纸上还乡

这是容易为时代所忽视的弱势群体。诗人郭金牛以自己的切身经历在奋力书写伤痛，情真意切。从用诗歌记录农民工的辛酸经历再到试图找寻农民工的精神居所，郭金牛将中国古典诗歌中的重要元素镶嵌在现代诗歌书写之中，于是我们常常在其中窥见中国古典小说“大团圆”式的美好图景。然而，若是止步于此，显然便是受到了诗作表层的浪漫主义色彩的“蒙骗”。因为在外漂泊、为“收容所”“暂住证”这两个名词痛彻心扉的农民工群体，显然不会落得个诸如才子佳人、金榜题名式的完满结局，诗人坦言“《纸上还乡》就是我所处的那个时代，及我所身处的处境的‘裸替写真’”。 在他乡漂泊，“乡愁”便是诗人的主要书写主题，穿插期间的“疾病隐喻”——“风湿”“金属病”“自杀”“碳中毒”……或许读者在读懂美好意象之下的惨痛与悲壮便会倒吸一口凉气，多么悲痛啊！然而这对于这类群体而言却是家常便饭，若不是为生计所困，谁会背井离乡受尽艰辛与冷眼，到最后故乡竟成了“漂泊经年的游子梦中的一个向往”。

看得人好痛苦。然而我的痛苦是如此渺小，如此无力，在宏大的历史洪流之中永远不值一提。 郭金牛写城市的底层，写身边的人：离家打工的自己和同乡，跳楼上吊身亡的朋友，黑心的老板，尘肺却无能为力的工人，那些被生活压迫成为妓女的女人们，漂泊在外的游子。 每一个人的苦痛都是这么真实，这更令人恐惧。这些跋涉在泥里的人，这些从污水中生长出的诗歌，还能够继续在这片土地上存在吗？ 很多时候了解更多更痛苦，共情越多越痛苦，摆脱痛苦最好的办法好像是麻木不仁。 但是我们仍应该保有感受痛苦的能力。

假如杜甫是读书人身处乱世和命途多舛的无奈，这个（我都不想叫它做诗集），就算是卖炭翁们在和平时期，学会了写字后的喃喃自语吧！ 作者所经历的我都经历过。但是我仍旧无法认同和理解一个群体，躺在自己的苦难上，喃喃自语。杜甫之所以伟大，是因为他经历了这一切，但是他心里装的是天下寒士，其实杜甫自己也是寒士之一，因此杜甫非常伟大。 反过来，如果一个人的痛苦里只有他自己，那和祥林嫂有什么区别。我相信每一个人都能理解祥林嫂，但是没有人，会完全共情祥林嫂。祥林嫂一开始很受欢迎是因为她心里也有别人，后来惹人厌烦，是因为她心里只有自己的苦难。 超拔不了自己的苦难，最多只能算是反映了一个阶层的心声吧！ 同样作为诗人，我讨厌这样的诗，也讨厌这样的人写诗。当然每个人都有表达的权利，但是仅仅代表我个人，表达一下自己的观点：诗歌对现实要有超越性。自己心里想的是“这个妞真好”（作者原诗文大意），这样的境界就不要来侮辱诗歌了。

被这个题材吸引的，反映农民工生活的、现实主义题材的诗文，然而看了之后很失望。既没有生动的文笔，也没有让人耳目一新的形式，一词一个回车堆叠在一起只让人觉得莫名其妙。 我觉得作者要是写随笔式的小短文就很好，不要来侮辱“诗”这个题材了，更不要让写序的那个人还贬损一嘴西方诗文，好像自己很优越一样。“诗”不是垃圾筐，不是随便写写然后学会个回车键的东西都能被称作“诗”！

二百五十、我在pdd买D版 竹。魏晋。绿石散。 重。 金。 属。 中。 毒。 实际上。我只是。一根手指。 剥开。皮囊。空荡荡。没有一分钱。 穷。 穷。 穷。 只能。点击。百万补贴。为欲望的缺口。贴上膏药。 痛。 痛。 痛。 我K。

