读者

今年9月？，梁文道在小宇宙做的八分半节目被封了，昨日无意中又刷到朋友分享梁文道的《读者》，如此，就写点我的个人感想来致敬道长吧。1.这书有一个观点在现代来说是缺失的，就是：现在太多的人不会把阅读看做是和吃饭睡觉这样的事一样，都属于是平常生活中必不可少的事，而是把阅读定为是一个比较高尚的事？只有“读书人”（学校在读）的人才会经常阅读，这类人经常被人叫做「书呆子」？不知.起码，就身边的人来说，几乎是没有一个人是有阅读习惯的。。。2.在fb上贴文说，#如何谈论你还没读过的书，这题目很吸引，事实上，一大堆的人都在讨论自己还没读过的书……不分认知水平、不分学历、不分社会阶级……很多资讯信息都是二手或者三、四手，以此类推下去…无穷尽…因为…读原著就是 #有门槛 ，包括我自己在内…一直在为打破这种虚伪做出十倍+的努力…这让我想起有一本书叫《如何阅读一本书》，里面介绍了4大种阅读方法，每一种方法又是对上一种阅读方式的进阶，几种阅读方法，不是上下级的关系，而是只要人在阅读就自然地在用这几种阅读方式，穿插在阅读中。关于我说#阅读是有门槛的，我朋友给我提出了这样的建议，发人深省，于我也受益匪浅。有必要一提：我采取美国的实用观点：重点是内容思想是什么，书本的原本思想在高端酒局讨论不会去细究追问个人细节，因此如果阅读的目的为了炫耀与聊天那么直接去读名句摘录以及思想大纲，如果是要较真思想比较与优缺点该去读该议题的不同思想讨论专题，如果是想深究书本考据以及诠释跟人深度交流再去读原著。对我来说这种高度思想创造的理论与词汇都是目的导向的，没有对应的自然物。 最后，回到讲梁文道，我是道长的道友fans已经很多年…大概是从初高中？开始吧，一直到出社会工作，仍然一直关注道长的节目，直到最近这一两年才对道长的节目失去兴趣。不是因为讲得不好，而是自身关注点变了，不再对社会、国际议题，跨国家影响力的事件那么上心了。

2021•112 《读者》梁文道 114个笔记 以“读书”“谈书”出了名的梁文道先生，先允我随书迷也叫一声道长吧，不知道是否把在各处发表的专栏，集合此处？ 于是又有了一本读书人谈各种读书，找书，丢书的趣事，丑事，心酸事； 也就接着读书有感而发，或是对人，对事，对球赛，分析一番，亮出姿态。 因为道长是哲学底子，视野又开阔，这书里所做的私人阅读笔记与书刊推荐，十有八九我没有看过：可见不是一路人。 意思是说做门下学徒，都还够资格。 但读书的心态，例如书皮学，倒有点感染，一直力图治疗，我的方法就是只要打开的书，努力把Ta翻完。 不读完，怎么知道好不好，又怎么敢信口开河？即使是表层的感受，读没读过，还是不一样。 加上读书本来就是自我娱乐，要是骗骗人装装B也就算了，自己骗自己算哪门子事呢？ 买书和书屋整理，也是一个上瘾的事情。并非真的狡兔三窟，但是书籍散落各地，想看一回都隔天隔海不容易。 有个带滑梯的高棚书屋，如等宝座，饱食终日，只等看书，这样神仙般的日子，得多老多闲才能实现？ 道长倒是热血，把滑梯供应商的联系方式都附上了做个免费广告，但还是心里想想就好了把。 一如既往，道长读书品书，总是金句频出，摘录几段如下： 1，最后终于说到“文革”:“听朋友说，‘文革’中造反派找王瑶先生训话，不知什么原因，造反派就要动手打他。王先生一边绕着桌子逃，一边哀求：大王饶命！” 2，我们今天身处的这个时代，或许是人类史上第一个由不读书的人去统治其他人的时代。 3，老牌出版社博益关门了，理由不是它不赚钱，而是它赚的钱不够多 4，那些没有人看但人人都在谈的书 5，如果康德真的上了问米婆的身，那这香港老太太张口说的是德文，还是粤语呢？ 6， 一个自封为铁杆球迷的人居然以贝克汉姆为偶像，难道不丢人吗？ 7，法兰克福教授指出：“这种认为事实真相如何都没有差别的态度，我认为就是狗屎或放屁的本质。” 而且“它没有更多的讯息来交流，说的人只是吐出热气，而吐出的热气与排泄物之间有着相似性，这也使得热风成了放屁最合适的同义词”。 8，这真是一个搞民族志研究的人类学家的典范危机，为了了解研究对象，你不得不移情投入，但是太过投入成了对象的一部分，却又回不来退不出了。 9，现在的球队甚至不是为了赢去踢，而是怕输 10，人民的感受是可以被传媒塑造的，特别需要有这些精通传媒操弄之术的专家从头到尾参与最高决策。 11，修饰语使得致歉者处于卑下顺从的位置。或者，这是日本很难对中国说抱歉的原因，拉扎尔猜测。 12,那天在书展会场的摊位里，我极力配合环境，犹如叫卖翻版光碟一样地叫卖书 13, 而且他还更正大家，“仆(街）”字的正写应为“踣”，同学们要注意！ 先抄到这里吧，再下去就是一本书了。 最后还是借道长两个观点: 1, 用大白话讲，意思就是为每一本书撰写简介，说说这本书的作者是谁，理清这本书的版本传承，更重要的是，扼要点出它的内容精华，让读者在还没真个读书以前就先知道自己读的是什么 2, 传统的读书人应该是要谦虚的，目录在手，他明白自己没见过的东西实在是太多了 既然道长都说自己“只不过想努力做好一个达到正常水平的读者罢了”，那我就是借读书练眼睛和学拼音打字来了。 祝天下爱读书的人，常遇好书。

