人间食粮

通过诗一般的语言邂逅一位名叫安德烈·纪德的旅人。看完之后想佩剑出走，在风雨凛冽的夜晚四顾茫然，在林深之处的溪边与鹿喂马，在荒岭戈壁的沙漠遥望天边。 很喜欢他在序言所说的: 这本书一旦看完就扔掉吧，然后就出行—但愿它引发你出行的渴望，无论离开什么地方，离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我这本书。我若是梅纳尔克，就会拉起你的右手，领你走一程，不过，你的左手却毫无察觉。一旦远离城市，我就立即放开你的手，并且对你说：忘掉我吧。 但愿本书教你关注你自身超过这本书，进而关注一切事物超过你自身。 以下是摘自豆瓣的内容简介: 《人间食粮》纪德的散文代表作。作者以他在非洲地区的漫游为线索，以虚拟的女神为他的倾诉对象，描摹异国风情，抒发人生感怀。在书中，作者用炽热之情呼唤用脚去丈量大地，用文字表达真实的感受。 在这本书中，纪德蔑视传统道德，提倡个人行为自由，尤其强调人对自然对人生的强烈感受，并以这种感受作为精神食粮，自我培养。正是这种精神滋养了几代年轻人，让他们感到振奋和鼓舞。

我终于顽强的读完了，漏字缺句前后颠倒，这么烂这么差劲的排版，简直就是黑诺奖者的。这本书出版日期是16年1月，算很新的，不会是扫描生成的电子版，咋回事，太坑。 相逢的人会再相逢，纪德先生的血型应该是AB型的吧，字里行间无处不在的人格分裂，却与我有很深的共鸣，也许我们有相似的灵魂。“忧伤无非是低落的热情，每个生灵都能赤身裸体，每种激情都能丰满充实”，“我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来”，“我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去”……

一部讴歌自由和快乐的史歌 能让体内躁动不安的心吸吮着宁静 第一本 完整阅读的散文集 放颗星星鼓励自己        ⭐️

纪德在践行尼采的话语：“每一个未曾起舞的日子都是对生命的辜负”，他甚至于进一步提升到“每一个未曾起舞的时刻都是对生命的辜负”  生命以时日计数，得生命者认定有所得才有时间的焦虑，纪德言行只是对付时间焦虑一种偏方。撇开现象，留取字行间最本质的东西吧，这本书还是值得走一趟。

值得买本实体书看看，这本书有着非常神奇的治愈“焦躁”的能力，特别适合偶尔会陷入迷茫不安的我们品读。建议先从“新食粮”这部分开始看起，看完之后再看前部分内容。这样阅读方式比较方便读者明白作者想要表达的思想。

上一本纪德的书还是我在高中看的，《窄门》。可能当时还小，不是很能理解也不是很赞同纪德的一些观念，对我来说比较晦涩难懂。 但是这本我却很喜欢。大大小小的书摘做了近三十条。很多话都深得我心，就算我不赞同的话也可以引来许多思考和讨论的。这本书一直以乐观积极的态度感染读者，字里行间都洋溢着美好与幸福。真的，看完之后心中全是美好。这其实是我这过去的一年里最需要的东西了，虽然过去的一年里心境不会太差，但是一直渐渐变得消极和现实。讽刺的是，我花了一年时间断断续续把这本书读完，自己却一边与它共鸣，一边任由自己变得消极。可能我对自己的定位本来就不够全面，也许我是个悲观主义和现实主义者却因逃避型人格倾向在自己的世界中活的快乐。当我一旦受到无法逃避的外力作用，所有悲观的情绪都会显现出来。 说说这本书。 追求快乐，接受美好，摈弃过去，享受当下，不畏等待，体验孤独，拥抱自然，认识自我，用于改变，找寻自由，赞扬生命，正视死亡，心中有爱，过程永远大于结果。 这是一本为快乐而写的书，我觉得写快乐与幸福远难于写悲伤和苦难。谁没经历过苦难呢？人们更爱阅读痛苦，痛苦是深刻的，而快乐俗气又转瞬即逝。快乐也许是短暂的东西，至少比悲伤要更短暂。若是能将一个不快乐的人劝得快乐起来，该多厉害。《人间食粮》就做到了。

