傅雷家书（50周年纪念版）

总觉得和一本书的遇见是要讲一些缘分的。这本书便是如此。 从年三十打开便一直停不下来的阅读，到初四全部读完。仿佛是一位缺席很久但早该出现的老父亲在我面前循循善诱。如果这些话早一点对我说，譬如初中、高中，我可能并不会放在心上，或许还会嗤之以鼻。但对于赤手空拳且遭受过生活中多次毒打的我而言，不但是一个于幽暗中光的指引，也是一剂妥帖的安慰药。 人正如傅雷老爷子所说：这一辈子在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累生而为人。原来大家痛苦都有，没有人是轻松的、容易的、一直顺遂的。而当我们把眼界和思维提升一个维度，再回头来解决当前的问题，事情往往更如意的处理，也就是所谓的降维处理。所以，尽量的经历、尽量的学习，与其说战胜困难，其实是在此过程中逐步的自我升级。如此，与世界交手的过程中，我们也战胜了那个软弱苍白的过去的自己。

翻开《傅雷家书》，读到的从不是一封封简单的家信，而是一位父亲藏在字里行间的深情、一份跨越山海的期许，更是两代人关于艺术、人格与家国的精神对话。 傅雷的文字，带着文人的严谨与通透，亦有父亲的温柔与恳切。他不谈空洞的大道理，只从傅聪的钢琴演奏技巧聊起，叮嘱他“技巧是手段，艺术才是目的”；从生活的琐事说起，提醒他“待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体”；更在儿子身处异国时，反复强调“做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家”，而非只懂炫技的演奏机器。那些关于乐理的剖析、对文学作品的见解、对人生选择的建议，字字句句，都是一位父亲以自己的学识与阅历，为远行的儿子铺就的精神底色。 而傅聪的回信，从最初的青涩懵懂，到后来的沉稳成熟，清晰可见一个青年在父亲的指引与生活的磨砺中，一步步完成的蜕变。他会倾诉演奏会的紧张，会分享对肖邦作品的新感悟，也会坦诚自己在异国他乡的孤独与迷茫。这一来一往的书信，打破了时空的阻隔，让父子二人的灵魂紧紧相依。 最动人的，莫过于字里行间流淌的家国情怀。即便身处特殊的时代洪流，傅雷依然在信中叮嘱儿子“要保有对中国文化的敬畏与热爱”，傅聪也始终将父亲的教诲铭记于心，以钢琴为媒介，让中国的艺术精神在海外绽放。这份藏在家书里的家国大义，让薄薄的书信有了沉甸甸的分量。 《傅雷家书》从不是一本“教育指南”，它更像一面镜子，照见了父爱的模样，照见了一个家庭的风骨，也照见了一个时代的温度。那些关于成长、艺术与做人的箴言，穿越数十年的时光，依然能叩击当下读者的心扉。

果然如金庸所说：这是一位中国的君子教育自己的孩子如何成为真正君子的书

看完家书，深深感受到一个父亲对儿子真挚的爱

家书犹如耳提面命，不论是点播之语还是自身点滴行为，无不是育人典范。

很“愚昧”很政治化的观点，很难看下去。傅先生的才华并不能掩盖他child abuse的过错。这书受捧也只是政治的原因而已，对艺术的理解实难认同。

初读是因为被日安推荐，他说：家有琴童的父母可以读读这本书。 但读着读着，发现我完全不懂琴上的东西，但却被傅雷先生的另一面所吸引。 本书记录1954-1966年，跟随家信往来，仿佛我也重新走过一遍青年至中年的成长历程。从刚开始对傅雷先生事无巨细的叮嘱甚至觉得有点厌烦，觉得过于唠叨。到了后面却逐步理解并接受了，以至于到了最后几年的信里，因知道结局将近甚至会有莫名的不舍。 傅雷本人，拥有一种古希腊人身上拥有的美德，他有如刀锋，棱角分明，想也知道这种人在生活中有多么容易不被理解和容易得罪他人。 他本人之博学实在令我大开眼界，先不提语言、书籍、钢琴学等，还有他对于人际交往的重视，对于文件编码的细致，对于生活本身的认识，人性的理解，夫妻相处方式的理解，古画、相机等等，他教傅聪的甚至是我在二十一世纪也不知道的。 书读到一半去小红书搜了一下，结果出来很多恶评，说傅雷对小时候的傅聪不好，对傅敏打压等等言论，我本人不了解暂且不提，但单从本书书信往来来看，他们父子之间以及傅敏的编后来看，父母子女之间又怎会没有温情所在。悲剧的结局也是当时社会的悲剧酿成的。 人性是复杂的，亲情之间也是如此。截止今日，傅雷及其妻子（生活在书信背景中的模糊人物，但她非常伟大，每一位优秀的艺术家背后一定有位比他更优秀的人替他打理一切琐碎日常），傅聪傅敏两兄弟，皆不在凡世。希望他们都拥有了赤子的世界。

