强迫症的历史：德国人的犹太恐惧症与大屠杀

由于出自同一作者之手，所以中间有一大部分的内容和考据与《第三帝国：一部新的历史》重合，两本都读的话，这本可以跳读～关于“犹太恐惧症”的开端，也就是本书前半部分，还是值得读的！往根儿里刨，就是宗教冲突，这部分内容对我的人而言还是比较抽象的。因为生活在无神论国家，在还没有阅读宗教类书籍的情况下很难充分理解宗教施加在人类意识中的巨大影响，也许需要结合基督教史才能理解得更到位（果然书是越读越多的）！本书结尾部分也值得一读，就是战后的德国。作者讲述了战后德国各阶层对纳粹的态度、对大屠杀的态度。顺便推荐大家两本相关书籍，《失忆症患者》《狼性时代》，都是讲德国人战后对这场群体记忆的选择性遗忘。本书有一些缺点，不知道是不是我的个人感受，有的话特别绕，有时一句话翻来覆去看了好几遍都不知道指代的是谁，是哪个群体，我不确定是写作问题还是翻译问题。总之开头结尾值得读，中间部分如果看过其他纳粹德国史或集中营史可以跳过～

很不容易讀完的一本書，看著猶太人的苦難和驚恐，一個民族被如此對待，多少記憶的傷疤，希望再無此事發生

德国人逼迫了那些自作多情但又贡献极大的犹太邻居

从德国人的历史文化基因中深层次分析了大屠杀产生的原因，并分析了战后德国对于大屠杀反思不足的事实，揭示了未来这种悲剧是否还有可能重演。从某种意义上来说，这本书关于战后部分的论述更具有价值意义。

偏见太深，好像说的德国一直以来都是最可怕的反犹传统集中地似的。

很不错的一本书，费舍尔清晰地讲述如何犹太人如何从中世纪时被排挤和污名化的对象一步一步演变为在20世纪初的德国杯屠杀的受害者。作者对历史、宗教、社会、心理等各方面的原因都进行了细致的分析，语言也比较通俗，适合想了解这段历史的人。从作者后面几章的字里行间可以感受到他对于对纳粹战犯没有受到相应惩罚的不满，大屠杀的执行者竟然还能在战后过上优渥的生活着实让人匪夷所思，让人很痛心。这段历史太过沉重，是整个人类黑暗面的伤口。在社会规则的约束之下，我们都自诩为文明的生物，但是在特定的环境中，人性会被扭曲到什么样的程度无法想象。人类从历史中学到的唯一教训就是什么教训都没有学到。

朋友们看见书名——《强迫症的历史》，都以为我是在专研一本心理学专著。其实，它还有一个副标题——“德国人的犹太恐惧症与大屠杀”。 美国人克劳斯·P·费舍尔用专业化的眼光探寻20世纪最大的犯罪，由国家发起的对600万犹太人的大屠杀的来龙去脉，并试图回答两个令人费解的问题：一是这样的邪恶是如何在许多人认为是进步的西方突然爆发出来的？二是给世界提供了最杰出的科学家、音乐家、哲学家、神学家以及作家的德国人，为何屈服于一种在1900年任何一位理智健全的人都不可能预言出现的兽性？ 有了欧洲大陆长期的“犹太人恐惧症”作为充分必要条件，加上纳粹残忍的极权专政、从上到下、从内到外、天衣无缝的宣传洗脑、纳粹政权对“犹太人恐惧症”的制度化合法化以及德国人和政府对极权专政的无条件支持和合作，在无数合力的共同推动下终于出演了这惨绝人寰的一幕人间悲剧和人性耻辱。 其中最让我不能理解的是犹太人的“原罪”——整个欧洲大陆的“犹太人恐惧症”究竟源何而来并且如何能这样根深蒂固？书中虽然有详细的寻根溯源，但这毕竟是我放眼周遭的真实生活体验而不能找到相同甚至类似实例的。这有待于在对相关题材的继续阅读中去寻找答案。 对于历史究竟应该忘怀、铭记还是争论，作者在书中有着旗帜鲜明的观点，他说：“无论一个人站在哪一边，对历史的争论都是健康的，因为只有这样的方式，未被把握的过去才可能从心里抑制的黑暗沼泽里解脱出来，被理性之光审视。只有这样的方式，未来的一代人才可能更轻松地呼吸，忍受更少的未被把握的过去的痛苦。”无论过去、现在、还是未来，无论中外，历史，都应该可以被争论、被讨论；历史，就应该以它不同的视角和方式被还原展现出来。这一观点，我与作者所见略同。

费舍尔这书是很扎实的，在综合诸多过往研究的同时，引入心理学-尤其社会心理学的分析视角，对这段历史始末做了极具功力的全景性论述。就议题涉及范围讲，篇幅其实是偏小的，心理学以现今发展程度也还并非足够强大犀利的分析工具，很多启发性观点是大有深入探讨空间的。

非常好看的书。作者费舍尔融合了社会学，心理学，历史学写出的巨著。智商不高的，二战史学不扎实的，不建议阅读，因为真的很烧脑。哈哈，开玩笑！我足足看了三个月。翻译虽说差，但是内容干货满满。大屠杀是人类历史的悲剧，也时刻警醒着人们避免重蹈覆辙。总之，这书强烈推荐！

可以了解纳粹如何出现、以及人们在战后如何对待纳粹。德国如何面对自己的历史。很多人知，并不会随着过去某个阶段的结束而结束，需要人们做出非常艰巨的努力。非常有价值的一本书。