寻人不遇

寻人不遇，诗即重逢——在消失中抵达永恒 □ 读完《寻人不遇》，最强烈的感受是：这不是一场失败的旅程，而是一种更深的“遇”。 比尔·波特带着两瓶威士忌，69岁上路，用三十天去寻找陈子昂、李白、杜甫、孟浩然、李清照、苏轼、陆游这些诗人的墓。 结果大多数都没找到：墓毁了，草堂拆了，故居成了工地，衣冠冢成了旅游噱头。 孟浩然的墓甚至随着汉江中的沙洲被洪水冲走，根本无处可寻。可正是这种“不遇”，让“遇”有了另一种可能——不是肉身相逢，而是诗心相逢。 □ 书中有几个场景特别动人。 曲阜石门山上，比尔·波特给李白和杜甫倒三杯酒：一杯敬李白，一杯敬杜甫，一杯自己喝。 一千三百年前，李杜在此痛饮醉倒；一千三百年后，一个美国老头坐在同一块石头上，看白云飘远，看暮色沉下来，然后把酒浇进石凹，收好杯子，从后山下去。 李清照纪念堂里，蔡琴的歌声飘来，唱的是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”。 那一刻，一个美国人在济南，听着台湾歌手唱宋朝的词，想到的是李清照后来逃亡、丧夫、漂泊、死无葬所的一生。 从“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”到“故乡何处是，忘了除非醉”，中间是一个女人的一辈子。 陆游沈园里，《钗头凤》石刻仍在，许愿铃叮叮当当，他活到八十五岁，写了九千三百多首诗，却一辈子没忘唐婉。 这些地方，墓不在，人不在，可诗在，情感在，记忆在。 □ 比尔·波特让我明白，诗人的真正故居不是某座山、某条江、某棵树，而是他们写下的句子。 李白在“举头望明月，低头思故乡”里，李清照在“生当作人杰，死亦为鬼雄”里，陆游在“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”里，寒山在“人问寒山道，寒山路不通”里。 只要还有人读，他们就没有真的离开。寻人不遇，却又无处不在。 □ 更让我敬佩的是他的从容。 丢眼镜、走错路、火车晚点、被司机甩客、住国清寺硬板床，他都不生气，只平静记下，继续走。 寒山说：“君心若似我，还得到其中。” 路不通就是路不通，但心一样，就能到。 这种“处顺故安排”的随遇而安，是读通古诗之后长出来的生命态度。 书中那句“人生就像一条河，此一时，彼一时。企图寻找生命的全部意义，是不现实的执妄”，正是这种态度的注脚。 □ 这本书写失去，却不悲伤；写寻找，却不执妄。 它告诉我们，诗的意义，也许就是在最深的孤独、最难的日子里，留下最真实的心情，让千年后的另一个人读到，忽然觉得不孤单。 找不到那座山、那条江、那棵树，但诗还在，那个人就没有离开。 诗不只属于诗人，也属于每一个读诗的人。 寻人不遇，其实是一种更大的遇。 因为诗在，人就在；因为有人读，那些句子就永远活着。 * 人生就像一条河，此一时，彼一时。 企图寻找生命的全部意义，是不现实的执妄。 ——《寻人不遇：对中国古代诗人的朝圣之旅》[美]比尔·波特

假如有朝一日我能背起行囊踏上朝圣的路，我会带上爱喝的奶茶，来个以茶代酒敬先哲。 第一天，我要去梓州看看李商隐的故居，再梦一梦蓝田暖玉、锦瑟华弦；然后去巴山听夜雨、剪红烛；给他祭一杯甜甜的香芋奶茶。 第二天，跟随诗仙的脚步，看青崖下的白鹿还在否。在崖上，高一曲凤歌笑众生；行进在太行山上，看白雪皑皑，泛舟于黄河上看波涛滚滚；去黄鹤楼上看故人远逝的轻舟，去看不及汪伦送别情的桃花潭；给他祭一杯浪漫的玛奇朵。 第三天，去草堂看看诗圣，那万间广厦实现了吗？漫步在黄四娘家花满蹊的路上，看千朵万朵压枝低的花儿，蜂蝶纷飞、荷叶点点、狂柳轻桃……给他祭一杯丰盛饱满的杨枝甘露。 