退步集

本书共用时19小时25分，留下105条想法和摘录。 本书的文体是作者参与专栏的对话，或者在某刊中发标的文章的集合，所以书名中有一个“集”字。 “退步”二字，我认为不是字面之意，并非是倒退的步伐。而是各让一步开阔天空，各退一步留出中间地区作为缓冲之意。如同国界线之间都会有用此办法，用河流划分那是自然的，河流是共同的，并非专属拥有。我理解的“退”是作者的人生感悟和率真要退一步，国情体制也应退一步，拉出一块自由空间，缓和个人价值观和集体价值观的作用。中国谚语“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这句话和闵子的一个典故有关，而闵子，字子谦，在我出生的城市有一条以他命名的道路。原来是后人为纪念他而修建的闵子骞墓，受某段历史影响，很多石碑已破坏，政府目前也仅仅是将它置于百花公园内，有一个闵子的文化教育基地。古人从小就会有这般高深的体会，而如今却发展成各不相让的境地，为此作者还辞去了某知名大学的教授一职，他对抗的不是周边人和事物，而是我们的环境体质。 作者的出发点，我认为是率真，真的自我感想，真的在说自己看到的“真相”，只是表达自己的经验之作，并非什么某些其他的意图，要是有我也看不出来。 首先说说自己结合对本书提到一些观点的想法吧，再通过自己的经历也说说小生观的“真想”。 抨击最严重的是教育体制，作者通过艺术专业对其进行个人观点的阐述。艺术生要考英语和政治，是他吐槽的最大点，而且教育不是教书育人，而是一种打分考评行为。作者的出生年代和经历，造就了其独特的观点，认为在卷子上打分，是他不能接受的。我只能这么总结一下自己的想法，我们可以给电脑性能进行测评得分，可以通过市场对物品价值进行测评得分并形成价格，但对人去打分，我想就是将人与物并作一团，我们自古都在定义人的概念，有哲学上的、有生物学上的，人类的我们都在区别于它物，而教育得分又使得我们同为一物。是对，是错我没有能力判定，我只能说我不知道。但我倾向于给人打分，是一个时间点的结果，人时刻在变，按照生物学来讲，6-7年后的人已经和原来完全不一样，因为原来的细胞均已死亡，而新的个体有重新出现。到微观上看，每一秒的人都不是同一个人，宏观来看我们的躯体是没有变化的，但我的思想和心理这一刻和下一刻绝对不一样。一个人在这一秒在笑，下一秒可能又在哭（夸张比喻）。所以社会用一个历史的或者已不存在的个体分数，来判定一个新的个体，是有问题的。正如我自己，学校不好，学历不好，需要干活的是我，没我就运行不下去。可能有人会说，换掉你一样运行。是的，东升西落谁也左右不了，但换一个人就会运行的更好吗，我真的希望是这样，如果真是这样，我可能早就不在其位了。大家都是明白人，资本的导向就是用最优效率的人，而且在体制内的作用下，又会更加复杂化。不多说了，体制问题并非是个人多谈的话题，而作者能公开的说且能出版书籍，体制也正在“退步”吧。 其次就是批评的角度出发，作者议论了一些主流的“批评”观。