《傅雷家书》记录了傅雷写给儿子傅聪的书信记录了一个父亲对子女在做人在人生在艺术方面的指导。重温此书初衷在于在2020年父亲节来临之际，给自己的一种慰藉，作为生在父亲角色存在缺失的家庭，我的成长过程中很长一段时间不曾得到过这样优秀的长辈指导，越长大越发现对家人报喜不报忧，当不知所措之时很想能有位尊重且信赖的长辈拨开眼前的迷雾。         傅聪被认为是天才钢琴家读罢此书发现与他的求学经历有很大的关联，一位翻译家一位钢琴家所以书中有很多的英文单词以及莫扎特肖邦这本书也勾起了我对古典音乐的强烈好奇。我常常想一个家庭的教育，对一个孩子的成长会是多大的影响？那些不知道方向时的迷茫，那些被别人批评时的自我怀疑，那些在爱情里受的伤，那些现实与幻想产生巨大沟壑的时刻，如果能有人教导我如何面对是不是我会变得更好一些。       墨子有一句经典的话是：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。故染不可不慎也。”金庸也曾评价说：“傅雷先生的家书，是一位君子教他的孩子如何做一个真正的君子。” 以下摘录《傅雷家书》中的金句： 1.慢慢的，你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再心动，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。 2.老是蒙着自己，不正视现实，不正视自己的病根，而拖泥带水，不晴不雨地糊下去，只有给你精神上更大的害处。该拿出勇气来，彻底清算一下。 3.人一辈子都在高潮一一低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你频废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦，雨水太猛，也会淹死庄稼。 4.母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。 5.唯有艺术和学问从来不辜负人花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。 6.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。 7.不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据 8.孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间 9.“人一辈子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你频废，就好了” 10.“以后要多注意:坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越随和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作;需要好的方法。方式、手段，还有是耐性。万万不能动火，令人误会。”ー一理直也不要气壮，得理也要饶人。态度谦恭，虚怀若谷! 11.一个人惟有于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触。 12.任着的性子，消沉的时间，无论谁都不免要遇到，但很快会过去的 13.真正的光明决不是水没有黑暗的时间，只是水不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是没有卑下的情操，只是不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。《约翰克利斯朵夫ー一译者序》 14.人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。 15.世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则:自己做不到的事千万别要求别人自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。