第四天，去诗佛的竹里馆里静听松风寒，看山间的明月调皮的跳出来惊出鸟儿的欢叫，行到那水穷处时再坐看云聚云散。给他祭一杯Q弹的布丁奶茶。 第五天，这时候我脚里的钉子钢板肯定都取出来好久了，我也要学学韩愈，挽起裤脚，当流赤足踏涧石，任由水声呼呼激起我的衣裳；手捧一卷贝叶书，立于他的东斋品读。然后给他祭一杯沁人心脾的豆腐奶茶。 第六天，登上韦应物的故楼，想来当初送女儿出嫁的那条大江已经逆着历史的长河把他的女儿带回到他的身边了吧。给他祭一杯美味的茉香奶绿。

我去过了，寻找过了，我就满足了，见没见到，并不重要。                                       ——题记       六十年代末比尔选择学习汉语，是因为穷，当时只有兼修小语种才可以获得哥伦比亚大学攻读社会学博士的奖学金，令比尔没想到的是这个最初不是源于热爱的决定让他与中国古老文化结缘了。八十年代末比尔不再满足于在台湾的寺庙里修行，于是他来到钟南山寻访隐士，写下了《空谷幽兰》，后来比尔又沿着禅宗六位祖师的足迹，追踪寻源，以行走的方式修禅悟道，于是便有了«禅的行囊»。从《空谷幽兰》到《禅的行囊》我被这位美国大叔圈粉了，《寻人不遇》是比尔大叔的又一次朝圣之旅，这一次不是寻访隐士，也不是追踪禅源，而是与诗人的一次相会。      2012年比尔从山东曲阜出发，一路向西，逐一寻访陈子昂、李清照、辛弃疾、白居易、李白、杜甫等等36位诗人的故居和墓地，大叔这一次的旅行颇有些会友的意味，考虑到中国诗人大都好喝酒，比尔从美国买了最好的威士忌，每到一处比尔必定以酒祭奠诗人，表达自己的敬仰之情。大叔为什么选择这36位诗人呢？大叔自己说是“因为喜爱他们的诗，读诗了解的仅仅是字面的意思，寻访诗人的故居，了解他们的生活，拜祭他们的陵墓，让我与他们产生了友谊，而怀着这份情谊去读诗，对诗的理解更加感性了”。      寻访的过程中比尔不幸在湖州霞幕山摔伤，腿里打了12枚钢钉，但半年后又回到中国，继续他的寻人不遇。当记者问比尔：“为探访一位古代诗人的墓忍受这么大的痛苦，是否值得？”比尔微笑地说：“当然”。        比尔的这次寻人不遇始于山东曲阜孔子家乡，终于浙江天台山诗僧寒山隐居之地。选择孔子是因为孔子重新编辑的《诗经》，《诗经》可谓是越古老越美丽的典范了，比如我们熟知的 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。想象一下，那个时代婚礼上，大家在泥草房子里，穿粗布衣裳，分享简陋的食物，却吟唱这么浪漫的诗歌，相较之当下形式刻板，内容苍白的婚礼，古人的内心充盈着太多的美好，而这种美好穿越千年仍不失色。难怪孔子说“一言以蔽之，思无邪”。选择寒山的隐居地做为此行的结束源于比尔的寒山情节。“似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中”。正是寒山的自由精神令比尔着迷，以至于比尔着手翻译寒山的诗作，把寒山介绍到了美国。       我国古代的诗人写下了大量的寻人不遇的诗篇，此前我对于“只在此山中，云深不知处”的理解是寻人不遇之后的一种怅然，而比尔让我对寻人不遇有了新的认识。我去过了，寻找过了，我满足了，见没见到，并不重要。

