牛津通识读本：科学革命（中文版）

#《牛津通识读本》之133 #劳伦斯·普林西比《科学革命》 什么是科学革命？自柯瓦雷创造“科学革命”这个概念以概括16、17世纪欧洲思想所发生的激进变革以来，它成了科学史家们最热切关注的中心话题。根据我的理解，简单的说，科学革命就是指科学（自然哲学）从神学中逐渐分离出来的200年历史。 本书作者劳伦斯·普林西比是约翰·霍普金斯大学科学技术史系和化学系双聘讲席教授，主要研究近代早期化学史，特别是炼金术与化学的关系。 本书回答了我很长时间以来的一个疑惑：为什么牛顿这样一个奠定现代物理学基础的天才，会浪费大量精力研究占星术、炼金术和神学？据说他花在研究神学和炼金术上的时间，要远远超过投入在研究力学和微积分上的时间。 作者解释，中世纪末期研究“自然哲学”的学者深深相信整个世界都是神创造的，因此看似无关的事物（比如天上的星辰与地上的牛马），其实彼此之间蕴涵着深刻的关联，是造物主赋予的目的设计，只是人类太渺小而不足以理解神的意图。因此，探索发现自然，也就能更好的理解上帝的意图。牛顿研究万有引力，其实是研究占星术的副产品，万有引力定律的成功，证明了神用同一种法则统治着天界的星辰和人间万物。 也正因为如此，虽然现代科学早已突飞猛进，但当代的学者视野反倒不如科学革命时期的前辈，他们把视野局限在一小片领域，缺少那种神创信仰下对“万物关联”的信心。昨天读的《社会学》中，倒是有近代学者把社会学看成是与物理学一样的科学，并称之为“社会物理学”

科学革命，这都是外来词。我们说做事很科学即符合规律，科学就是是自然规律，有很多知识。我们叫科学技术，难道技术里没有科学内容？革命就是革掉旧的创造新的，西方是科学革命的诞生地，这样理解对不对？这样的科普有意义，都讲述的是天才大发现历程，概念性的读物。我们尽管没这样的词，科学意识也还是有的吧，近代学人引进的赛先生，无疑是扭转观念吧。总之是探索眼前这个世界，理解这个世界，求证这个世界，你说焚香有木有杀菌的功效，抽丝剥茧算不算理解一个领域的知识，三十六计能不能算科学？我们的中医呢？农历呢？藏医呢？建筑呢？自然都可以算作科学的内容，知识无止境，探索无止境，现在综合科学，边缘科学，交叉科学等等发展有着越来越丰富的内容。总之，人类活着为了向好。 这样的认识，谬乎？感谢译者。正文有词汇表可以填补些英文词。

16和17世纪，人们对自然世界展开狂热探索，是为“科学革命”时期。或是出于宗教热情，或是出于实际需求，或是出于名与利的前景，或是仅仅出于求知的欲望，各色思想者和实干家探究并重新审视着身边的世界。哥白尼、伽利略、牛顿，这些人类整个科学史上最为耀眼的星辰，以及其他许多虽无盛名却同样重要的名字，不停地给出、抛弃、再给出各种解释体系。 本书中，劳伦斯·普林西比探索了科学革命时期天体科学、地球科学、物质与运动科学以及生命科学领域激动人心的革新与发展。在叙述中，作者采用了历史人物本身的视角，突出强调了他们的背景、环境、推理与动机，破除了科学史上的种种陈腐迷雾。

这本书最大的特点是阐明了近代早期关联的世界观，带领读者真正走进16、17世纪，而不是用现在的标准批判早期的科学研究活动。在当时的精通科学之人眼里，世界是秩序井然、万物关联的整体，研究自然就要找到世界隐藏的关联，学会控制这些关联，用于治病、做事等等。 基于对当时世界观的理解就能明白那时科学研究的宗教动机、研究方法，也能够理解当时盛行的占星术、炼金术并非迷信，而是在当时既定观念、信息条件下通过理性方式得出的错误想法。虽然结论是错误的，但是过程逻辑是合理的。这都是当时人理解世界的方式，他们的实践为后来的物理学、化学奠定了基础。不能因为结果错误就将其全盘否定了，否则我们今天认为的真理在未来被证伪后也会被当成迷信。 阅读难度较大，不适合作为通识读本，需要一定知识储备。