（一）谈谈与这本书的缘分：大学的时候，学校图书馆是临时设的，宿舍楼下的架空层，不大，书自然也不多，我去泡馆的日子自然不多，但对《傅雷家书》这本书确印象深刻，书皮好像是浅黄色的，大部头，好像是好几本，并且好像好几套，摆在一个相对显眼的位子，我拿过几次，每次总是翻了下又放开。那个时候对书没有什么概念和喜爱，大抵停留在小说可看看的阶段。自以为是又迷茫任性的年代，听不进劝解和说教，觉得一切家书都是老一辈一厢情愿又臭又长的唠叨。就这么嫌弃着。可不知为何，那个角落里，那个摆放整齐的书的画面一直留在脑海里。于是在微信读书这看到别人读它的时候，决定为自己年轻时的狂妄作个忏悔，好好把这本书读完。时间越往后、越往人堆里扎，越觉得孤陋和浅薄，也越发现学习的必要和妙处。当然，看看别人的家书，多少学习下如何与子女沟通也是必须的。 （二）谈点区别。之前看过另外一本家书刘再复《共悟人间——父女两地书》。或许时代背景、人物性格、研究方向及父女、父子有差，家书的风格和内容也差别较大。从内容上看，我可能会更喜欢刘再复与女儿的这本，因为更加明朗充实。书的编排按照他们书信探讨涉及的主题分为各个不同的板块内容，有关于文学的、生活的、人生的、信仰的……内容丰富，而且父女之间的信件有来有往，针对性比较强，讨论亲切又不乏深度。而《傅雷家书》里，绝大多数是傅雷写给傅聪的信，虽然也涉及对于中西文化、音乐、为人处世、信仰等方面的内容，但最主要是音乐，而且碎碎念的内容也不少，主要还是跟时代有关，跟他们分别太久难以见面有关吧。傅这本书读到一半时，一度有点看不下去，因为中间有一大部分的内容有点唠叨，比如要傅聪多写信，提醒他多汇报学习过程、行程、音乐会的反响等以及要求他要与其他长辈联系等，很生活化，也很真实，除去音乐探讨和指导方面的内容，其他都如寻常父母一般，说不完的关心和嘱咐。当然正像傅雷自己所说的，傅聪是最像他，最能理解他的儿子，更是朋友，他们是无话不聊的，这样的父子关系确实也值得学习。我想最圆满的亲子关系应该就是互相尊重、信任、无话不聊类似朋友的那种关系吧。 （三）梳理下之前的一些摘录： 1、关于练笔：“把自己的思想写下来（不管是用信中或是用别的方式），比光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。”“同时，一个人的思想是一边写一边谈出来得的，借此可以刺激头脑的敏捷性，也可以训练写作的能力和速度”。在此之前也有过类似这样的体会，觉得将自己的思想或是感觉进行整理和表达真实一项有趣的事情，在这个过程中会发现许多变化和新的感悟，而这种练习确实那么必要。傅雷的这些感受应该也是他的实践的体会，是值得学习体会的。包括现在，一定要强迫自己写读书笔记，大抵也是因为如此，不管有没有什么深刻的感悟或是不管能否文笔优美，都尽量把感受写下来，慢慢让那些模糊和朦胧变得清晰，并因此锻炼自己的思维。 2、关于赤子之心：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”在百度上搜了一些资料，可信度不知，有说傅雷其实很早就有自杀的倾向了，可是一直坚持到1966年，或许是这颗赤子之心在支撑着他，但也正式这颗赤子之心终究让他无法忍受现实对他的侮辱和残害。如此真诚坦荡的人，满怀激情和热情，严谨而孤独地坚守着，忍受着，并以死维护了自己最后的信仰和尊严。也正如他自己后来所说的，“任何孤独都不怕，只怕文化的孤独，精神思想的孤独”。如果连他的思想都必须受到囚禁，毋宁死。 3、关于中西方文化：“中国艺术有一个特点，能用最简单最概括、同时最有品味的方法来表现极丰富的意义，而最妙的就在于朴实，任何人都能很快的领会”。“西方人的整个人生观是对抗性的，人和自然对抗，人和人对抗，艺术家和听众也对抗。最成功的也只有用一种个性去强迫群众接受他所给的东西。我们的观点完全相反，我们是要化的，因为化所以能忘我，忘我所以能合一，和音乐合一，和听众合一”后面这句是傅聪对中西文化的理解，傅雷也完全赞成并明白这种感悟。我对西方文化了解的不多，但是从这些话语里，我有了一点自己的体会，中国文化的骨子里有种极大的包容，是兼收并蓄、海纳百川的包容，是天人合一、阴阳相辅的包容。特别是道家的思想里，有太多关于敬畏、崇尚、融入自然的精神。而自然才是万物之源，也是万物所终，是一切艺术创造的灵感。在这样的文化氛围里熏陶出来的傅聪，自然而然的成为让波兰人惊讶的比波兰人更懂肖邦的钢琴家。从傅雷这里，我又一次体会了我们文化的魅力和力量。 4、关于婚姻：婚姻需要一种信念，“若存了‘将来如何，不得而知’的心，对方早晚体会得到，那就动了根本，一切都不好办了。”“预先体会十年二十年以后的感想，往往能够使人把眼前的艰苦看淡”。傅雷遇到了一个好妻子，所以哪怕年轻的时候他曾经也折腾，但最终找回并一起坚守了关于美好的婚姻的信念。在这种信念下，他也养成了凡事都与他的夫人探讨商量的习惯，两人互相扶持互相鼓励互相欣赏，最终共赴黄泉。那个时代有很多这样的模范夫妻，当然还有钱钟书和杨绛。他们都遇到了内心温柔坚定的女人，并且才气满满，可以与他们共话人间。可这样的幸运终此下来有几人。当然，婚姻的维持确实需要一种信念。 书里自然还涉及了很多其他的内容，无法详尽了。也可能是感悟不够。不急吧，慢慢学习，慢慢来。

过去曾在书本中读过《傅雷家书》，那时不懂，只是看着字里行间的亲情觉得很暖心，以前阿公出远门前我都会偷偷塞一封信给他请他第二天务必要看，虽然有人说过我这样矫情，但我一点都不觉得，现在看“家书”心里很沉重，尤其是知道他们的结局就越沉重，微读里我特别有感触的一本书是卜劳恩的《父与子》，故事尽是父子情，即使话语不多，但也洋溢着父爱和童趣。深受触动的一幕就是父亲把睡梦中的儿子带去了一片花香鸟语的地方（那是在书本看见的）哎，傅雷夫妇，卜劳恩的结局都是那么令人难过…… 那个年代，信就是架起他们交流间的桥梁。傅雷夫妇在家书中事无巨细，大到文化学术小到衣食住行，一一过问，于傅聪父母就像一面镜子，时刻让他审视自己，反省自己，从各方各面让他不断完善自己，在那一代傅雷夫妇的思想可以说是非常开明了，尽管现在人看来有所不同。 本文《傅雷家书》也亦如《春望》的那句古诗“家书抵万金”。