《寻人不遇》读后感 与我看过的《空谷幽兰》和《禅的行囊》不同的是，比尔这本《寻人不遇》更像是一本游记，一本记录作者在中国寻找古代先贤遗迹，并与之“对饮”（对话）的游记。 作者历时一个月，从黄河下游出发，溯源而上，在陕西向南进入四川，再进入长江流域，穿过三峡，最后抵达长江三角洲。 循此路线，比尔沿途祭拜了古代先贤三十位左右。他们分别是：陈子昂、李白、李清照、辛弃疾、曹植、阮籍、白居易、韩愈、杜甫、李商隐、王维、柳宗元、欧阳修、韦应物、薛涛、贾岛、苏轼、屈原、孟浩然、谢灵运、陶渊明、王安石、陆游、寒山和拾得等。 读此书，一个念头始终在心里萦绕：是何种信念让比尔如此“疯狂的”奔突在中国的山川平原？又是怎样的一种情愫，需要他在与先贤们的“对饮”中得到释放和满足？ 通览本书，比尔祭拜过的古代先贤，大多既有庙堂官宦之生涯，也有被贬放逐之历练。说来也奇怪，每当这些先贤被逐出京城，就自然而然的纵情寄身于山水田园，并留下了大量脍炙人口的优秀诗篇。 《采桑子》——欧阳修 平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云，俯仰流年二十春。 归来恰似辽东鹤，城郭人民。触目皆新，谁识当年旧主人？ 是啊，人生如梦，梦皆多空。对个人荣辱得失不可看得太重；去羁绊而存自在，藐来世以图今生。一句歌词此时在耳际响起：从来只有新人笑，有谁知道旧人哭…… 李清照丈夫被贬之后，夫妇俩就住在这里。后来证明，那是她生命里最幸福、最快乐的一段时光。远离了朝廷的争斗，他们集中精力培养自己的爱好：收藏古玩以及记录上面的铭文。 从人的心理规律看，往往在经历了人生一段坎坷或挫折后，对平日视若无睹的人和事，遂容易升起一种亲近感和感恩心。有的甚至还会产生些许的“退行”行为。此处讲述的李清照在丈夫遭贬后，夫妇二人温馨甜蜜的家庭生活，正是这一心理规律的再现。少了虚妄，多了知足，就会在生活的细小琐碎的事上，发现或找到过去从未体验过的乐趣和意义。 《狂言示诸侄》——白居易 况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。 勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。 一千多年前的白居易，就已经把物欲给人带来的心累了悟得如此透彻，遂以对物质的化繁就简，去奢存朴，来解除其对人心身的束缚，这完全符合当今“断舍离”的时尚风潮。 古人官场失意，似乎也显得浪漫别致。所谓被放逐，也常常是去到远离京城的荒郊野岭。尽管如此，因官员普遍的人文素养，遂寄情于山水，随性在田畦；远人之心机，吸野之精华。这哪是心怀忧苦的贬逐，不啻为一次欢畅淋漓的远游。 我以为，于“田园生活”而言，并不必然构成失去君宠后的“遗憾”。但凡喜欢，甚或浸淫“田园生活”者，tam的性情，皆寄托在山野泉林。无论是陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“红颜弃轩冕，白首卧松云”，还是孟浩然的“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”，都表现出当事人特立独行，自得其乐的闲适与自足。tam邀天地为伴，结内心为友，随性恣意，放浪形骸，何来“遗憾”之有？ 当古先贤们被逐山野，修道栖神入定之时，或许身如枯树，心如死灰，但是他们却做不到真正的“忘我”，无法达到老庄的“虚无”之境。 或许可以这样说，他们的“栖神入定”并不是内心主动的向往或要求，而是因外在环境的逼迫，不得已而为之的被动选择。正如《渔父》中所说：“时逢明君则辅，时无明君则隐”（屈原）。这种“隐”，貌似“身如枯树，心如死灰”，却与老庄的“虚无”之境界，似有天壤之别，不可同日而语了。 《论语》里曾有这样的记载，有一天孔子问弟子们，他们最大的理想是什么。