什么是幸福？海子说：“喂马、劈柴、周游世界。”尼采说：“倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧。”木心说：“幸福就是心安理得地爱艺术。” 这些关于幸福描述大不相同，有艺术、信仰、理想化的生活，但有一个共同点——他们并不认为物质生活能带来幸福，真正能够让人抵达幸福的是——精神生活。我们仍然乱七八糟地活着，不幸福的原因大抵是，我们都认真地描绘过幸福生活的蓝图，但却没有认真地活着。 我见过对生活充满无限热情的人，只有一个——安德烈·纪德。他早年的生活很不幸，但他却开启了第二青春。纪德在《人间食粮》中描摹了认真生活的模样。 《人间食粮》是一本以导师梅纳尔克向学生纳塔纳埃尔传授人生经验的方式，创作的一本散文集。就像一个老人坐在你面前，将生活的真谛向你娓娓道来。零零散散，毫无逻辑性可言，有对话、有景物描写，还有诗歌，看起来像是想到什么就写什么。但快乐不也是这样吗？没有规律可行，没有具体的公式告诉你，这个加这个你就会获得快乐。快乐是不可捉摸的。 【壹】精神生活的均富 纪德在开篇就说到： “自不言待，我见到含笑的嘴唇就想亲吻，见到脸上的血，眼中的泪就想吸吮，见到只有伸过来的果实就想啃上一口。每到一家客栈，饥饿就向我招手；每到一眼水泉，干渴总等着我；我真想换别的字眼来表达我别的欲望：在宽展的大地上行走的欲望；在绿荫相邀之处休憩的欲望；在近岸水深处游泳的欲望；在每张床边做爱或睡觉的欲望。但愿万物在我面前五彩缤纷，但愿所有美物都修饰装点我的内心。” 咋一看，通篇都充斥着欲望。从小，我们就被教育——知足常乐 ，而欲望只会蒙蔽双眼，是幸福的敌人。我们要降低自己的欲望，追求一种平淡的生活。如此，才最容易接近幸福。 但是纪德所追求的欲望，并不是常人心心念念的金钱、美色和权力，而是对“美”和大自然的热切追求，向往自由的生活，与道家提倡的“天人合一”有异曲同工之妙。或者，换一个词来形容这种欲望，就叫做无拘无束吧。 我居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。我看见晨曦在一行行麦子之间浮动，在鸟雀山毛榉林中醒来。清晨，我用草上的露水洗脸，再由朝阳晒干夜露打湿的衣服。有一天，我看见农夫高唱着歌儿，赶着牛拉的沉重大车，将丰收的粮食运回家。谁说还有比这更美的乡村景象！ 有人说看景分为三层：在景之外；在景之中；景在人外。第一层是简单的走马观花，人和景是分离的，第二层是人沉浸在景色之中，人与景物融为一体，第三层是景物成了人的陪衬。纪德已经到了第三层，他从美景之中找到了自我，所以他很快乐。这种欢乐 ，大概能和「走上人生巅峰」相媲美，虽然物质生活很简朴，风餐露宿，就像一个流浪汉一样，但他的精神生活却很富裕。 正如台湾舞蹈家林怀民说的那样，很多原因，决定了我们生活的阶层很难改变。随着社会的发展，贫富差距越拉越大。走向共同富裕的梦想，就像海上升起的肥皂泡一样，初见时，五光十色，但轻轻一碰——消散了。阶层固化或许无法更改，但是我们可以追求精神生活的均富，这种均富，甚至比物质生活的均富更为重要。 或许在白天，我们只是在工地上艰苦奋斗的小工，但是晚上下班时，我们可以是沉浸在音乐中的天使，到达极乐的边缘。这种快乐，也因为一整天繁忙的工作，而显得更加珍贵。 然而，没有喜欢的东西，如何实现精神生活的均富呢？ 手拿火炬，为自己照路。 去经历、去感悟、尝试做不同的事情。你只走近一点，你才能看到天空浪浪，白云悠悠，世界之神奇，欢乐自然生。不要躲避。总有一些事物，能给你带来精神上的片刻欢愉。 【贰】苦难的力量 生活不如意事十有八九，总有一件又一件的坏事发生，每个人都有自己的伤心事。但也正是因为有苦难作为对比，幸福才显得尤为可贵。愈加痛苦，快乐时便愈加快乐。 我的乐趣就在于每眼水泉都引我口渴；同样，在无水的沙漠里焦渴难耐的时候，我还是愿意受烈日的暴晒，以便增加我的焦渴。傍晚到了神奇的绿洲，那种清爽之感，又因盼望了一整天而格外不同。 丰富的生活包括成功与失败，快乐与痛苦，起起落落，才是我们的人生。 热门美剧《我们这一天》之所以很治愈，那是因为你看到——他们的生活大多数时候都是一地鸡毛，没有一件事情是顺心的。他们经历着三十六岁的烦恼：生活、家庭、工作、爱情……他们已经经历过很多苦难了，所以他们的幸福才显得更甜蜜和温暖。没有经历过苦难的人生，是不足以谈幸福的。 纪德虽然在书中描摹了很多幸福生活的场景，去了很多地方旅行。看起来，他应该是个幸福的人。 但在最后一章纪德也说到：自己到头来，一无所获。在后文更是以《失眠》为题，写了一首小诗。 我暗自思量，全人类都在安睡和享乐这两种渴望之间疲惫不堪。 在极度紧张和高度亢奋之间，肉体颓然瘫软，只想入睡。 啊！睡眠！ 啊！但愿新的欲念不要突然萌生，又唤醒我去追求生活！ …… 即便纪德在强调欲望的合理性和感官的重要性，追求自由快乐的生活，却仍然无法真正的无拘无束，还是会被尘世的欲望和价值观所折磨。他渴求新的欲望不要产生，只求一场安眠。 你说他幸福吗？其实也不然，他只是一个追求幸福的人。 所以纪德在尾声部分强调，丢掉这本书吧，不要去追随，不要去刻意模仿，去寻找真正适合自己的生活方式吧。 事实上，也确实是这样，生活中的幸福需要自己去寻找，别人是教不了你的。你不会因为某本书或者某场讲座和电影，你就学到了幸福的秘诀。幸福需要自己去寻找，其余的一切都是虚的。 每个人真正的食粮只有一个，找到最合适自己的方式，认真地活着。