初识道长是在理想国出品的《一千零一夜》，总感觉这人学识渊博，各种书籍信手拈来，还似乎过目不忘。惊叹道长饱读的同时，又庆幸他没丢失最本真的自己。见解独到，思想深邃，给人一语道破天机之感，读来回味无穷。 关于《读者》，印象最深的还是从每本书中摘取的叫人眼前一亮而又妙不可言的句子作为题目。这是一本书话集，关于读书与思考的集子。 那时，我们还未知悉，这样的阅读会怎样染织我们的人生，留下斑驳的纹理、脱落的毛线。 读书最重要的是读得好。所谓“读得好”，我指的是起码要读通一本书，没把里头的基本事实搞错。目标看来定得极低，但是在这个时代，我发现这已是很难达到的成就了。 只有在读书的时候，我才觉得自己是个宽容的人。因为我的信条是一本书再怎么不对劲，只要你已经翻开它了，就不妨接受它。

看道长的文字如同听他的八分钟博客，了解外面精彩世界，平息内心烦躁不安，廓清沉沉迷雾的现实，找到立足现实的拐杖！ 附录: 日子久了，于是懂得分辨旅者的状态。那些背着巨大背包的backpackers，应该只是几个月的“短程客”；真正长年在路上的，却不愿带上太多的身外物，他们苦行般地节制。再走下去，就会发现旅行的真义了。“在漫长的旅途当中，我不断在撷取土地、人民、历史所赐予的一切，一直不断地在承受，没有付出。作为一个旅人，我不属于任何地方，潜游在不断转变的各个国家，人民所承受的苦难与快乐，都是隔了一层距离来感受，实际上我没有任何具体的奉献。我突然了解到，身份是一个很重要的标志。因为有固定的身份，岗位就是确认了，就能够具体通过这个身份而进行回馈，说得老套一点，就是为社会出一份力。”然后就是回家的时候了。原来出门不是放弃责任，而是要更明白地寻找与确认自己的责任。