有的说要治国安邦，有的说要强国富民，还有的说要执事宗庙，而曾晳却说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（暮春时节，穿上春天的衣服，与五六位成人、六七个童子到沂河沐浴，到雩台吹风，然后一路咏唱而归。）孔子对弟子们感叹道：曾晳同学想的跟我一样啊。 这就是比尔欣赏和推崇的道家随顺自然，知命乐天的精神风貌，是对生命的从容和满足，由此也可转化为生命的大自在。其实人生几十年，可谓“白驹过隙”，转瞬即逝，生命随之入寂。有些看似平凡简单，无波无澜的生活，那才是对生命本质的顺应。自足与闲适，贴近内心的那份真实，恰恰滋润了生命时时的渴望。 我以为，比尔对先贤们朝拜的信念，更多源于对中国道家精神的“沉浸”和向往。他借古人的事迹和诗文，使他内在的情感得以抒发，对中国古代文人雅士杰出代表的崇敬得以表达。 比尔祭拜古人的方式，均是举杯对饮，而后诵其诗词。我不知道，这是否为最合中国古时礼仪的排场，但我知道，这酒一定和诗词歌赋有关。纵观历史，但凡人格上通透率真，狂狷耿介的文人骚客，无不豪饮树下，醉卧泉边。比尔是对的，他深谙中国古人们的心思。这杯杯的佳酿，不仅寄托了他对中国古代一代代文人雅士深情的怀念，也实现了他与他们的千年神交。 通过与故人的“对饮”这样一个仪式，完成并满足了作者内心潜藏的愿望，并让此愿望背后的情结得以舒缓和平复。 对中国文化有了解的人都知道，当一个人将心交给诗的时候，诗也会为他催生出无尽的悲喜，这是缪斯的魔咒，万古悲愁岂是一饮而尽那般容易。 当然，这个人也一定是善感和多情，真实复率性的。这个人从不属于政治，而仅存于艺术；从不奢于庙堂，而仅耽于山野。ta是内心的遣仆，是灵魂的拥趸，是徜徉在自我世界的孤独复自足的精灵。 实事求是说，喜欢比尔的根本原因，不在于他的文笔（略显啰嗦），而在于通过他的文字，让你立马感到，一个诚实开朗，随性风趣的大男人跃然纸面，并带着你一站一站，不知疲觉的行走在古国土地，穿梭于古圣贤达，时而与他们举杯畅饮，时而和他们吟诗作画。 每天用它喝茶时，我都会想起山里的那些朋友们，想起那段时光，想起“放下”，然后自己也试着努力去做。每天，我都会尽力放下一些东西，然而要到达“空”的境界，我还有很远的路要走。 这就是“恭敬心”，就是践行，也是对人生缘分的一种感恩。比尔尽管不是严格意义上的佛教徒，但他内心时时升起的慈悲善意，却也给我留下了深刻的记忆。 岁月带着古人的情怀早已遁去，如今，又承载着今人偶尔溢出的伤感和离愁。这确实是没法比拟的两重天地啊！但古人那种对生命，对生活的贴近和细腻（尽管也可能有出自无奈），却是今人生命的稀缺和珍贵。今人心身的分离粗暴的攫取了灵魂本该有的安宁。须知，灵魂的康复，首要的就是回到朴拙，回到与古人“共情”的精神氛围。 （2018、04、18老邓于成都）

《寻人不遇》，是比尔波特大叔又带来一次飞蓬各自远，且尽手中杯的诗词之旅。 从2012年开始，比尔波特大叔开始了全新的旅程——寻访36位他所钦佩的中国古代诗人，他从山东曲阜出发，经过36个诗人曾经住过的地方，最后到达浙江天台山诗僧寒山隐居之地。 《寻人不遇》， “中国古诗人的诗名常叫做"寻某某人不遇"。有一首诗，讲述诗人摇了一整个晚上的船去找朋友，可是到了朋友家门口，他却不进，回家了。别人问他你为何不进去，诗人说，我去过了，寻找过了，我就满足了。见没见到，这并不重要。” 在济南，比尔寻找了李清照，然后去曹植的坟墓；在开封附近，他寻找阮籍墓的遗址，然后在开封市下面的新郑县找到了欧阳修的坟墓。接着，他去了河南泸州，那里有苏轼的坟墓。随后，他去了洛阳，那里有白居易和李商隐的坟墓。 有时，他会在一天之内遇到几位诗人。在西安时，他在一天内看了王维、杜牧和韦应物的墓。