陈寿写《三国志》的时候，三国已经归晋。他没怎么渲染，人物写得克制，但每个字都有分量。演义里那些神机妙算、阵前单挑，这里大多没有，更多是权谋、人事和时势。读下册，看蜀吴怎么撑、怎么塌，比看小说闷，但也更真。陈寿是晋臣，写魏蜀吴难免有立场，但大体还算稳。适合想认真了解三国的人。别指望它像《三国演义》那样好看，它更像一份老档案，翻着翻着就能摸到那个时代的筋骨。如果只想听故事，去看演义；想知道真实发生过什么，就看这本。

王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。

“话说天下大势，分久必合，合久必分……” 东汉末年，群雄割据，蜀汉征战四方，成就一番霸业；孙吴据江东而虎视天下；曹操一统北方，但兵败于赤壁。自此三国鼎立，互相争斗，互有胜负。最终，三国同归于晋。 《三国志》是东汉末年到西晋统一这段历史的一部史学名著，记述的主要是魏、蜀、吴三国的历史，故称《三国志》。《三国志》是一部纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年的六十年历史。 陈寿对（先主）刘备的评价：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。 陈寿对孙权的评价：孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。 陈寿对袁绍的评价：外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹙，社稷倾覆，非不幸也。昔项羽背范增之谋，以丧其王业；绍之杀田丰，乃甚於羽远矣！ 《晋书·宣帝纪》：司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”。 陈寿对诸葛亮的评价：然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。 陈寿对（太祖）曹操的评价：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 “大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边人道是，三国周郎赤壁，乱石崩云惊涛裂岸，卷起千堆雪江山如画……” 三国卒！归晋！完！

《在团团学校亲子读写分享会上的阅读引导发言稿》 几位家长提问，怎么引导孩子的阅读。团团所在年级组织了亲子阅读分享会，阅读类出两个家长，惠惠妈妈和我，这里把她的经验也整理进来了，不足之处很多，仅供参考。 大家都知道，八九岁，上小学二年级的孩子，已经有个性，或者有个性的萌芽了。春花秋月，千姿百态。正是一张白纸，充满无限希望。 当家长的，寄托许多，付出许多，牺牲许多，有时就渴望回报。 举个身边的小例子，我的朋友老王，是二年级小学生的父亲。他翻微信订阅号，醍醐灌顶，大受触动，得了几条读书的妙处。回家就对小王说，来吧，宝贝，书籍是造就灵魂的工具，书籍是人类进步的阶梯，为了在信息时代争得立足之地、晋身之路，你一定要从现在开始，养成定时读书写笔记的习惯啊。 接下来，老王趁心血来潮的劲头，给小王买书，准备本子，并以前辈高人的姿态监督。 这开局，特好！对吧？ 然而成年男子是社会动物，过了没几天，朋友请客，老王喝大酒归来，晕头涨脑，躺在沙发上，干不来别的，他就想，一天天的累抽筋。我算是尽了天大的责任，论付出，比很多当爹的强，强多了，强太多，把小王领上读书写笔记的光明大道，已经上正轨，没必要太操心，歇一会放松放松吧。读书是老百姓干得来的活么？读三天就脑袋疼，得读多少年能见效，啥时候是头哇？还是喝酒痛快，半斤下肚，迅速上头，爽。读书有喝酒爽？没有，根本不能比。再说写笔记，枯燥枯燥，有几个能坚持写笔记的？