宽容（最新最全译本）

房龙说，不宽容不过是人的自卫本能的一种表现。宽容与专横之争贯穿人类历史。 书中一位古希腊哲学家普罗塔哥拉提到：只有能够给绝大多数人提供最大幸福和最小痛苦的社会，才是可贵的。他同时宣称：人是衡量世界万物的尺度。生命之短暂犹如昙花一现，不应该把宝贵时间浪费在一些令人怀疑的神灵的存在上，我们所有精力应该用在生活更加美好和更加愉快的目的上。结果被视为激进分子置于警察监视下，他逃走途中不幸溺水而亡。之后再也听不到他的消息。 苏格拉底：人的不可见良知是世间万物的最终尺度，塑造我们命运的是自己。人只要保持自己的良知，即使没有朋友的赞同，没有金钱没有妻室甚至没有住房，也会有所作为。 房龙观点：允许别人自由判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己观点或公认观点不一致的意见，最终做到或解决宗教信仰的自由选择问题。 对神灵和深邃事物保持最基本尊重和敬畏，对恒久事物保持着长久迷恋，用宽容的标准来感受和理解历史的变迁，房龙的《宽容》是宽容和自由思想的经典之作。宽容和进步的思想才具有经久不衰的魅力。

这是一本西方宗教史，对于西方宗教没有基本知识储备的话，很难读懂，只能囫囵吞枣匆匆读过。宗教史没记住，倒是一些警句般的观点让人印象深刻，比如“宽容是奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人。不宽容的根子在于自诩正确的思维。”

二刷 对现实的真正理解，是建立在对过去的宽宏大度的了解之上的。 但这本书有个问题就是站的太高了但得尊重现实吧

“有组织的社会”认为，应该把社会的长治久安置于首位。但是，那些智慧和精力非凡的人却认为，世界的进步都是个人努力所致，而非大众努力所致，因此，个人的权利比大众的权利重要得多。为宽容而进行的斗争，是“有组织的社会”与那些非凡的个人之间长期斗争的一部分。

用了不到十个小时几乎是快速浏览了这本书。它写的是西方宗教发展史和人类思想史，列举了期间的重要人物和事件。这样一本历史书而非小说写得如此生动，实属罕见。

人类的历史就是为了宽容的奋斗史。 整部书在描绘西方宗教发展史，写的不是宽容，恰恰是不宽容的角度：出于懒惰的不宽容、出于无知的不宽容、出于自私自利的不宽容。而这三者常常夹杂着一起出现。 如此黑暗的时代里，依然有那样一些人，为了宽容事业，为了自己内心的正义去敢于与宗教思想说不，敢于提出自己的观点主张，哪怕经历灵与肉的践踏。“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”如此被历史记住，被后世歌颂。 只要这个世界被恐惧支配着，那么，谈论什么黄金时代、摩登时代、进步，都纯粹是浪费时间。 也像作者一样，期盼真正宽容的世界到来。

所谓宽宏大量,胸怀宽广之外,只因对手档次太低。和跳梁小丑们去较真儿,那是要倒霉的,因为这帮人会把对手拉进他们的档次,并凭借百己在白痴书平长期的工作经验,战胜敌人。

一个寓言般的开头概括了房龙的这本《宽容》。以宽容与不宽容为坐标，房龙重新梳理了欧洲历史和基督教发展史，实际上是重新审视了整个人类历史——追求新知识新思想的自由与不宽容的博弈史。只要控制欲、支配欲和操纵欲不受约束，宽容社会就只是乌托邦！ 《旧约》摩西律法的“以眼还眼、以牙还牙”是不宽容的；《新约》耶稣的博爱是宽容的；当基督教真正走出中世纪及路德、加尔文们宗教改革的黑暗，当耶稣精神真正复活的时刻，宽容的时代一定会到来！不过也许要等很久很久.....

宽恕有救赎与自我救赎之别么？我们为什么需要宽恕？我们为什么需要英雄去探索未知的世界？看了宽恕开篇和最后一篇后，需要了解一下作者生活所在的时代背景，作者主要著作有人类的故事，宗教的故事，以及本书宽恕。房龙著作的主题都围绕着“人类生存与发展”这个最本质问题。在房龙看来，对思想异见能否采取宽容态度，事关历史能否进步。他反对那些与宽容完全对立的理论，并坚信宽容终将来临。而《宽恕》的成书年代就是“第一次世界大战硝烟方退、第二次世界大战烽火又起的”一个混乱而残酷的时代，亦即作者所说的“最不宽容的时代”。

或许这需要一万年，或许这需要十万年。 但是，宽容终将来临。只要人类获得了迄今第一次真正胜利，即真正克服了自身的恐惧，那么，宽容会立刻到来。 房龙的结束语让我想起了‘世界多样性与统一性’，希望宽容最终成为统一性。