王维的坟墓，在离西安70公里的一个山里面，现在坟墓不见了，可能是被人平掉了。 他也去了四川，唐代的两位大诗人李白和杜甫都在四川留下了生命痕迹。四川江油是李白成长的地方，成都则有著名的杜甫草堂。比尔还去了四川遂宁市的射洪县，那里是唐代诗人陈子昂的故乡。而在距离成都100余公里的安岳县，那里有另一位唐代诗人贾岛的墓。 四川寻访后，比尔出三峡，到达白帝城，这是杜甫居住了两年的地方。从白帝城到宜昌，这是欧阳修住过的地方。从宜昌再去襄阳，这是孟浩然停留过的地方。再接着，他去了黄冈，苏轼在那里留下了文学史上的名篇《赤壁赋》。黄冈之后，比尔又到湖南汨罗，屈原在这里有12个高大的墓冢—离汨罗不远，是杜甫仙逝的地方。 结束湖南的旅程后，比尔到了江西，谢灵运、王安石等着他，不远处则是辛弃疾。江西之旅结束后，他去安徽当涂县寻找谢朓故址和李白之墓。之后他又去南京看王安石的坟墓，去苏州拜访范成大故居，最后从苏州去湖州。 拜访每位诗人的墓地、故居或祠堂时，比尔都会用一个小杯子盛满威士忌，将这杯70度的烈酒洒在地上，“我觉得，我和这些古人都是朋友，所以我一定要到他们生活的地方，实地了解他们的状态，这样，我翻译他们的诗歌才会有生命力。”看着比尔波特这么一路走来，你会觉得有一种无以言表的感动，他对中国的文化如此了解，而且了解得如此深刻，深刻到让人心生温暖，如沐冬阳。 他说，“隐士是他见过最幸福、最和善的人”。他说，“中国是诗的国度，写《寻人不遇》，正是为了使更多年轻人，了解中国的传统文化，中国的诗人，中国的诗作。”他还说，“诗不在语言，而在心里面。毛亨说过：‘在心为志，发言为诗’，所以诗句都是从内心里面出来的。”真是锥心之语，非不知诗者所能道也。 毋庸置疑，比尔波特大叔是值得钦佩和称赞的，为了他对中国文化的这份崇敬之心。[爱心]

《寻人不遇》比尔.波特著。我用时十三个半小时，97个笔记，跟赤松，也跟自己的心进行了交流。 寻人不遇是一件不开心的事儿。不过比尔.波特拿着他的托马斯.H.翰迪萨泽拉克黑麦威士忌，在中华大地跋山涉水，转了三十天，虔诚的进行中国古诗人巡礼，他跨越千年，要是说他寻人不遇，那是不可能的！他带着我拜祭中国最早的伟大编辑孔子；伟大的诗人陈子昂；看到在含珠台上饮酒醉卧的李白杜甫大被同眠；伟大的女词人李清照载着八大车古玩南京寻夫，最终凄凉落幕；少年不知愁滋味 为赋新词强说愁的辛弃疾；梵呗寺邂逅天才诗人音乐大师曹植；竹林七贤阮籍在尉氏镇道教的三十米啸台上通神悟灵；一生作诗三千多首的高产诗人白居易；飞黄腾达的著名诗人书法大家欧阳修；语言细腻充满魔力的李商隐隐于玉米地不知道是否给那位迷的神魂颠倒的白居易撰写墓志；音乐家和灵魂艺术求道者王维在云台山的百家岩上忆山东兄弟…比尔.波特风趣幽默诙谐的跟我说起翻墙祭拜陈子昂的经历，让我笑出眼泪 。白居易墓前逃票，赶火车的灵活机智，跟出租车司机砍价；住宿性价比合理的旅店，中午不吃饭，控制上厕所节奏，这样的事儿都门清，绝不输于我们任何国人。这是不掺假的中国通啊！最让我佩服的是他有太多的中国朋友，轻易就能融入朋友中间。作为一位七十多岁的老人在寻访石屋清珙禅师时，不慎腿断三节，在上海和美国两次修理，两块钛板十二颗螺丝钉。三个月后带着他的黑麦威士忌，回到湖州接着进行他执着的中国古诗人巡访！勇敢的比尔.波特，他的词典里肯定没有服输二字。我跟他翻山越岭，跋山涉水，邂逅了一位位古代诗人，一次次感受着中国文话的博大精深！