弟兄们不都活得挺滋润吗？有房有车，不缺钱花。读书写笔记，必然好，好得呱呱叫，没读没写，也不照他们差啥！ 第二天，老王酒醒上班，中午翻微信订阅号。这次的文章，讲中国阶级固化，北大清华上交复旦的学生，普遍来自高收入家庭，有钱，假期到处游学，万水千山走遍，打小报8个特长班，上知天文，下知地理。中等收入以下家庭就别痴心妄想了，根本没这条件，该干嘛干嘛去，别说清北上复，985、211都够呛，因为龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会打洞，是自古就有放之四海皆准的道理。老王又如获至宝，恍然大悟了。我姓王的区区一个工人，让小王读书写笔记，指望考上名牌大学，光宗耀祖，是不是痴心妄想？好像是。论收入，我比很多当爹的差，差多了，差太多。拼爹时代，只能起到拉后腿的作用。生命只有一次，孩子悬梁刺股十来年，成绩就那么回事，到头了竞争不过同龄人，可怎么办，上哪儿买后悔药去？希望越大，失望越大，过度的爱，变成了害，把孩子耽误了怎么办。我不是学习的料，没开那一窍，小王或多或少随我，还受原生家庭影响，读书写笔记，我整不明白一二三，干活那真是手拿把掐。要不然笨鸟先飞，靠水吃水，让小王跟着学技术，幼功杠杠的，出手艺。将来不愁找工作，混口饭吃就行，别凑热闹，千军万马过那高考独木桥了。 老王回到家，虽不明说，心劲就下去了，对小王读书写笔记的监督，一天不如一天。小王还没养成习惯，老王先放弃了。 这个例子，老王在读书启蒙方面，虎头蛇尾了，原因是… 是什么？ 先看第二个例子。 美国教授汤姆带着研究生杰克，到一个黑人贫民窟小学做调查。那里的学生普遍由妈妈抚养，知道自己的爸爸叫什么名字，长什么模样，但是从未见过真人。 汤姆和杰克对200名黑人学生作学业生涯评估预测，研究报告出来了，结论并不乐观，孩子们被评定为一无是处、无所作为、资质平庸、终生碌碌。汤姆说了一番话，大意是龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会打洞。这是一片毫无希望的土地，废墟里开不出鲜花。 许多年后，汤姆去世，由杰克接替他的工作。杰克回到那个黑人贫民窟小学，在校方帮助下，一一联系当年的被测评人，发现有23人失去联系，去向不知，生死不明；已经离开人世的共18位；剩下的159个，82%取得了不错的社会地位，比如银行家、商人、律师、教师和运动明星，废墟里飞出金凤凰了。 金凤凰们饱含深情地介绍，我们是普通孩子，起点低到深井里，有幸取得一点成绩，都要归功于校长老约翰，他是我们共同的精神父亲。 于是杰克拜访风烛残年的老约翰。老人家牙不多了，讲话漏风，于是拿起笔写了几句:我爱这些孩子，用专业的方式表达爱。我和他们共同读书，坚持多年，也不算坚持，乐在其中，我很享受，很感激。 把两个例子建立系统，能够得出什么结论？ 结论是！？ 再看第三个例子。 我爸爸64岁了，老张。 我36，大张。 我妻子年龄不详，风吟。 我妹妹年龄不详，小张。 我女儿7岁10个月，团团。 团团从认字开始，酷爱缠着我讲故事。反反复复就两本，《火龙爸爸戒烟记》，《爷爷的小树屋》。哎呦，往事不堪回首月明中，爸爸篇讲了二百多遍，爷爷篇讲了一百多遍。 堵心呐，我特别烦躁，上班回来累蒙圈，有时还应酬，喝酒了，五迷三道的，根本不想讲故事，尤其是讲了这么多遍的故事。我给她拿别的书，团团就生气，强烈拒绝。 我不理解，小孩好奇心多旺盛啊，团团何至于抱着这两本书不撒手？ 有一天，我和小张闲聊，话赶话，我嘲讽她小时候抱着老张的红背心不放，离了那汗味浓浓的背心睡不着觉，谁要是把那宝贝从她手里拽走，小张就惊醒，开灯找回来再坦然地睡觉。 小张反击:“你懂什么呀？心宽的，那阵子咱爸总不在家，缺什么盼什么，我抱着背心，是一种本能，本能！代表渴求父爱，缺乏安全感，同时也是感情丰富的表现。” 