本书以“准备做一个读者”、“不正常读者”、“政治花边”、“经典常谈”和“学点文艺腔”、“常识补充”和“都世界杯了，你还读书？”共七项作类别，评说的对象是读者，在作者梁文道看来，政治、经典与文艺、常识固然同等重要，但更要紧的是作为一个“读者”的自觉。与一般消费性或功能性阅读不同的是，本书所要造就的“读者”指向抗衡宰制和蒙蔽的自主，姑不论谈论自主书商的《壮哉万圣》、关注内地女工的《打工妹的声音》、坚守言论自由的《十博士大战于丹》等文，在最后一辑与足球相关的书评中，梁文道举引多种书籍，由足球谈到反全球化，也谈论纳粹德军占领乌克兰时期，球员因坚守尊严和自主而被处死，《世界不是只踢一种球》、《心物不二说足球》等文谈论足球运动真正的趣味及其勇猛的精神理念，批判商业行为带来的异化；该辑文章由足球读出自主、抗衡和批判，它绝不由犬儒和玄说而来，实基于坚实的阅读系统，这样的“读者”才得以强立于流变和断裂中。 什么样的“读者”才是“正常的”？在各式纷杂的阅读目录中，我们是否已经构筑起自己的“读者目录”？构建起自己的“知识体系”？于我来讲，非常遗憾！不可否认，我是一个书迷，不管在哪儿，只要有书，便会忍不住去翻阅。然而，读过的那点书，从来没有形成“目录”、构成体系。 都是读书，区别真是太大了，但，读总比不读好。

1.你愈是以为自己谦卑低下，就愈容易犯上骄傲的罪，愈容易陷入文字障所导致的我慢。 2.成长，就是一个不断发现自己被欺骗的残酷醒觉历程。 3.而书之于人，就和食物音乐一样，必要但是日常，不足为奇也不足称道。 4.西塞罗有一句名言：“没有书籍的房间，就像没有灵魂的肉体。” 5.书单代替了书，维他命代替了食物，我以为自己得到了和平，暂时止住了虚荣心发动的求知欲，换回的却是更多的战争，以及无知所导致的空无和冲突。 6.没读过《战争与和平》到底有多丢人呢？再无耻点说，没读过《战争与和平》却还要谈论它，难道就真是一件十恶不赦的事吗？恐怕未必，因为关于经典的最经典定义是——那些没有人看但人人都在谈的书。 7.大部分经典都是有趣的，因为传说和真实往往差得太远，发现这个强烈的对比自然是种趣味盎然的旅程，这是段只有你一个人走的旅程。 8.经典绝非有限的水池，而是大海，每游出一尺，你就发现前面还有一尺，无穷无尽，足可在不知不觉间溺死那些不懂疲倦的好奇读者。怕累，或许也是不读经典的理由，但比起怕累，我们一般更怕死。所以还是读书好，起码读着读着便不知老之将至了。 9.我们今天身处的这个时代，或许是人类史上第一个由不读书的人去统治其他人的时代。 10.很奇怪，由古至今，最好战的通常不是身经百战的武将，而是写书论道的文人。 11.许多文人都有一种精神病，老是嫌自己的生活贫血苍白，虚幻不实，于是把幻想投射在军人身上，认为肌肉就是生命的本质，血汗就是存在的见证。 12.少数的思想家改变了我们对世界的看法，更少数的思想家则改变了我们对世界的看法的看法。 13.能够独立于经验之外的真实是不存在的。 14.我们这个社会里的论战大多要从平等的讨论转为一方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定的。根据我的观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭。好人方对坏蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。 15.艺术的经典定义就是模仿，是创作和真实之间的反复对照。 16.这是记忆的吊诡，只有记住悲剧，它才不会重演。 17.“不必做研究不必求学问真好。买书玩赏装帧，读书为了消遣，写作不计毁誉，这样美丽的颓废，人老了才有缘消受”。 18.人就有这个毛病，哪怕是再恐怖的潜在威胁，只要它一直都是潜在的，我们就会麻木，甚至淡忘。

微信读书内容上实在是简陋。搜好几位都是等待上架请订阅消息。梁文道能搜到两本已经很是欣慰。开卷的前几篇竟像开了天眼一样，和时下的风气一一对应，我想，可能是香港在读书这件事上，终究是早我们一段年头。文中提到书皮学，提到精读。记得看过董卿的一段采访，大意为最欣赏的书是红楼梦和安列卡列尼娜。不是什么紧跟时代潮流的回答，中学必读书目，但真读的人才懂书要细品，更不必迎合于谁。另一件更具讽刺意义，这一年不知怎的，明星纷纷在镜头前读一本书，开卷确实有益，但就怕沦为女明星美食配图下最终被抛弃的珍馐，着实可惜。以上文字又多么切合“如何谈论你还没读过的书”，然这也也未尝不是一种答案，说不定一篇文章一个观点，读者就鉴定出这个作者可交或至少可聊。