看纪德的第一本书是《窄门》，看《人间食粮》的时候心里总忍不住想这个写《人间食粮》的纪德是不是那个写《窄门》的纪德，可能因为两本书是完全不同的风格，所以会心生疑惑。看《人间食粮》让我深切感受到纪德与众不同的思想，自己一些心里曾经有过但是表达不出来的感觉，发现在这本书里被纪德明明白白的写了出来。我想，也许任何人都能看懂纪德的字，但不是任何人都能看懂纪德的文字，那其中的含义，需要一颗沉淀过后的心才能感受得到。对书的最后这段话深以为然，“不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。”

纪德的《人间食粮》，充满了诗情画意，像观看一幅幅油画，甚至是纪录片，传达出生命的欣喜，语言太优美了。就好像读他这一本书，却仿佛参观了一整个世界的风景。 很好的向导，带你领略生命的图景。 后来的《新食粮》，时隔三十多年又写的，尤其是最后两篇，字字真言。 读这本书，我了解到，纪德应该可能非常可能得过抑郁症，但他康复了，治愈了自己，热爱生命，热爱自然万物，热爱潜藏在所有事物中的上帝。他主张破除藩篱条框，释放自己的情感和肉体，去感受每分每秒，充满感激。这就是生命。 语言之优美，字里行间对生命和生活的热爱，令我叹服。