噢！原来如此，团团渴望父爱，听了二百多遍《火龙爸爸戒烟记》；想揪爷爷的胡子，让老张陪她玩，听了一百多遍《爷爷的小树屋》。那么我知道她最需要什么书了。我拿两张A4纸，一张写爷爷爱团团，另一张写爸爸更爱团团。团团看了，拍着手笑，高兴极了。 等风吟下班了，我诚恳地道歉，以前我在家教方面太差劲了，让你负担太多，对不起，我改。 以上分享了对读书的三种不同态度。虎头蛇尾，如饮砒霜，不可取，持之以恒，如坐春风，棒棒的，知错能改，如临大敌，观后效。 当今中国，家教中母爱充沛，父爱匮乏，这里举的都是男人的例子，突出强调了男性投身家教的必要。在家做读书引导并不容易，最好是男女老少齐上阵，多一个人多一份力量，多一个性别多一份保障。只有女人复责家教，未必更好。何不精诚协作准备充分？ 考虑到“家庭社会学校”三位一体的模式已颇具规模，如果孩子学有余力，在家庭与学校获取教养，明显有吃不饱的感觉，可以去社会机构进修培优。 家庭和睦，人尽其才，基础扎实，后勤有力，能够聊一聊读书了。 什么是书？宋真宗说:“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高梁，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读”，古代的学生离社会和自然近，离直接知识载体远，这样讲对；毛主席说:“我反对读死书，主张读活书，不仅要读有字的书，还要读无字的书，就是要向天下的万事万物学习”，建国后的学生离直接知识载体近，离社会和自然远，这样讲更对。 认为书是且仅是印刷物的，建议更新概念，逐步拓展，达到万事万物都是书的境界。 说完了书，什么是读？读是抽出。抽出什么？韩愈说:“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，抽出玄要。 读书即抽出万事万物玄要。古人云:“万般皆下品，唯有读书高”，这话没毛病，读书唯一的缺点，是成功率低。缺乏“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，恐怕玩不转。 在此推荐相对靠谱的读书方法:以写导读。 一、养成写作的习惯，每天都写，深入思考，拷问内心，能长则长，宜短则短，培养系统思维。 二、遇到难处，网络搜索、微信求助、查阅辞海、翻开资料，最终找到答案，苦寻不获，印象最深，培养逻辑思维。 三、把答案填入原文，请专业人士批改，精读意见，对照揣摩，认真订正，培养批判思维。 四、敝帚自珍，存放妥当，定期回顾，审读旧作，如有新知，随手增补，培养创新思维。 聊过怎么写，再聊写什么。小学阶段，重点是我与自我的关系，我与时间的关系，我与空间的关系，我与自然的关系，我与社会的关系，我与存在的关系。具体纲目，视水平而定。 小升初试卷，大致不会跳出这个范围。初中如何，我还没考虑。团团也才上二年级。

魏延：生前功勋卓著被诬反叛蜀汉，死后夷灭三族比岳飞还冤 蜀汉建兴十二年，公元234年，诸葛亮第五次北伐。兵出斜谷，屯兵五丈原，与司马懿两军相持。诸葛亮分兵屯田，准备打持久战，不意积劳成疾，病逝军中。作为托孤重臣，蜀汉的军政大权大部分都掌握在丞相诸葛亮一人手中。诸葛亮一死，蜀汉的后起之辈中，几乎就没有人能够完全掌控大局了。 论资历排辈分，魏延应该是接替诸葛亮总揽军政大权的最佳人选。魏延当时的官阶是前军师，征西大将军，假节，封为南郑侯，相当于刘备称帝时张飞的地位。 建安二十四年，公元219年，刘备进位汉中王，急需一个人镇守刚从曹操手里好不容易打下来的汉中之地。凭借刘关张桃园结义的哥们儿关系，关羽已经镇守川蜀之地东方门户荆州了，作为川蜀之地北方的关口，汉中地区的险要不言而喻。朝中大臣一致认为，镇守汉中的大将，一定是张飞，就连张飞自己也这么认为。 