古希腊悲剧喜剧全集4：欧里庇得斯悲剧（中）

《美狄亚》节选 一件不幸的意外之事落到了我的头上， 它伤了我的心。我完了，生活 没有了乐趣，我渴望死掉，朋友们。 我的丈夫，如你们清楚知道的，他是 我的一切，可如今变成了最坏的人。 在一切有生命有灵性的生物中 我们女人是最不幸的。 首先，我们必须用重金购买[插图] 一个丈夫，而比这更糟的是， 他反而成了我们的主人。这里 最重要的问题还要看我们挑选的 是个好人还是个坏人。因为，离婚 于我们女人是不名誉的， 我们又不能拒绝一个丈夫[插图]。 其次，在进入一种新的风俗和习惯里时 一个女人必须成为先知， 懂得在父家时没学过的本领， 如何最好地和自己的丈夫相处。 如果我们成功地做到了这一点， 丈夫接受婚姻的约束，命运便是 值得羡慕的；否则还不如死了。 一个男人如果对自己家里的人厌烦了， 他可以走出去散散心里的烦闷， 或找朋友或找一个同年辈的人。 可是我们女人就只能指望一个人。 男人们说我们女人安居家中 没有生命危险，他们却要拿枪打仗。 这话没有道理：我宁愿手持盾牌 三次上阵，而不愿生一次孩子。 这话说的是我，你们情况不同： 这里你们有城邦，有父亲的家， 有生活的乐趣和朋友的交往。 我则流落异乡，没有城邦，遭到丈夫 欺凌；我被他从外邦掳来， 没有母亲没有兄弟，没有亲戚 做我逃避这灾难的港湾[插图]。 因此我只希望从你们得到这样一个恩典： 如果我想出了什么办法，向我的丈夫 和那个把女儿嫁给他的人以及新娘 报复所受的欺凌的话，请为我保密。 女人虽然在别的事情上什么都胆小， 一看见兵器和厮杀就害怕， 但是在婚姻权利受到损害的时候， 就没有别的心比她们更毒的了。 《埃勒克特拉》节选 你以为自己有了财富就成了什么大人物； 殊不知，财富除了陪伴人一个短时间之外别无用处。 须知，最可靠的是人的品性而不是财富。 品性永远和你在一起，能帮你取得荣誉 不正当的财富在愚人手里 只是昙花一现，转瞬即逝的东西。 《请愿妇女》节选 城邦有僭主，首先就没有公共的 法律，他一个人统治着，把法律掌握在 自己的手里，于是平等不复存在。 法律订成条文后，穷人 和富人便有了同等的权利， 弱者如果受到富人的辱骂， 就可以用同样的辱骂回敬他。 弱小者有理可以胜过强大者。 从这句话里你也可以看到自由：“谁有 对城邦有利的主张要向公众提出的？” 想要说话的人都可以出名，不想说话的 都可以不做声。城邦里有什么比这更平等的？ 此外，在人民当家作主的城邦， 人们喜欢年轻的市民多，而在一人 为王的国家这都被认为是可恨的； 国王担心失去独裁的权力，把他认为 有头脑的优秀人物都给杀了。 试问，城邦怎能变得强盛？ 如果有人排除勇敢者摘去年轻人， 像摘掉春天原野上的花朵那样， 人们怎能挣钱养活子女呢， 如果他们的辛苦只落得增加僭主的财富？ 人们又怎能在家中教养女儿谨守贞洁， 如果只是为了满足僭主享乐的欲望， 为了给父母带来悲哭？我宁愿死了， 如果我的女儿要在暴力下出嫁。 以上就是我对你所作的答复。 现在你来说吧，对雅典有什么要求？

歌队 （第一曲首节） 爱情来得过分， 便不能给男人们 带来美名和利益； 如果库普里斯来得适中， 便没有别的女神像她这么可爱。 啊，女神，千万别用那黄金的弓 向我射出那涂过媚药的 百发百中的毒箭。 欧里庇得斯 - 美狄亚 张竹明、王焕生译·（六）第二合唱歌