很喜欢这本书了 很多文字都值得细细品读 尽管今天过得很糟糕 但是有幸碰到一个满怀爱意跟奉献欲追求真实朝我走来牵着我的手跟我娓娓道来他的想法的纪德 也觉得非常非常幸运了 在读这本书的时候想到了很多 想到之前一个朋友跟我讲 “一切爱与哲学都是仅对人类才有意义的虚妄” 想到《死亡诗社》里面说的 “ 我们读诗写诗，并非为它的智慧，而因为我们是人类的一份子。人类充满激情。 医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，是维生的基础。 然而，诗歌、美、浪漫、爱情，这些才是我们生存的原因。” 想到了罗素说的 “对爱情的渴望，对真理的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。” 想到了 浮士德 王尔德 我生命中出现的形形色色的人 等等 很多 也很跳跃性的思维 可能在有些人眼里他是在跟你对话 在另一些人眼里他是在跟自己对话 我在此只分享我觉得蛮有意思的句子跟段落 蛮多的 有时间的话会想抄录这本书 这是一本寻求逃避、寻求解脱的书，人们照例认为这是我的自述。 我现在检查自己的一生，发现主导方面远远不是反复无常，反倒是始终如一。深深扎根于心灵和思想中的这种始终如一，我认为十分难得。 “但愿本书教你关注你自身超过这本书，进而关注一切事物超过你自身。” 这本书一旦看完就扔掉吧，然后就出行—但愿它引发你出行的渴望，无论离开什么地方，离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。 你永远也无法明了，我们做了多大努力，才对生活发生了兴趣；而生活同任何事物一样，我们一旦感兴趣，就会忘乎所以。感：我沉醉其中，因不是单纯犯罪而得意扬扬。我往往畅快地惩罚自己的肉体，只觉得体罚比错失更有快抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。 我们总是举足不定，终生忧烦。如何对你讲呢？细想起来，任何选择都令人生畏，连自由也是可怕的，如果这种自由不再引导一种职责的话。这是在完全陌生的国度选择一条路，每人都会发现自己的路，请注意，只适用于自己；即使到最鲜为人知的非洲，找一条最荒僻的路径，也没有如此难以辨识。 只有当我们走近时，那地方才成形存在，只有当我们行进时，景物才在周围逐渐展现；远在天边，我们一无所见，即使近在眼前，也仅仅是连续不断而变幻不定的表象。 你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？ 占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 我的爱消耗在许多美妙的事物上；我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲，认为一切热衷都是爱的耗散，一种甜美的耗散。 我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想，唯其与众不同，才引起我的兴趣。我甚至从自身排除同情心；所谓同情心，无非是承认一种通常的感情。 要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。 人生在世，纳塔纳埃尔，与其平平安安，不如大悲大恸。 忧伤无非是低落的热情。 每个生灵都能赤身裸体，每种激情都能丰满充实。 我们的行为依附我们，犹如磷光依附磷。这些行为固然消耗我们，但是也化为我们的光彩。 每人身上都有各种特殊的潜力。假如过去不是往现时投射一段历史，那么现时就会充满所有未来。然而可惜的是，独一的过去只能标示独一的未来，它将未来投射到我们面前，好似投射在空间一个无限的点。 永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。尽可能肩负起人道的责任，这才是良言正理。 “灵魂的虚幻幸福，你还要寻觅很久。” 生命隐秘的活动，潜在的运行，未知物的萌生，艰难的分娩，昏睡，等待；同样，我像虫蛹，处于睡梦中，任由新生命在我体内成形。这新生命就将是我，同原来的我不相像了。光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。 充实的生活有可能实现，但尚未如愿，不过，这种感觉有时隐约可见，去而复来，越来越萦绕心间。“啊！”我呼号，“干脆打开一个窗洞，让阳光涌入这永无休止的煎熬中！” 