很意外的是，刘备却破格提拔还是牙门将军的魏延为镇远将军，出任汉中太守，满座哗然，一军皆惊。很显然在大家的眼里，像关张马黄四人那样出任镇守一方的上将，只是裨将的魏延资历明显还不够格。 刘备为了打消大家的疑虑，于是问魏延：孤王打算对你委以重任，你有没有信心？魏延的回答很霸气也很干脆：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”一番豪言壮语说得激动人心，刘备听了点头称善，大家听了不住鼓掌，张飞也很服气。 刘备有知人之能，镇守汉中不用五虎上将中剩下的张马黄赵，因为镇守汉中绝非一朝一夕之事，需要一位年富力强的将领，魏延作为蜀汉武将中的后起之秀，军事能力不在五虎上将之下。镇守汉中是魏延一生对于蜀汉最大的功劳。魏延镇守汉中十余年，汉中万无一失。魏延死后姜维接任，改换魏延“实兵诸围以御外敌”的策略，敛兵聚谷，不久即被钟会攻入汉中。 猇亭之战刘备惨败而归，一病而亡，刘禅继位，魏延加封为都亭侯。蜀汉早期跟随刘备一起打江山创建基业的老将，只剩下赵云一个人。关羽被东吴杀了，张飞死于手下叛变，黄忠和马超相继病逝，赵云也垂垂老矣。诸葛亮手下，除了魏延之外，只有一班蜀中降将，能力有限不说，忠诚度也值得怀疑。 魏延的军事指挥能力，在蜀汉阵营中首屈一指。魏延跟随诸葛亮数度南征蛮夷，五次北伐曹魏，因为功勋卓著，不断加官进爵，升任丞相司马，凉州刺史，基本上成为诸葛亮指挥作战的得力助手。此时的姜维，因为刚刚投降蜀汉不久，尽管深受诸葛亮器重，但是在军队指挥上的影响力可谓微乎其微，处于成长培养阶段。 诸葛亮第三次北伐，派遣陈式攻打魏国武都郡、阴平郡，雍州刺史郭淮引兵袭击陈式，诸葛亮救应。郭淮退走，第二年，魏延孤军深入凉州，与郭淮的大军相遇，两军会战，魏延一举击败魏军，从曹魏手中夺取的武都郡、阴平郡也因此得到巩固。诸葛亮五次北伐，其余四次几乎都是无功而返，唯有第三次魏延在对抗曹魏军队的正面战场上取得巨大胜利。 诸葛亮主持蜀汉政权，一向赏罚分明，马谡失街亭，按律斩首。魏延功勋卓著，提拔为前军师，征西大将军，而且授予假节，进封为南郑侯。加官进爵有功皆可，但是并不是任何人都能获得“军师”的称号，蜀汉之中著名的军师有诸葛亮、庞统和法正三位，三人都是文官性质，魏延则以武将身份获此殊荣。 至于“假节”，什么意思呢，就是能够以天子的名义升赏部下，在军权的基础上给予一定的政治权力，张飞、马超、黄忠都曾经假节。魏延至此，地位已经能够比肩于蜀汉开国元勋关张马黄数人了。赵云病逝，魏延的军事影响力甚至与诸葛亮平分秋色，也因此种下了魏延在诸葛亮死后“被诬反叛蜀汉，死后夷灭三族”的诱因。 诸葛亮是蜀汉丞相，托孤重臣，刘备临死让几个儿子“以父视之”，刘禅呼之为“相父”。对于蜀汉政权，诸葛亮的影响力是绝对的。但是魏延心里有些不服气，每次跟着诸葛亮行军打仗，都希望能够与诸葛亮各带一队人马，兵分两路，互相应援而不牵制，效法韩信，兵出潼关而取天下。诸葛亮自然不答应，魏延就常说诸葛亮胆小谨慎，感叹自己一身本事没有用武之地。 一个人能力太强，产生鹤立鸡群之感，难免就骄傲自恃，如关羽，魏延也是这样的人。抱怨领导的话说多了，最终导致的结果就是对自己不利。所以职场之中，不要骂领导。一个人再有才华，也要学会低调。魏延勇猛过人，对待部下很好，就是太骄傲了，你加官进爵还志得意满，难免引来无数羡慕嫉妒恨，于是魏延的同事关系搞得很僵。魏延走过来，其他人都纷纷避让，魏延不以为然，只有行军长史杨仪不给面子。 魏延是武将，杨仪是文官，两个人互相看不惯对方，魏延一生气，甚至拔刀威胁杨仪，把他吓得哭着到诸葛亮那里去告状。诸葛亮生前，因为欣赏两个人的才能，还能够从中调和双方的关系，诸葛亮一死，魏延和杨仪必然水火不容。 杨仪本来在军事上影响力很小，诸葛亮病危，瞒着魏延秘密召见长史杨仪、司马费祎、护军姜维，商议退军之策。由此可见，魏延一身本事，资格最老，却并非诸葛亮的心腹。