祖国，给我办了一张暂住证 祖国，接纳我缴交的暂住费 车票尽头     二叔，幺舅，李妹 红兵哥和春枝 眼里    落下许多风沙 薄命的人呀，走在纸上 一朵棉花，做不了爱情的小袄 春天雨水   只剩下四克拉 饿，就吃一块夜；渴，就饮一杯黑 昙花唯有在午夜，暗中抢着开，偷着开 单靠几把镰刀，肯定割不完辽阔心事 单靠几把锤子肯定敲不掉整座忧愁的南山 “还乡”一种病，故乡是一味药 祖国的一个影子浮出水面 祖国的水底埋着许多火山

《纸上还乡》来自郭金球在生活里挣扎出来的诗词，是当代现实主义题材的史文，但我可能并没有经历过来自生活的拷打，只能读出来来自生活的重要，但做不到真正的感同身受。 如果这本诗集为弱势群体发声，那么他的确是一个具有代表性的作品，但如果以诗歌论处的话，我只能说它并不像史诗沉重，却没有诗歌那种直击灵魂的厚重，满是朴实的蚊子，但又不能一笔挑破脆弱的灵魂，如果把这首诗变成随笔，那么我一定会好好收藏。为我大学后将要面临的顾虑，为了让我此刻更加清醒。 人不同的命运构成社会的模样，虽然分工不同，但我仍然希望大家可以在工作里找到乐趣。如果幸运并且真的有天分，真的可以像吃人郭金牛这般走进新的生活，体验不同的世界。 全诗可以读出郭金牛的一生，一种被生活磨平了棱角的模样，为了生存，为了妻子孩子的焦头烂额，都能让读者看见。人信鬼神以求安心，郭写鬼神以求怜悯。可能是我太愚笨，读不了悲苦的事。如果有不同意见的读者，就让我死在春天的浪漫里吧。轻点骂我。 整体评价:6分 语言：5分 情感:8分 感染力:6分

非常喜欢的一本诗集，比起有些知名度高的诗人，他的诗是现实的，是浪漫的，是真诚的，是有意义的，是真正的诗歌，而不是在那里无病呻吟，在那里空喊口号。越来越欣慰也越来越喜欢各行各业涌现出的诗人和作家了，无论是外卖员还是工人还是农民，他们写的东西写的视角才是真实的，是有生命力的。

就广义的诗歌而言，无论载体如何，只要蕴含着诗歌精神，就可称为诗。诗歌并非贵族文学，诗歌是属于所有人的，一个诗人若想要写出深刻而真实的诗，一种方式是将自身浸于深刻的生活之中，另一种方式是仔细聆听底层老百姓的诗性语言。郭金牛的诗就是一种天然去雕饰的语言，简单直接地将底层打工人的“还乡”展现出来，“祖父埋在南坡/父亲埋在南坡/年青的叛徒，一抬腿，就把南坡推到千里之外。草木，枯荣。”“三只火/堆在一起/我们需要靠一群群汗水/浇灭。”还乡是绝无可能完成的，因为故地虽在，却早已不是真正意义上的故乡了。不过，只要坚持“还乡”，故乡的幻影就永不破灭。 正如荷尔德林所诗：“人生而劳作，然而人诗意地栖居在大地上”，郭金牛有一种磅礴的诗歌精神：“我真的是个混蛋，不顾母亲祖传的念想，饿着肚子/在大街上和一群人朗诵太阳。” 真实是这本书的优点，但缺点也很明显，就是文学性不足，呈现出的质感类似于一种粗粝的呐喊。部分诗中过多地使用了分行和标点符号，意象和意象之间的关系被分割、削弱，立于孤岛上的意象若是做不到像灯塔一样耀眼的话，读者很快就会迷失在这片海洋，无法抵达作者的思想。此外，重复的滥用也是一个问题，若在主题句重复的间隔中，无法做到对其有足够的诠释或铺垫，则主题句不会成为让诗歌有回环感的主旋律，反而会成为兀然的不和谐音。这本书的意义在于给读者提供了一个观察社会的重要视角，但作为诗集来说，技法还不够成熟。不过，我不该有太多的苛求，在现实和理想之间，诗歌是他们的最后一片自留地，他们在这样的生活中坚持写诗的行为，已比诗歌本身更有诗意。

工人兄弟里目前看下来技艺和思想最平衡最优秀的诗歌创作者