《陈老师的病》一文，难得的好！一个正常的读者、一个努力获得常识的读者，首先不能有偏见或者说要置身于世外。对于普通大众也许我们不具有审视力，有盲目跟风之嫌；又或许在梁文道先生的指点迷津之下，看到了一个非正常读者的自己。但毕竟我们在读，是不安于现状的一众，在我们有限的见识和生命里，它们行过，行过，不知老之将至！如此而已。 梁文道先生是个博学之人，经济、政治、哲学、科学、文学、艺术、人类学无不涉及。虽然他一再强调自己不是个好学生，但极强的求知欲，令他学富五车、学以致用。还有他书中提到的那些爱书、藏书的朋友，哪一个不是以严谨的态度去做学问？他们的自重与持重是知识分子的良知。 如他的引言：“我思故我在”（笛卡儿）、”没有书籍的房间，就像没有灵魂的肉体。”（西塞罗）、“看到书价能够开出新高，我们也应该感到骄傲，因为它表示在这个万事以金钱衡量的世界里，我们的爱好是有意义的。”（芳玲《书天堂》）、“人总要做点有意义的事，对不对？这样子才快乐。”（左派老板张永新）。所以无论是从个人出发，还是放眼于人类社会，我们都应该接受“书”的熏陶。虽做不了如梁先生他们那样的书虫，但至少是一个虔诚的读者。 写关于贝娄的最后长篇《拉维尔斯坦》，这两位搞笑的作家贝娄和该小说的主角布鲁姆，真的是让人忍噱不住。但梁文道先生说还有心痛。因为知识分子为了解决死亡的超脱、爱情的问题和生命的意义，去思考，做学问，但愈是有学问，他们就被绑得更紧。正如昆德拉的名言：“人类一思考，上帝就发笑。”知识分子一思考，上帝就更是笑疯了，尤其当那个知识分子还是个无神论者的时候。 喜欢王小波的作品，喜欢就好，为什么要说“门下走狗”呢！他不是鼓励大家独立思考，千万别盲从圣人教化一言堂么！是不是大家都认为不疯魔就不成活呢？ 看到梁文道先生摘录的莱辛的《裂缝》中的一段文字，立刻被吸引。以前也看过人类起源的寓言故事，但是太古时期的人好像并不蒙昧，甚至是有感情的。而莱辛描述的这样一群人类之前的“人”，连自我意识都没有，是混沌的，没有心理活动的。所以用现代的眼光倒转回流去看人类的进化与文明的进程不管怎样啰嗦，都是耐看的。 又看到不错的书《追忆》、《失物招领处》、《崩坏》。还有梁文道先生对于丹和村上春村的真知灼见很认同：可以不喜欢但不要有偏见，端着对事不对人的态度以正视听，本着了解他们（她们）的另一面，去感受他们（她们）的作品。这不止是对从事学问工作的同行们的建议，也是作为读者的我们应该谨记的。 《读者》这本书里还有好多上乘而陌生的书，梁文道先生推之有理。我也想把它们逐一记录下来，以便日后参考，如此的话这本书再放一天的时间也看不完，那就知遇知求吧！

这是一本书话，讲述了与读书有关的故事，谈到了读书的态度，爱书人的故事，书店与出版业的故事，对经典文集的见解，与政治相关的故事以及最后由足球谈到书。在作者洋洋洒洒，侃侃而谈中,能勾勒出一个处于香港中西交汇、视野开阔的读书人的形象。虽然谈的是书，但却把香港的人文环境、作者的心性与政治观点自然流露出来。此书读的时候一度中断了很久，导致很多内容不熟悉需要回顾一下。 有几篇故事很令人动容，例如郑振铎先生在颠沛流离的时代为保护古书古籍作出的努力和贡献。还有马来西亚的左派书店老板，入狱十载，不改本色。陈子善老先生钩沉索引，默默无闻的做着费力却重要的贡献。还有鼎鼎有名的万象、传奇的莎士比亚书店。其实很向往这样的生活啊，恬淡孤独却不寂寞，理想静默燃烧的年代。 只是，生命所见的，都只是过去，而没有完成。几十年过去，被遗忘，不再拥有是自然而然的事情。注定要失去的藏书还是欣然看待吧。《过于喧嚣的孤独中》被心爱的书籍压死的老板，谁能替他言幸或不幸？ 还有一些讲了翻译和典籍的小故事。通篇信手拈来的饮用不难看出梁文道深厚的西方人文教育背景。他是真的融会贯通，对书有自己的分析理解。深入浅出，很好的做了学术与普通读者的桥梁。 人的一生精力有限，而典籍文章则无穷无尽。术业有专攻，或许把有限的精力放到感兴趣的书籍上精读会有意义一些。如若喜欢概观大局，也可选择求全之书。只是不能因为读了入门概略，便能窥得全貌，掌握精髓。说到底，读书也因人而异，有了态度和方法固然好，心性不可失啊。 卡尔维诺说，经典注定是那些自以为懂得，却在真正接触时发现它的原创性、独特性和革命性的。