这些我认为作者是带有时代性和个人经历的看法，而我在“批评”观中，接受他人批评，更要明白自我反省，自我反省有偏见在于自己，而他人批评偏见在于是不同个体，无论怎样，偏见都存在，那我们何必太在意偏见，况且，偏见或许就是一种美，是一种艺术。 再次，是作者提到关于图像角度的艺术馆和发展观。为此我还买了一本论图像的书籍，由于已绝版，只能在某多上拿到印影版，而正版旧书贵不说，也不知道真的正还是假的正，所以经济最小化原则就买了，但我是正版的支持者，并非支持这种行为。工业化以来图像不但影响了艺术，而且影响了未来，元宇宙概念就是由图像而来。图像的概念很大，所以有些国外大学也开了其专业。我工作也受图像化影响，效果图、清单、电子合同文本，生活中的视频截图，拍照，都影响了我们。记得给我家宝宝照百日照时，因为宝宝很不适应外界环境，在照相馆总是哭闹，很少能抓拍到欢喜的图片。在选择电子相片成册过程，孩子母亲就删除很多哭闹的相片，留下的都是比较喜乐的相。而我却要求，加紧几张在哭的照片，让宝宝懂事后知道，从他一出生时世界本就是喜怒哀乐都存在的，并非是越懂事越容易哭、怒罢了。若是孩子看照片都是在笑，可能给他的印象小时候是很美好的，这样有哭有闹又有喜，会更加的贴近现实一些，不会给他造成无记忆的图像记忆。有些压力测试，所顶住一幅图，是否有物体在动，其实就是在玩弄视觉的游戏，并非真的，我不相信一幅图像可以判定人的心理，基于大数据和专业的指导，只能证明你偏向某一种趋势，并非真的是现实而已。我有时看书兴致很高，没有什么压力和痛苦，我偶尔看到一些图像游戏，和我的真实感觉偏离了一个筋斗云的距离。 我想结合自己的经历说一下自己看到的个人观“真相”。我出生在一个比较官僚的省份吧，可能我这么认为，大家可以猜一猜是哪里，如果大部分都在说某一省，就不是我自己的个人观，而是集体观了。我们这里是省会，每逢八月十五前2周，道路上拥堵至极，我想不用拿我的感受去对比，可以用高德的数据去说明吧。老百姓都知道的事儿，不是乱说，而是接地气的在诉说他们各自的“真相”。正因官僚气息较重，我们的企业也会受到影响，在我的工作中，我看到很多人都在将权利用到极致，而没有付出等价的义务。比如只干活的要比只管理的人拿的少很多，这不是体质问题，也不是某地区问题。为啥？因为这个世界本身就不公平，为什么我们中国这么和平的年代，同时叙利亚、阿富汗的人又在战乱年代。说到战争，在古代是有骑士精神的，从二战后这种战争观被改变，大屠杀，自杀式袭击接种而来。据同事说，最近有一场战乱，乙方子弹打没了，到对方阵地去借子弹，然后双方继续开打，听起来是笑话，但实则这是一种战争的艺术，还有很多例子都可以纳入战争的艺术。我并非要鼓吹战争好，在战争中都有艺术和公平的存在，而我们和平时却做不到，也都不愿意做。所以目前并非是名利的社会，名是以贵为名，而贵族是有约束的精神的，利是大众化的，有利则往，无利则返。目前我认为是权资的年代，权利中有利字，权或许就代表有一定的利，所以大家都在向权靠拢。资本，我没有能力说，但马克思可以说，那就去读读他老人家的著作吧。 说了那么多，也没有说出那“真”，我上一篇被莫名的PB了，不知为何，所以这次算是改良的读感，希望看到的读者喜欢或批评。