五颗星推荐这本书。 作者全面而粗浅的叙述了科学革命前中期各领域的变革，对近代早期自然哲学家解读世界的思想观点给予充分理解和肯定，进行了中肯的评价，打破现代人对早期自然哲学家的种种简化偏见。近代早期自然哲学家的观念和技术如今可能已经被完善或者抛弃，但他们的作用仍然是伟大和不可或缺的。真理有其时空局限性，但它在有效的时空范围内仍是至高无上的，人们只有想象自己处于那样的时空中才能深刻理解其中的和谐和自洽，理解当时的各种新观点为何会遭到强烈抵制。 科学突飞猛进的今天，我们比几百年前的人们获得了更多的科学知识，采用更科学的方式理解这个世界并解决问题。一些古老的技术或文明完成使命终将退出历史舞台，我们应给它们最好的告别，感谢它们曾经给这个世界的人们带来进步，而不是固守着导致它们末了还遭受落后的唾骂。 本书重点内容划线: https://mp.weixin.qq.com/s/DfNSzTgKIStBx5_T-YMo7Q

最近集中翻一下科学革命的一些相关书籍。 （一）首先是托马斯·库恩的《科学革命的结构》（1962），核心概念是“范式”和“范式转换”。库恩认为，自然是谜题，科学是解谜活动。一种范式将谜表述为一系列科学问题，并提供相关的科学方法去解答，形成一种常规科学，而且在此基础上形成倡导此常规科学的科学共同体。如果他们的问题和方法被证明不足以解释谜，就会出现反常和危机，呼吁一种新的范式对谜作出新的界定和解释，也即是出现了范式转换，随之出现新的常规科学。库恩的大胆之处在于将科学知识仅仅视为不同的科学共同体的观念：“科学知识像语言一样，本质上是一个团体的共同财产，舍此什么也不是。”他认为不应该将源自不同范式的科学知识视为有终极目的的、渐进的、不断叠加的建筑，因为它们是“不可通约的”。 （二）然后是伯纳德·科恩的《科学中的革命》（1985），制定了发生科学革命的四个衡量标准（目击者证明、文献史记录、称职史家判断和科学神话），描画了科学革命的四个发生步骤（自身革命、信念革命、论著革命和科学革命），以此作为判定方法，论述了17-20世纪发生的多次科学革命。相对于库恩的科学哲学阐述，科恩的书偏向科学史，以大量笔墨对一些事情进行事实考据，指出不存在所谓的哥白尼革命，以及康德自己没有将自身成就跟哥白尼革命相联系等。书中还对革命一词做了词源学的分析，也将社会和政治革命与科学革命的关系进行了一些梳理，很有意思。 （三）然后就是这本小册子了。虽然里边没有论及拉瓦锡的化学革命，达尔文的进化论，麦克斯韦的电磁学，爱因斯坦的相对论和普朗克的量子理论，基本上只对17世纪的科学革命作了介绍，但我想给六星。因为这个小册子指出了17世纪科学革命中的隐含的柏拉图观念和基督教神学观念，以及具体的科学成就对亚里士多德物理学的颠覆之处。是什么推动着开普勒和牛顿们去追逐自然科学?是牛顿所谓的自然哲学，以及自然哲学之上的神学。他们爱的是科学和真理么?不，他们爱的是上帝。这本书让我们看到了，在上帝死去之前，所谓的科学家是怎么思考科学的，他们的科学背后的观念是什么样子的。科学不应该是初高中教科书呈现给我们的那种形状，它应该再可爱一些——就像这本书刻画的那样。

感叹中世纪和近代科学研究中被重视的整体性。我最终也很难判断：把世界看作一个整体，给每一个物种每一种现象都赋予一种意义和目的、给予它们揭示这个整体的真理的一部分使命，究竟是不是正确的？是不是真如书上所说，现代科学因为其详细的分科让各种学问虽然被更加专精地研究，但是失去了宏观视角，反而彼此孤立难以有大的进展、或是造成了对这个世界肤浅片面的认识？真是如此吗？从整体的眼光看世界，人们身上器官的性质居然和黄道十二宫种各个星球的性质有关；血液循环居然和星球运转有关；宏观世界的力学原理也适用于解释人体运转机制（这个还好理解些）......可是逻辑学明明告诉我们世界上没有两片同样的叶子，面对相似的情景时就套用一个模式来解决这个，明明就会失去详细了解这件事物本身的机会，引发错的结论。到底从那样的“意义”视角看待现象，是不是仍有必要啊…… 不过话说回来，我还是认为，世界科学发展中所走的很多弯路都值得被正名，受限于当时的很多技术（其实也是科学本身）的发展，也许会产生一些在现在看来不那么正确的结论与不那么实用的方法论，但每一步都有其重大意义，影响当时及未来深远。 非常令人兴奋的小书。