为记忆或是什么，不可名状的头脑机能的退化悲哀，援引本书谈论村上春树的章节中针对工作的写作观的介绍，还得扒开目录再写本篇，无疑是不负责任的损伤，具身，看似如此，实际也是愚笨的、扩张的散漫，行动与它的指南，都令人难以忍受。与友人沟通创作心得时反复提及对特定空间的偏爱，那些容纳爬宠小小身躯的兽笼，玩偶之家，大都市的微缩造像，诸如办公室，琳琅满目的快捷商城，店面，徘徊其间如光顾本雅明独有的拱廊乌托邦，盛夏时节过渡外界与游泳馆内部的玻璃撑罩，闷热异常，充斥过度奋斗的滑稽，人才有的光洁皮囊的汗味。本书也是客厅，堆砌灵光闪烁的思觉碎片，继承所有侃侃提及的亡魂：玩闹流浪汉兰姆的浪漫，奏鸣曲与小奏鸣曲，素描透视，笑本身是种眼泪，飘移在喜与悲的长线轴上；逐步贝娄执伞的体态，触及一个私密的极限场景，存在于更普遍的知识社群内，不可见的索道，踩上，摇摇晃晃，正合适重审于洛耸肩撩拨的弊密与无聊。想起涩泽龙彦近乎一半的留影，墨镜到底事小，盘在藏室，任由周遭无声无息迫近异彩纷呈的文物、造型，像尖脸的长腿蛛织网，泰然自若，囤积终归跌进的口粮，莫非不够趣味盎然。比木心的杂谈还好，可否这样讲？不愿依葫芦画瓢诵读基层媒体工作者良心的三纲五常，没有意思，不止境界问题，人与人之间的差异复杂难量。我总觉得所谓时髦的文字游戏，究竟也不只一种精英意识形态与大众文化摩擦、互动的酒桌回巡，本身需索一份透视文本宇宙宏观形态亦即有限真理的公正态度，才有自由，才后有自由。老师很爱念书，很少自觉的歧视与偏捡，因而给出一个切近于不偏不倚、尽忠职守的视点，大概强调语言之外堆满符号，山洞之外还有山洞，真正看清文学是感冒不是发烧，何必终身怀抱功德箱，筹集善款，还是对照幻想中美的人性的神格画像与开销、填补早已流变的欲望的假账，答案无足轻重也终归要做揭晓，如此这般，无意鼓吹固化的美学霸权的欺诈及无用功，无意抬举糊口的器具，画赶超媒介与技术的旧学的中心主义大饼，或抬举这个埋首劳动的自己，为每次抉择标记无与伦比的表意，实在令人钦佩。记忆中，是梁文道带我读杨牧的城市诗，二十一世纪梨的苦涩，才有后来读宋琳，乃至游到马克斯特兰德，也谈玛丽雪莱作弗兰肯斯坦的多面，女的，怪的，全部的，不偏不倚何其精妙。梁谈盖茨比，则将菲茨的硬质的梦的哲思揭开，冥冥之中做了夜色温柔的意象：一千零一夜有外化的抒情的散光，恰巧照亮屏幕那头茫然而孤寂的幼稚脸庞。如若说我这样的人生至此还有做梦的希望，很大程度上，不过是幸运受惠，撞上一条可供消释生涯的窄道。