三哥的第二本书，女性偏好，而男性视角，男权与女权的拐角

看完这一卷，最大的感触就是，要在欧里庇得斯的悲剧里当一个宝宝太难了。这些悲剧里的宝宝，不是被自己老爹杀死，就是被老妈亲手弄死，或者一来二去突然哦豁了。 欧里庇得斯的悲剧，没有埃斯库罗斯的庄严崇高诗意抒情，也没有索福克勒斯的结构紧凑技巧娴熟。在欧里庇得斯这里，有的只是对女性命运的同情，以及人物心理的探索。他的悲剧里，说教成分过多，仿佛明清世情小说，看着有点尬。而且，题材上，欧里庇得斯对古代传说的选择，也有点类型化。好像，读来读去，都是那么几个人在同台唱戏。大概，这些也是古希腊悲剧没落的征兆吧。 女人的悲剧有三，丧夫，丧子，失贞。欧里庇得斯写的都是这些。 《请愿妇女》里，欧阿德涅在跃入燃烧丈夫尸骨的大火中前，曾说： 【看见了归宿， 我站在这里；愿命运 助我一跳！为了荣誉 我将从这里冲过去， 从这岩石上跳进火里， 凭借熊熊火焰 把我的身体 和我亲爱丈夫的 合在一起， 我将来到冥后管的地下新房 和你肩并肩躺在一起， 我永远不会背弃你，让你 命丧黄泉，我却活着。 别了，阳光，别了，我的婚床！ 愿我的孩子们能在阿尔戈斯 有一个比我们幸福的 高贵婚姻， 愿忠贞激励丈夫们 忠于他们的妻子， 把自己和妻子的血肉融合在一起。】 看的时候，觉得好笑，也悲哀。

生、死是大事还是小事？在生死面前没有小事，可以这样说吗？这个问题，我想不明白，也因为生活中的某些小事消磨地不想去想。 看过去，明白了一点是经过暴风雨，存活下来的人，不一定就“大难不死，必有后福”。一点是就算这些戏剧中没有一个个“神”的出演，人还是会死的，生活中还是会有各种磨难的。 欧里庇得斯手下的戏剧，我居然读着忘着。还是要多读，想要明白他在剧中所表达的思想、问题，首先要熟悉文本。 加油哦，等待开学，不想上网课的我

《美狄亚》展现了一个女人的爱情悲剧，美狄亚为了伊阿宋背叛了自己的家人与国家，最后换来的却是伊阿宋的背叛，甚至作为一个外来人还要面临来自柯林斯国王的驱逐。而伊阿宋冠冕堂皇地说着自己是为了孩子与后代好，王室的荫蔽可以让家族兴旺。美狄亚显然不是头脑简单的女子，她开始了她的复仇，利用金冠与衣裙杀死了柯林斯公主和国王克瑞昂，狠心地杀死了两个儿子，只为让伊阿宋痛苦。美狄亚具有女性品质，也男性的英雄主义。她维护着自己作为家庭女主人与孩子的母亲丈夫的妻子的权利的同时，也维护着自己的荣誉，像英雄维护自己的荣誉一样。美狄亚是刚强的，但又是偏激悲剧的。伊阿宋的设定，一定程度上是对旧式荷马英雄主义的结构，他身上失去了神性的英雄光环，变成了一个抛妻弃子、追求富贵的渣男。

从埃斯库罗斯看到索福克勒斯，再到欧里庇斯，笔下的人物，从身处云端的高大上形象，慢慢成为生活在人间的活生生的人，目光投向关注度很少的女人，女神和女人们就不值得好好写一写吗？女人就该沦为男性的附属和工具吗？她们就不能直面命运的捉弄而奋起反抗吗？《美狄亚》剧中，美狄亚所说的话，就是一个有血有肉的人说的话，掷地有声，果敢决断，敢爱敢恨。对于杀子一段，多年后仍是争论的哲学论题，是愤怒之下的激情杀人，还是理性控制下的行为？理性和非理性的关系如何，一直未停止论辩。

“我宁愿手持盾牌，上阵三次，而不愿意生一次孩子。” 古希腊时代的思想先锋性简直让今人望尘莫及啊……美狄亚这样骨子里散发着平等、自尊和骄傲的女权主义者，原来那个时代就有了。

古希腊神话适合附庸风雅，但表达的内容确实离现代性比较远

欧里庇得斯的悲剧大多是以女性作为主角。这些女人的悲剧都是失去依靠，特洛伊妇女，腓尼基妇女请怨妇女厄勒克特拉都是依靠神明和其他人报仇，可美迪亚不是。 欧里庇得斯是一个生活在2000多年前奴隶社会的贵族家庭的男性，但他却比现今的很多人都同情女性， 他通过美迪亚告诉当时的社会——所有有理智有灵性的生物当中，女人算是最不幸的，因为她们必须要找到一个主人，并要想法驾驭它。否则活着将比死了还难受，她们宁愿上阵杀敌也不怨躺向产床，女人是柔弱的，但一旦惹怒她们，后果是不可想象的。