就辞职报告而言：狷直背后有圆滑。契此和尚 ：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”再次以插秧偈结束又一版本的《退步集》胡评。

✿✧✿✧✿ 什么叫做救自己呢？ 就是忠实自己的感觉， 认真做每一件事， 不要烦， 不要放弃， 不要敷衍。

针砭时弊，一针见血，独立思想，自由精神，敢说敢写敢骂，虽然改变不了什么，但是大快人心！足矣！启发：私下里保持清醒，体制内假装糊涂。

2022 No25 《退步集》by 陈丹青，太爱陈老师的毒舌了，高级黑，高级解气，可是，解气之后又应了鲁迅先生的那句话“当你只剩下笔杆子写几笔，或者说几句，那你也就成了最没用的人了”（原话忘了，大致就这个意思）。想来鲁迅先生当时是悲凉的，弃医从文想唤起国人的良知，可最终发现用笔杆子去拯救麻木的民族已经毫无用处了。陈老师也是借了鲁迅先生的话，在呈现着当今的社会，他说，真正有用的人早action了，闷头做大事了，谁还在这里叨叨叨叨没人听。 最早知道陈老师是通过理想国的几档节目，他的《局部》，梁道长的《一千零一夜》，还有一个讲台湾音乐的忘了名字。对木心先生的了解也是最早从陈老师那里知道的。 如果说，木心先生的文章是润物细无声的无怨无悔的控诉；那么，陈老师的文字便是毫不留情地鞭笞。后者过瘾，却不如前者痛彻心扉。而那位无怨无悔的木心先生实则遭受的打击和人为摧残却是陈老师远远不能及的。也许，当一个人的灾难已经成为极致后，就有两个选择，或者厌世、仇视、用各种极端方式报复社会；另一种就是如木心先生一样，与人为善，却对他妈的人性比谁都了解。 现代版的木心就是小他很多，却遭遇的人为灾祸绝不亚于木心先生的1991年5月11日江西新余出生的中国脊梁张哲瀚。 这本书是陈老师很多speech或采访评论的集合。其中评鲁迅先生那一篇绝了！其他不看也罢，评鲁迅的一定要看！当然了，最后的辞职信也是很有看点。 推荐！

扣星不是因为写的不好，是后面有一小部分文字的专业性太强，看不太懂，于是注意力开始涣散。 虽然陈丹青才华横溢、能画能写能教能说，但由于他的口无遮拦，敢说敢骂、苛刻挑剔、心高气傲，舆论对其评价始终是毁誉参半的。 我个人还是蛮欣赏他的。他至少比大多数公众人物多些真率，少点伪装。 《退步集》已经是他十几年前的作品，后来呢？后来的文字都去了哪里？或者应该说被迫去了哪里？ 陈丹青今年也该六十多了，对体制大声说不的人是勇敢而危险的，惟愿他多保重。

陈丹青很诚实，既对自己诚实，也对他人和社会诚实，敢于正视并且直言自己的所感所思。①外语考试淘汰了许多有艺术天赋的考生。政治课因教材的陈旧而与真正的人文教育背道而驰。这些问题导致了今天的艺术教育“上不见人文精神，下不见常识”，学生严重缺乏常识，没有文化。作者愤激地说，齐白石、黄宾虹、徐悲鸿之辈倘若活在今天，由于这些考试的关卡，很可能会失去报考油画专业的资格。②比如艺术教育要尊重艺术、尊重学生的个性，城市建设要尊重环境、尊重历史的记忆，这些常识并不复杂，何以会在今天遭到如此严重的“遗忘”？作者认为，原因在于权力化。强大的“权力文化”无处不在，支配一切。它用量化、程序化的方式管理教育，迫使艺术教育不是对艺术和学生个人负责，而是向上负责。③文凭是为了混饭，跟艺术有什么关系？单位用人要文凭，因为单位的第一要义是平庸。文凭是平庸的保证。他们绝对不会要凡·高。

2022-71。千书第228本。 陈老师也知道说（写）了并没有什么用，可还是说（写）了这么多，我当然读了就更没有什么用了。然而，事实不是这样的，至少不全是。20年了，考试制度并没有大的改观，某些做派也没有大的变化，等等吧。不说这些，只说自己这几天的一点儿体会与变化。先前几天我还如同很久以前的一直以来的那样，不太喜欢如陈丹青、王小波这类的作者和他们的很多观点，觉得他们有种“众人都醉我独醒”的“优越感”，很多话说得过火儿。究其原因，一是我没有经历过，无法共情；二是我没见识过（比如没有在国外生活过、没有读过那么多书等等），无法理解（如同夏虫不可以言冰）。而关于第一点，最近刚刚有了一点儿体会，最近疫情防控策略在调整，更加精准科学，与过去层层加码对比起来某些地方显得放开了、好像是要“躺平”了不管了，这是好事儿啊，弹冠相庆都来不及，居然有那么多人“怕”得要命（甚至有驾车逃离的，不知道是不是为了流量做戏），甚至声嘶力竭地表示反对，仿佛世界末日即将来临、家里的老人孩子全部要遭殃、壮劳力全部得病无法劳动，客观一点儿好不好呀，理性一点儿行不行呀？美国现状如何，日本现状如何，韩国现状如何，印度现状如何，新加坡现状如何，广大拉美国家现状如何，广大非洲国家现状如何。我们是在朝鲜吗？面对这些，我真的体会到了哪怕只有一点点的“群众”的“无知”的力量。再举个例子，某挺大的院儿有🐏突然（凌晨五点开始，没有预告）只进不出（非常严格的、滴水不漏的），与当下20条精神相悖，除了听话执行照做不误之外，在群里议论一下，我觉得挺正常，毕竟关乎所有人的学习工作生活，没想到，有这样的人说这叫不懂感恩、有人说别在群里发牢骚、还有人说想自“游”可以搬出去，等等吧，我觉得这样的人应该是少数，但我不那么确定，有邻居评价其为当奴才当惯了，深以为然。以此，再想想王小波的《沉默的大多数》，再想想陈老师在本书中的，包括在《荒废集》中的，许多“刺耳”的观点，好像是很有道理的，鲁迅先生当年的呼声是多么可贵。于是越来越觉得自己就是井底之蛙，很惭愧也很自觉悲哀。所以，我想陈老师没有白说，就像杨靖宇说的：如果我们都投降了，我们就真输了。歌词大意如此吧，希望不要被限流。