完了 太多了 这只贴了部分  我在生命的每个瞬间都能感到身上携带着全部财富。这财富并不是许多实物的总和，而是我忠贞不贰的崇拜。我时时刻刻都完全把握自己的全部财富。 你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。 我们对事物的欲望，主要不是想占有，而是施爱。 生命最小的瞬间，也比死亡强大，是对死亡的否定。死亡不过是别的生命的准许证，为使万物不断更新，为使任何生命形成在“此生”表现，都不超过应占据的时间。 世间就是有些怪症，偏要自己没有的东西。 每件事物都因时而至，应运而生，可以说仅仅因为需要而外化。 “只有靠我的灵魂无法排遣的烦恼，我的肉体才能得救。” 用许多欢乐才换取这一点思想的权利。自称幸福而又思考的人，才真正称得上强者。 每人的不幸，就在于每人总在观察，又让所见之物从属于自己。其实，每个事物重要与否在于本身，而不取决于我们。让你的眼睛化为所见之物吧。 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。 随便一物只要我一注视，对我来说它就多么重要了。 有时我觉得，我周围的人奔波忙碌，只是为了给我增加自身活力之感。 人生只有一个春天，追忆某次欢乐，不等于又接近幸福。 夜。戒指在黝黯中熠熠闪光。月光下漫步，思绪又不同于白昼。荒径月光惨淡。墓地野鬼游魂。赤足踏在青石板上。 万物无不参与大自然，哪一种也不可能脱离。这是包罗万象的自然法则。列车在黑夜中奔驰，到凌晨则披上一身朝露。 我的灵魂啊！千万不要依恋任何一种思想！ 到处漂流了这么久，令人沮丧，会不会抵达温馨的港湾呢？让我的灵魂抵港，终于得到安歇，然后站在旋转灯塔旁边的坚固堤坝上，再回首眺望大海吧。 书本给我们指出每种短暂的自由，指出所谓自由，无非是选择自己的奴役地位，至少选择如何虔诚。 我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。 我的本意，绝不爱任何人，无论男人还是女人，但我钟爱友情、亲情和爱情。我的爱仅仅是奉献，不是给予一个人而剥夺另一个人的。同样，我也不想独占任何人的肉体或心灵；在这方面也像在自然界那样，我到处流浪，哪儿也不停留。在我看来，任何偏爱都是不公正的；我要把自身交给大家，绝不交给某个人。 就连虚假的欢乐给我们留下的这种疲惫，就连醒来我们感到欢乐已凋残的这种眩晕，我也都喜爱。 “请不要一口咬定对我说，我的幸福纯属机缘巧合：我固然有不少机遇，但是并没有利用。也不要认为我的幸福是靠财富实现的：须知我的心灵在世上无牵无挂，始终一无所有，我可以毫无留恋地死去。我的幸福基于奔放的热情。我狂热地崇拜，不加区别地穿越一切事物。” “我还是喜欢这样看：不存在的东西，就是本来不可能存在的东西。” 在我看来，全人类就像个病人，在床上辗转反侧，想休息却怎么也无法入睡。 当然，并不是看还有什么东西可以带走，而是放弃多少对我可有可无的东西。 他们好像七嘴八舌，都在谈论爱情，根本不在乎有没有人听。 你等过我，而我却一无所知！你找过我，而我却没有听见你的足音。）唉！青春—人只能一段时间拥有，其余时间便成追忆。（欢乐来敲我的房门，欲念在我心中响应，我在跪着祈祷，没有去开门。） （我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不全。） 灵魂再怎么卸空了，也不足以满满盛下爱—而爱情、期待和希望，唯有这些才是我们真正的财富。 我成为游荡者，就是要接触一切游荡的东西。我怀着一股温情，对待一切无处取暖的东西，我十分热爱一切漂泊不定的东西。 入世来观察，受命来守望 沉醉一向是幸福的替身。 我们的思想抓住逻辑的扶手，就是怕跌跤的心理在作祟。 我痛恨一切降低人的价值的东西，痛恨一切减退人的智慧、信念和锐气的东西。因为，我不能接受明智总伴随着迟缓和狐疑。也正因为如此，我认为儿童往往比老人更明智。 不，我不再把灯笼当作星星，我的天空并不会因此而黑暗；我不再听凭幽灵牵着鼻子走，只喜爱现实的东西，我的意志也并不会因此而衰退。 选择的可贵。首要可贵之点：耐心。与单纯的期待毫无共通之处。不如说耐心同执着相交融。 朋友，什么也不要相信，未经验证概不接受。 不过，一生未能如愿，死倒是很残酷的。于是，宗教便可乘虚而入，对这种人说：“别担心，到彼界再开始吧，你会得到报偿的。” 朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。不要祭祀偶像了。