按照诸葛亮的临终安排，杨仪领军，魏延、姜维断后，如果魏延不服从，杨仪、姜维等人自率大军撤退。诸葛亮死后，秘不发丧，杨仪让费祎去探听魏延的口气。魏延说：丞相虽然病逝，作为副指挥的我还健在，相府官属将丧还葬，我自当率领大军继续北伐，为什么以一人死而废天下之事？况且我魏延何等人，能在杨仪的统率下，给他当断后将！ 费祎走后，魏延后悔失言。派人去探听杨仪等部，杨仪、姜维已经拔营准备撤退。魏延大怒，赶在杨仪之前率军南归，所过烧绝阁道，要断杨仪的归路。杨仪与魏延，互相上表到成都，杨仪诬告魏延谋反，魏延诬告杨仪谋反。刘禅不知所措，于是问左右官员，董允等人都说魏延谋反可能性更大，实际上两人都没有谋反。如果魏延要造反，直接率兵北上投靠曹魏，为什么还要南归呢？魏延与杨仪，不过是政见不合，权力争斗，然而朝中群臣都不给魏延说话，由此可见魏延的同事关系真的很糟糕。 杨仪、姜维军另开别道，追上魏延，双方在南谷口列成阵势就要开打，姜维等人对魏延的军士说：丞相新亡，尸骨未寒，你们这些人怎么敢这样！？于是魏延士卒离心，一哄而散，由此可知，其一，诸葛亮在军中的威望大于魏延，其二，北伐曹魏作战艰苦，并非军心所向。 魏延与子率领数人逃亡汉中，杨仪派遣马岱追击，斩杀魏延。将魏延的首级呈给杨仪，杨仪站起来用脚踩着魏延的首级，狠狠地说：“庸奴！复能作恶不？”遂夷延三族。杨仪这个人，如此心狠手辣，也是个人渣。回成都后自以为全军而退了不起，应该当丞相，被刘禅贬为庶民，自杀而死。 魏延一世英雄，死后竟被夷灭三族，还背上一个“反叛蜀汉”的千古骂名，可谓比后来的岳飞还冤。岳飞“莫须有”的罪名得到了洗刷，千古昭雪，一世忠义，魏延则因为《三国演义》的渲染，永远被定格成一位“脑后生反骨，注定要造反”的形象，令人叹息。倘若魏延不是被诬反叛，而是与姜维通力合作，或许偏安一隅的蜀汉，还能避免灭亡的命运，历史也将改写。 然而，历史没有假设。 END. 温酒读三国，煮茶观水浒。我是一刀，欢迎关注博书。

品《三国志》（四）之曹操杀人原因 死在曹操手上的人很多，这其中有自己的亲人，也有大臣重臣，还有文人雅士以及无辜之人。那么曹操为什么要杀了他们呢？据我分析，原因各不相同，但都有一个共同点，就是：曹操的事业不允许任何人亵渎和阻挠，更不可指手画脚。这是为人君的大忌，也是他们的底线。        首先，死在曹操手里的人是，某京官大臣。当时，曹操还只是一个小小的地方官。很多人见到京官也就是朝廷重臣，能躲就躲，能睁只眼闭只眼就睁只眼闭只眼。但是，曹操不是，他要做事业就要敢别人不敢的事，杀鸡儆猴。曹操到任之时便制定了一套规则，晚上过了多少时辰后宵禁就不准有任何人出门逛街，如有违抗者杀之。此人便是曹操开刀第一人，这一刀便一下子把曹操的名声打响了，从此便有“治世之能臣，乱世之枭雄”。曹操为什么要杀此人？我觉得原因有以下几点：        一，曹操首次出任地方官，需要立威。二，曹操年轻气盛，不懂世事。三，曹操内心里还是对自己建立起一套规矩充满了希望，他有一定的自我要求，这也是他的底线。认为，只要自己尽心尽力就能够得到朝廷重用。殊不知，此时的朝廷已不再是当初的模样，已经衰落不堪，摇摇欲坠。四，曹操之所以如此还有一个原因，就是：曹操还是善良的，至少，此刻的曹操是忠于汉朝的。所做的事情也是为挽救衰败的朝廷，只不过人微慎言，心有余而力不足尔。因此，曹操才打出这一“杀威棒”，打响自己的名声，从此，奠定曹操起事的基础。        曹操所杀第二人便是自己的叔父吕伯奢。有人说，这是曹操疑心太重。也有人说，曹操本性如此，生性残暴不仁。更有甚者说，曹操自私自利。因此便有那句“宁我负人，毋人负我”的名句。这些原因怎么来的？《三国志》（魏书）里提到： 太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。 