陈丹青在两年前一次与年青人的座谈中，台下有张字条递过来写道：“陈老师，你这样说来说去有什么意思呢？你会退步的！”陈丹青认为这是几年来唯一替他着想的话。陈丹青说：我虽不曾怎样进步过——广义而言，“进步”之说原本即可疑——但我因此记住了“退步”两个字，顺便移来作题目，送给这本书。 此为《退步集》书名之缘由。 从什么时候开始，说话竟被添加了如此多的充分必要条件？你是画家，画好画就成，说这么多干嘛？你有这样或者那样的缺点，又不是圣人，说这么多干嘛？你只是个外籍华人，关于中国的事，你说这么多干嘛？ …… 被预言退步的陈丹青老师在《退步集》里继续“说话”，多为涉及艺术、城建、文化的稿约、发言、访谈与评论，一贯之以“陈丹青式风格”语言态度说话，犀利得阅读中每每为他捏着一把汗。 当然，最重量级的文章是那篇最富争议也最富盛名的《辞职报告》以及《附一：呈本院外办及北京外办述职与感想（2000年-2004年）》，还有《附二：教条与功利：今日艺术教育及本院教学感触》。 自己常常对学生们说，有老师盯着你，管着你，要求你，念叨你，是一件天大的好事。如果有一天，你发现老师在你的世界里消失了，你要觉得悲哀。因为，这意味着，老师可能已经放弃了你…… 陈丹青说话目的只有一个，没有别的——那就是眼看着还有救还有效还可以“补牢”——不然，你看他现在还说啥讲啥没有？ 有些话，难听。不过是良药苦口忠言逆耳罢了。 批评不自由，赞美无意义。

做艺术家就点评艺术吧，关于之外的话题别碰，原本看《局部》感觉还可以，找来这本集子看，实在受不了，浅薄无知还一通指手画脚。动不动“这个话题我其实是没有资格发言的”，然后后面叭叭一通说……知道自己没资格就别说了，绕着弯阴阳怪气，透出来的文人酸气加氢氧化钠都中和不了。 里面很多想法可以理解，毕竟是那样的出身，又经历过文革，并且新中国改革开放之前之后的建设发展方面确实很多问题，但是不该拿这股酸水洋洋得意还拿来出版，很多支持他的，单纯是自己对生活不满又没本事表达，拿来当嘴替了。只要涉及新中国的，只有阴阳怪气，一点建设性意见都没有，批评得又缺乏艺术性，只能踩一捧一，踩中捧西，踩新捧旧，用游历见识来掩饰自己专业知识的匮乏，以至于很多时候他的批评是对的，也让人感到反感。 成也因此败也因此，原本感觉挺快意的人，原来这样小家气，喜欢的人应该还会喜欢下去，但我还是只看他写的艺术类作品就行。