比尔·波特的书，我看过两本。 比尔拜访的古代诗人，我们都很熟悉，那为什么还要看个没完呢？，其实，就是想借外国人的眼睛，从一个新视角了解古人古诗，同时我也好奇外国人究竟怎么看待我们的传统文化，所以读这种书真是一件愉快的事。 此书是一本通俗访古旅行记，写得别开生面、妙趣横生，而且平易得像跟朋友聊天一样。 比如作者比尔很喜欢喝酒，有一处是这么说的：“《论语》记载孔子很能喝，他曾说过：'美哉！惟酒无量，不及乱。'对于饮酒，我与孔子持同样的观点。一杯酒对我们彼此都是小意思，况且也符合他的圣言。我把祭祀他的那杯浇在石碑和墓冢上，干了自己这杯，然后回到埃里克的汽车里。” 还有：“要说中国诗人的共同爱好，则非酒莫属。想到这点，我取出一个昨晚就灌满了威士忌的小银瓶。我从美国带来两瓶威士忌：一瓶十八年的威利特，一瓶2011年出产的乔治·斯塔格，这两瓶酒花光了古根海姆基金会对我此次中国之行的最后一笔赞助费。我决定先开那瓶斯塔格。毫无疑问，这种71.3度的烈酒，会让我在中国诗歌的天堂里找到朋友。我满上三杯酒，一杯敬李白，一杯敬杜甫，一杯给我自己，因为埃里克要开车，这厮只能闻闻酒香了。” 看着这样的文字，谁能不开怀大笑呢？ 比尔的书都是很有个性的，这本书里，比尔有计划地走访古代诗人的墓地，其间，有顺利也有挫折，每到一个诗人的坟墓，他都会虔诚地敬酒，大声朗诵这位诗人的诗，成为一种仪式。为了这种拜访，他必须晓行夜宿，马不停蹄地赶路，为了不上厕所，还要忍饥挨饿，所以走访过程十分不易。看到这些，我着实惭愧，因为我没有比尔那种虔诚与执着。 旅途虽然艰辛，但比尔风趣幽默，引得我这个忠实的读者跟随他走访了一位又一位诗人，了解这些诗人的生平、重要诗作等等，也见识了各地的风貌特色。 显然，比尔采取这种方式介绍古代诗人，一是不枯燥，二是拉近了古人与我们的距离。 再有，看此书颇能唤起我的民族自尊心，唤起学习古代传统文化的热情，唤起对我们山山水水的热爱与保护的责任感。看此书也很能振奋精神，比尔的坚韧执着，太令我敬佩了，真应该向他学。

寻你而来，踏遍万里的相遇；举杯对饮，跨越千年的神交。        比尔大叔是浪漫的，也是文艺的，65岁的高龄还在中国大地上跋山涉水，带着黑麦威士忌和满腔热情，寻找拜谒中国古代伟大诗人的故园和陵寝。为期三十天的朝圣之旅，这位可爱的大胡子老头，按诗索骥，为我们探索着那些古诗词背后的故事。为了祭奠各位诗人，比尔大叔不惜翻山越岭、披荆斩棘，甚至翻墙入院（拜谒陈子昂时，曾两次翻墙😂 ），而这一切的艰辛付出，都是缘于热爱。        漫长的岁月，改变了太多东西，诗人们的故居和墓地，如今已是各不相同。书中比尔带领我们游历了偏远简陋的辛弃疾稼轩祠、桃花溪的白居易草堂，宏伟辉煌的韩俞墓，淹没于玉米地中的李商隐墓、有公园纪念堂和陈列馆的薛涛墓、沦为垃圾场的杜牧墓……        那些曾被人们所熟悉和喜爱的诗篇，承载了诗人们怎样的经历和情感 ，并不为大多数人所尽知——君只见“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭” 的风花雪月，却不知李清照颠沛流离的生活，有家不能回的无奈；我们欣赏“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”的透彻领悟，却不知辛弃疾开凿葫芦形诗泉，在田园生活中的寂寞喟叹；我曾经多么羡慕 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言” 的洒脱惬意，如今又因比尔了解了陶渊明在醉石上舒展的灵魂，以及朱熹的惺惺相惜。这些华美的诗篇，经过岁月的沉淀，越发地醇美芬芳，那是我们中华民族的宝贵财富，滋养了一代又一代人的心灵。       感谢比尔大叔的又一倾心力作，它再次展现了中华民族深厚的文化底蕴，远去的诗人们，和他们流传下来的诗歌，值得我们所有人永远怀念、永远珍藏。 