《世说新语》记载：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。 《杂记》记载：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”        如此看来，无论《魏书》，还是《世说新语》或《杂记》，都印证了曹操杀吕伯奢家人这一事实。但根据这些史料，也印证了很重要一条信息：曹操根本没有杀他父亲的故交兼结义兄弟吕伯奢。杀没杀吕伯奢，这一点是问题的关键，对于评判曹操的品行是否拙劣、卑鄙至关重要。杀了吕伯奢，曹操就是无情无义、罪无可赦的阴鸷小人，纵能他日后做出再大的功业，依旧将被历史钉在道德良心的耻辱柱上；没杀吕伯奢，曹操的一生的是非功过都将划入正常的历史范畴。        对于曹操杀人的动机，这三份史料也有不同的表述。根据《魏书》，我们可以知道，曹操之所以要杀人，是因为吕伯奢一家要谋财害命，曹操杀人也算正当防卫。 《世语》的记载则是说曹操自己当时已经背叛了董卓，怀疑吕伯奢一家会向董卓告密，这样才不得不痛下杀手。        而孙盛《杂记》的记载则更接近《三国演义》的故事，说曹操还听到了食器的声音，所以怀疑吕伯奢一家要害死自己，于是情急之下制造了吕家灭门惨案（吕伯奢除外），杀到最后却发现是自己误杀人命，不禁凄然感叹道“宁我负人，毋人负我”，意思是：还是宁愿让我对不起别人，也不要让别人对不起我吧。虽然这句话和《三国演义》中那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的意思差不太多，但语气却很有轻重之不同。“宁我负人，毋人负我”，其实更多地表达了一种误杀好人之后的无奈心境，而非赤裸裸的冷血无情之人生信条。       如果以上这些史料还算确凿可信的话，（至少比老罗的《三国演义》确凿可信）那么，曹操也并不是如我们想象的那么冷血狠辣。       这里，曹操杀了吕伯奢一家，属于无奈之下做出的选择。当时那种情况下，董卓大军到处追杀，前有伏兵后有追兵，如何能轻易相信他人？即使是自己的亲亲叔父又如何？人性的贪婪不可轻易考量。把他报官可升官加爵，何乐而不为？虽然后期发现，误会好人，也是无奈之举，可以原谅。       曹操所杀之人第三人，便是荀彧。众所周知，荀彧乃是曹操心腹大臣，重中之重的大臣。没有荀彧亦没有曹操之事业。那又为何如此？       据我分析，原因是：曹操和荀彧产生了分歧，这是最致命的一点。曹操的政治主张是建立自己的政权，所有的规定由自己来定。而荀彧的内心一直向往都是汉室宗亲，希望可凭自身能力挽救衰败之汉室。即使自己人微甚言，也要为之。实在不行，可依附大树。前期“大树”乃袁绍也，后期见之不可成事，便移之曹孟德麾下。为什么选择曹操呢？我觉得，他特别善于观察这些人主之人性。从那“四胜”之说可以见得。《三国志》裴松之注： 则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”太祖悦。        故此，可以见得荀彧对人性的分析相当透测。因此，在第一时间做出正确的选择，助曹操取得天下之大业。同时这也能间接的实现自己的梦想“匡护汉室”。还有一点原因，起初的曹操，特别是起兵后前十年，曹操都是忠于汉室的，真正的匡护汉室。因此，他们君臣能上下一心，共图大业。只不过，后期不能如愿而已。       后期的曹操，看到无论自己如何尽心尽力匡护汉室，都是无能为力的。索性破罐子破摔，尽力将此彻底干净的抹除掉，建立自己的宗室政权——魏国。而荀彧无论时局如何发展，内心永远属于汉室。在他的内心，只有汉室才是正统，才是王道。这里为什么会有如此之大异？我觉得最最重要的原因是，曹操和荀彧属于不同的阶级阵营。曹操属于寒门崛起，后起之秀。而荀彧则属于士大家族，属于真正的儒家士子。