现在国家大力发展所谓硬科技，可以推测无论是模式创新、还是移动互联网的发展已经到了瓶颈期，没有新的科技无法带来新的生产力。 但对于新的科学技术发展，背后所需要的观念、文化的变化，是需要在历史中一探究竟的。而本书，虽通识，但绝不浅显。

自柯瓦雷创造“科学革命”这个概念以概括16、17世纪欧洲思想所发生的激进变革。对初学者来说，则需要一本权威性的综合著作，总结各方观点的合理之处，讲述一个主题鲜明的历史故事。

读书分享-4：《牛津通识读本：科学革命》 一般（该评价需要各位谨慎参考，因为我本人自然科学知识储备少，对自然科学内容不敏感，所以该评价带有一定主观性，参考价值有待商榷。） 1.本书作者，劳伦斯·普林西比，是美国约翰斯·霍普金斯大学科学技术史系和化学系教授。主要研究早期化学史、炼金术史。在科学史研究上成就卓著。 2.本书序作者，是我国科学史研究领域的杰出学者吴国盛教授。（他前段时间似乎因为某些言论饱受争议，不过笔者当时正在备战高考不了解细节，所以不予置评。） 3.科学革命，指的是15~17世纪在自然科学领域发生的重大变革。所以本书的内容基本都与自然科学有关。而由于笔者才疏学浅，自然科学领域的知识储备很少，所以本文不对具体的科学内容进行讲解。（我一个文科生给你讲物理，就算我敢讲，你敢听吗？） 4.本书内容编排比较自由，没有紧凑严谨的结构。不过为了导读，我还是大致梳理出这样一个线索。 第一章，先大致叙述了科学革命的背景和兴起原因，然后介绍了科学革命中几个广为人知的成就。 第二章，则探讨了自然科学与宗教的关系，作者认为宗教在科学革命中起了不可或缺的重要推动作用。 第三，四，五章则分别叙述了科学革命中天文学，物理学和化学，生物学与医学的发展。值得注意的是；不知道是作者偏爱于天文学，还是在科学革命中天文学确实执诸学科之牛耳。不仅第三章整章都与天文学有关，而且第五章的标题“小宇宙和生命世界”，也借鉴自亚里士多德的天文学观点；即：大宇宙中的黄道十二宫与小宇宙（人类）的各器官对应。 第六章则写了工学方面的发展，以及这一时期科学组织的形成。 5.内容上，作者指出了多处我们深信不疑但其实与事实完全相悖的错误的刻板印象。 作者认为我们远低估了古人的科学素养；例如，我们对“在哥伦布之前的人的眼中，地球是平的”这个结论深信不疑。但作者指出，这种说法是19世纪的某些作者为了增加故事曲折性以便提高销量而故意捏造的；事实上在哥伦布航海的一百年之前，地圆说就已被欧洲科学界广泛接受，哥伦布本人也是在接受这一知识的基础上才开始了自己的世界航行。 今天的我们还往往认为是天主教神学严重禁锢和阻碍了科学的进步发展。然而实际情况完全与之相反。 “伽利略受难”往往被用来讴歌敢于为科学献身的伟大精神，但实际上无论是乌尔班教皇还是罗马教廷的其它红衣主教，都未在伽利略的判决书上签字，也就是说罗马教廷其实未对伽利略作出官方判决；伽利略所受的惩罚是一种物质生活条件相当优渥，只是行动自由受到限制的“软禁”，他并未在幽暗的地牢中为科学献出自己的生命。 此外，作者还指出，天主教廷未对解剖人体作出明令限制；这种不负责任的说法同样来源于19世纪某些渴望搏人眼球的作家。当时解剖学的发展受阻主要源于本身医疗技术的落后和社会上普遍保守的思想观念。（当然天主教就不得不为这种思想观念负责了，因为人们深受圣洁思想的影响，因而认为对尸体开膛破肚会玷污人的灵魂。） 6.本书约9万字，叙述语言朴实。（我认为这种自然科学科普著作反而需要一些生动的叙述，这样可以让抽象的概念多几分形象） 再加上章节间逻辑关系不强。这让本书确实存在着一定的阅读难度。 本书也并不是一本自然科学科普书，而是一本历史书；讲述的是15-17世纪自然科学的发展史。所以如果你打算借本书了解自然科学，那它会令你失望的。 继续卑