比尔·波特，一个年过古稀美国当代的博学汉学家，带着热爱、景仰和感激，从北向南，穿越时空，跨越中国七个省市，跟随诗人的步履，看过的风景，赏析诗人们留下的旷世佳作，在了解地理知识的同时又能欣赏到古典诗歌的美好。沿着古代诗人们的足迹，寻踪匿迹，去他们出生、住过的地方，所葬的墓地，为和那些诗人们达到心灵的共鸣，每次都敬上美国的威士忌酒，念他们写过的诗，按他自己的说法，“这是我的仪式，我要当面敬我的这些知己，很遗憾他们从没有出现在我的梦境中，但是我翻译他们的诗，就是在认识他们的心，‘在心为志，发言为诗’，所以诗句都是从内心里面出来的。我喜欢翻译古代诗歌，感谢他们给我翻译了解他们的机会。” 这本书记载了寻找孔子，老子，屈原，曹植，谢灵运，陶渊明，李白，杜甫，白居易，孟郊，李商隐，王维，韩愈，孟浩然，柳宗元，韦应物，陈子昂，欧阳修，苏轼，王安石，林逋，陆游，辛弃疾，李清照……等旷世奇才，诗歌名家的流连地。踏遍中国的山山水水，横渡几千年的历史长河，读万卷书，才有行万里路！ 为这样的一名外国人一丝不苟的追寻而汗颜，他对中国诸多古诗词都倒背如流，并会像古人一样吟唱，对中国的古诗词和汉文化喜爱和理解的程度比我们更中国！ 他爱终南山，看过他的《空谷幽兰》，走进和了解隐士的生活。 他的文字记述如实朴素，今天的我们竟然需要通过这位美国汉学家的文字走入古代文人的世界。当然也让世界了解我们绚丽夺目的汉文化。 关于旅行有了新的认识，有目的的和做了功课的旅行更有收获和意义。 最后，感动，感激比尔·波特

本书最大的收获，就是这位美国籍汉学家在访问中国历史名诗人，文学家，还有古代一些伟大的政治家、历史学家、散文家、书法家等人家乡或者相关特殊历史遗迹，纪念馆或者甚至只与某一首名人诗所提到纪念地或者作诗之地宝贵照片及精彩文字描写。显然，他观察角度特殊，有非常值得参考地方。 它不仅像是一本优秀的介绍中国历史文化导游指南，更像一本简明扼要文学史导读。它应该是一本在中国文化旅游非常好的参考手册。有空一定会再回来仔细品它。毫不夸张，个人认为它是近二年多时间，在微信读书渡读书时光书中，感觉为数不多，目前非常喜欢的好书之一。 作者到过地方还不少，有些都没有听过，例如，他看过百家岩，那里是竹林七贤最初的聚会之所，他们曾经在那里抚琴吟诗。猜想他书中提到不少地方，中文系出来的学生，可能有许多地方都不知道。总之，欣赏他为访问中国30天下的功夫之细与深。每一天的文字记载都很幽默，精彩。没想到，他打滴时很会讨价还价。情有可原，他居然还混过一次参观门票。他访古迹一路时，还漂洒威士忌酒。在祭李白用白酒时也没有忘记加几滴洋酒，猜想他大概想要代表自己的身份？一位好中国古诗的洋汉学家。他喝酒说是纪念古诗人。特别是，他还喜欢在某重要地方，拿出了酒杯，趁酒香四溢之时，开始翻阅，同时温习与之相关的诗。他此习惯，很潇洒。尽管酒香各有千秋，不少中国古代诗人确都喜欢如此行。😂😂😂。 作者的历史知识丰富，中文根基也非常令人佩服。本书最大的特点就是将历史人物，诗词，相关故事，与今天旅游照片，旁征博引及作者在访问过程中之心路历程有机结合起来。很接地气，无现代一些会读古书人身上之特异酸腐气。另外，今天还愿意为古人一路撒酒的读书人几乎绝了？至少可以欣赏他像酒疯癫可爱之趣及雅兴？他算爱诗与好酒之人模范？想起诗酒文化，俺可否套用一句话？见酒是酒，见酒不是酒，最后见酒只是酒。当然，进入春天，近日喝酒，根据古老养生学，必伤肝。呵呵，总之读它不仅仅知识大增，而且有不少特殊意外收获，既欣喜，又汗颜！其书名也显绝活！🌟🌟🌟🌟🌟！