他的家人都是读书之人，名门之后，也是当时士族阶级。当时的士族和庶族存在着相当大的分歧。士族推从除了读书人可以做官外，还有另一个条件，必须得是出身名门望族之后。而庶族则提倡只要读书即可为官。当时，曹操任用之人绝大部分都是庶族子弟。只要有才又有能，无论出身如何，都可为官，曹操都会重用之。       除了上面那一点外，还有一个最重要的原因，两人的政治主张不同。曹操力主推翻汉室，建立属于自己的新政权。而荀彧则是主张匡护汉室，企图凭借自己的能力重新完善汉室大厦。一个看见房屋旧了，快倒塌了决定彻底推翻，重新起建。一个则是决定重新修缮，换换房梁顶住即可。要不，如若漏雨漏风，可再次覆盖瓦砾即可，不必大动干戈，纯属多余。因此，两人意见相左，分歧之大，慢慢接踵而至。到最后，撕破脸皮，刀剑相向。       曹操觉得：荀彧，你为何不能理解我呢？难道你看不见，你忠于的汉室早已不是当初那个汉室了吗？我的内心也想如此啊！可是事与愿违啊！你为何不能继续忠于我呢？我建立的政权哪里比不上你内心里的汉室政权？没有我，哪里有现在老百姓的安居乐业？既然你不能忠于我，当然也不能忠于别人。你去吧！在那边建立自己的汉室政权吧！这里都是魏国食禄，没有你的汉室食禄，所以，你只有一死了之。       而荀彧则想，主公啊！当初的你去哪啦？为什么你不能从一而终呢？为什么要那么狠心，一定要把一个好好的房屋彻底毁坏？难道就不能和我一起把它修缮一下吗？修缮一下又不费什么力，为啥不愿意呢？你难道不知道忠于正统才是你最终能取得大业的根本砝码吗？这天底下所有的读书人都是忠于汉室的，你要破坏这一切，他们能答应吗？虽然，不知道他们怎么想，我首先不答应。失去了我们的支持，你还能走多远？既然如此，那我们还是就此别过吧！祝你好运！       曹操所杀之人第四人杨修。很多人说，杨修特别聪明。在我看来都是小聪明，真正的聪明都是大智若愚。在那个年代，封建专制年代。君主的思想是不容属下随意猜测，否则，他们的统治无法实行。当然，在必要的时候可以去猜猜君主们成天想些什么？得到答案后可以第一时间做出选择，让君主满意。这是君主们需要的，一个在必要的时候替他分忧解难的臣子。解他心中所需，而不是制造麻烦。所以，对现代人来说，杨修冤也。而那个时候则不冤，纯属弄巧成拙。        曹操所杀之人第五人孔融。“孔融让梨”我们从小都听说过，这个故事，表现出来孔融这个人不但有才也有德。有德之人，便是做官之首选条件也。当时，所有的做官之道全部被士族阶级所把控，他们推从既要读书又要出身名门，同时，一定要有德。有德之人，可以重用之。因为，他的名声比较大，曹操第一时间任用。没想到，内心里既然对曹操所做的事，意见从从。并且多次在大庭广众之下，提出违背曹操意愿的政治主张。这是曹操的底线，忍无可忍，便找一个不是理由的“理由”，杀之而后快。古代君主们的政治主张是不容许别人亵染，更不可指手画脚。这就是封建专制统治的压制性。       曹操所杀之人第六人张衡。这个纯属没事找事，狂傲不逊，谁都不放在眼里，尤其是君主们。好像这样才能体现自己的清高雅致，与众不同。逮谁骂谁，把别人视如粪土，自己则是黄金白银。这样的人不死，天下人岂能服之？       曹操所杀之人第七人崔琰。崔琰是当时文人雅士，也是一名谋士。在曹操帐下做事时，做了很多好事大事。替曹操分担了很多，可以他对曹操尽心尽力，没有一点分心离心的夙愿。

动乱的年代里，人才是最可贵的，识人、用人，是能力。这个能力边界确定了什么样的人会跟随你。魏蜀吴，魏征服了蜀，却未征服吴，最后晋灭了吴，吴之败还是败在了权之后无明主，皇位之争混乱。魏可以征服蜀却征服不了吴，除了孙权的能力之外，更多的是凭借了长江这个天堑，看来三国时期的人可以征服山岳却无法征服浩瀚，应是那时期的人造船技术很差，差不多到了明代郑和下西洋时期，我们的造船技术才发达起来。