旷古完人：王安石

面对晚清积弊难返，欲挽狂澜的维新派领军人物任公启超，深知变法图强之艰，未免有惺惺相惜之意，专门写了本《旷古完人：王安石》对其推崇备至，认为变法之所以失败，王安石不过是用人不当，替人背了黑锅而已。他甚至因之批评《宋史》乃元人伪作，最不可信，算得上爱屋及乌了。 历史学家黄仁宇认为王安石与现代人近，而与他同时代的人物远，是具有超前眼光的历史人物。当代的一些学者和专家认为王安石变法太脱离实际，在千年前的北宋根本不具备大规模实施的条件，从一开始就注定了失败。 尽管王安石变法初衷是好的，但他过于激进又用人不当，加上推行过程中党同伐异，被别有用心的人利用，好经也被歪嘴和尚念成了＂歪经＂，落得骂声一片。 比如青苗法规定，青苗钱百分之四十的利息，由朝廷借贷给平民本是好事，但是否与民争利，有无抑制盘剥的作用，完全要看下面实施的效果，搞不好百弊丛生。 但正如历史学家钱穆所说：王安石革新政治的抱负失败了，但他做人为学的精神与意气，则依然为后人所师法，直到近期的中国。 细细想来，除开变法得失是非的评判，大概天地生人，旷古完人不如微有瑕疵，太过完美就容易遭人嫉妒，显得太不真实，也就不那么可爱了。

《旷古完人：王安石》是一部以近代学者梁启超的史论笔法写就的人物传记。全书围绕王安石一生的政治实践、思想创造与人格风范展开，核心内容可概括为四条主线： 1. ​​品格与人格​​： 作者首先将王安石定位为“数千年中华文明中少见的完人”，着重描写他廉洁、坚忍、坦荡的个人操守，以及在家国大义面前不计个人得失的士大夫情怀。 2. ​​变法与政术​​： 全书的重心放在王安石主导的熙宁变法上。书中详细解析青苗法、市易法等改革举措的背景、目标与具体操作，并与同时代乃至后世的制度改革进行比较，凸显其超前与系统性。 3. ​​文学与学术​​： 作品亦展现王安石作为“唐宋八大家”之一的文学造诣与学术视野，指出他兼容儒、道、名、法诸家之长，文章雄健简练，对后世散文与政论写作产生深远影响。 4. ​​历史评价与现实启示​​： 作者借王安石一生的经历，讨论改革者的困境、理想与现实的冲突，以及个人命运与时代潮流的互动。书中既肯定其改革抱负与政治勇气，也不回避变法失败带来的教训，引导读者思考“完人”与“时代”之间的张力。 总体而言，本书不仅是一部王安石传记，更是一部讨论改革精神、政治伦理与个人品格的历史随笔。通过政论与文学交织的笔触，梁启超塑造了一个“山一样的人物”形象，既展现王安石的辉煌与挫折，也寄寓了对近代中国的现实关怀与理想诉求。

如椽大笔，妙笔生花，如长江大河一泻千里，如行云流水一气呵成，倚马千言一挥而就。梁任公是我国近代史上文坛泰斗、史学巨擘，其造诣深厚非一般史学家可言。鄙人去年读过先生作的李鸿章传，先生的人物传记特别注重将人物放在当时的历史大环境下，从宏观分析人物的性格特点和生平成就。王荆公是宋朝杰出的政治家，文学家和历史学家，融政治和学术于一身，其斐然成就在此无需赘言。执其一端为异端，执其两端为圣人，梁任公何故盛赞王荆公为千古完人，令人费解。推想梁先生亦是改革失败，壮志未酬，所以才从历史人物寻知音，神交古人以自勉。

研究很深入，认识很深刻，可惜我的古文太差，一知半懂。

略有偏颇，从完全否定的极端走向完全肯定的另一极，有其维新运动的政治目的。变法之失败虽然有其客观原因，但其主管问题也不少，很多方案全国铺开操之过急，至少经县，省级实验，一方面检验效果发现问题，另一方面也需为全国铺开储备培训人才

端午连日大雨，闭门不出，偶阅梁任公所作王安石传，遂欲罢不能，十五万字，一日夜而读毕。梁任公作此，非惟替荆公翻案，亦为当下改革变法者大声疾呼也。 改革变法之难，不唯在立法之善否，其施行节奏、次序，一有差错，皆可以败立法之美意。而中国之大，风土人情之迥异，年岁丰歉水旱之不同，最难以一定之成法守之而不失。故变法施行之得人，因时因地之制宜，而在上者能优容而听之，最为要紧。 盖宋不亡于变法，而实亡于变法之反覆，司马光一反，章惇一反，蔡京窃名济私又一反，国家元气尽矣。文人相争，乃至不论国是，只争意气，为祸之烈，一至于此。甚矣知人论世之难矣。

一个高阶的infj应该是什么样的 王安石给了完美范本 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 一个理想主义充满信心的开启了“熙宁变法” 然后遇到了现实的各种磋磨 成为了一个烂尾不堪成功的王安石变法 他高喊着“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤” 然后又亲眼看着神宗去世哲宗登基司马光为相全面废除 ​王安石闻听免役法也被废时，悲叹：“亦罢至此乎？”不久病逝于钟山 ​京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山 ​春风又绿江南岸，明月何时照我还 ​一首诗的背后是无数个明暗相交的日夜 你要问他后悔吗 他肯定回答有啥好后悔的 毕竟自己在宋史里都进奸臣传了 所有的一切都是不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层罢了 ​

王安石，乃真君子。始终将国家社稷的福祉为第一追求，始终把人民群众的幸福做为为官的第一要务，这是真君子。有些士大夫门为了维护所谓的传统道义以及侠义的自律节操，而不顾百姓的苦难，国家的安危，这是伪君子。有些为官之人，为追求自己的个人利益，不择手段，鱼肉百姓，这是真小人。做人当学王安石，曾文正，梁启超先生。这才不枉为人。

1。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来 2。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 3。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来 寥寥几句诗，就能看出王荆公（王安石）在治国理政中的心境，梁启超先生充分论述了改点，值得注意的是“智者千虑，必有一失”，旷古完人是梁公基于历朝历代的对比下所给出的超然褒奖和平反，这无可厚非，因为宋史本就对王安石“有失偏颇”。 这本书读起来需要一点点语言功底，需要读白话文的可以参考解玺璋老师为此译写的《一代改革先驱的坎坷人生：王安石传》 ，同时对梁启超内所述及的政见纠葛需要溯源辨析的可以参考社科院古代史副研究员 林鹄先生的《忧患：边事、党争与北宋政治》

文风古朴，静下心来读下去需要一定的定力[呲牙]。对梁启超的印象，最深的应该是《少年中国说》，读来让人振奋；另一方面，作为戊戌变法两巨头之一，曾不齿他和康忍视六君子捐躯。他写的王安石，虽然有些过誉的嫌疑，但觉得总体靠谱。👍😉