草草集

本书是陈丹青近年来所写杂文和随笔的结集，按主题分为艺术、影像、社会以及木心四个部分，各篇主题与内容虽有不同，却不难读出作者一贯独特的见识与风格，全书或谈及艺术，或论及历史，都极具知识性，并引人深思，延续了其旧作的高水准。在杂文之外，特别收录陈丹青纪念木心文字三篇，其中《守护与送别》，记录了木心去世前后的点滴瞬间，为师尊木心所写四万字悼亡文，真挚、动人，笔笔用力而举重若轻，与以往嬉笑怒骂的杂文相比，伤感、动人而更显温情。《草草集》一如从前，犀利、坦率、畅快而不失文采，    之所以喜欢陈丹青的书，可能因为他是画家吧，同时，又有较敏锐的社会观察力、批判精神和率真的文风。也正是因为他才认识了木心。读完《草草集》，好奇这样一位文辞犀利的人居然有如此温暖的一面，都说上海男人矫情、小气，在他身上似乎看不出这一点，他的那句：“年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多讯息中，讯息不等于眼界。”看到的尽是责任、担当，有血有肉，血气方刚，这无关年岁。喜欢陈丹青。  

有人说：陈丹青有点狂。读他的文字，不假。看到访谈时他冒出的句子，我都忍不住捏一把冷汗。他又不是那种自恋式的清狂，或叫嚣式的狷狂，他理智，洞明，他揭露我们熟视无睹的，“令虎色变”的，好比《皇帝的新装》中那个唯一说了真话的孩子。再看他的经历，从清华“出走”，由“画家”渐渐转变为作家和“公共知识分子”，成为社会的“边缘人”。他没有单位、没有职称、没有官衔，但他坚守自己的阵地，保持一份可贵的热血与天真。他对木心的真挚感情以及为木心所做，亦令人动容。故，他的狂，其实是洞察秋毫时的入木三分，是众声喧嚷里的清醒凛然，是假大空成时尚语境里的真实坦荡，是炎凉俗世中的古道热肠。

第一次看陈丹青的书，讲的好，大多来自不同时间场合的讲稿，或是给其他艺术家的书籍做序，涉及多个艺术领域。能具有高超文字能力的艺术家是非常难得的，大多数的艺术家其实讲不出来，或者不屑于讲太多，而观众们需要拉近和他们的距离，增加艺术知识的广度。 陈丹青犀利直接，能讲的且能被发表的，才能录入修改成书，如果能听某场现场直接的演讲，我觉得会更哇塞，点支烟骂骂人啥的，都有助于畅所欲言！抖音里有一些小片段，也很不错。我完全赞同他早早脱离高校体制，用文字的模式能更多的自由表达，无所顾忌，也能影响到更多的人。书中提到的人物，有些并不熟悉，随之而来的拓展知识需要查阅一番，然后继续学习，最有名的当属近期的蔡国强了，当然以前也有所了解，放呲花的不能算艺术家，玩火塌房灰飞烟灭了。 相比之下更喜欢他谈论绘画的部分，毕竟在艺术的大类里，不可能面面俱到，没有实际创作的经历，在话语权上只能是捧捧场，游走于表皮。讨论成长的和动荡的年代也很好，我尤其喜欢听父辈们经历的那个神奇的时期。后半本书略显脱节，鲁迅三代一直捧，然后就是木心一直捧，写的过于拖沓了，莫不如都移到《文学回忆录》里更好。

从《荒废》到《草草》，连续阅读了陈丹青先生的两部杂文集，足以证明一个人的成长离不开父母老师和社会。

陈丹青先生以敢说（是不是也可以加上“爱说”？）的犀利评论，配合精准的描绘语言应用，让他的评论文字总是出彩。 他的观点，言辞，在他很多的眼神里都表露，那种不配合，内敛，含蓄的愤怒，批评戏谑他看不顺的思想钳制。同一双眼睛，也常常满含热泪，为点亮自己灵魂烛火的人事，久久徘徊。 在这本书里，有他对旧日师友的评论，缅怀。其中，尤以对木心的身后事，特别感人！ 朋友说木心与陈丹青就如孔子与颜回，我说或者孔子与曾皙更恰当些？ 陈丹青自己说是谁都不会和他们两个像。 这本书排版已经好很多了，比起很多微读上的电子书，我不给五星的原因是不满插图的清晰度不够，都无法放大看。

世界上得有一些不怕得罪人愿意去批判事件本事的人。 以前我总觉得好激进的，太傻了，木秀于林很危险的，再年长个几岁，多看多经历一些事，反而觉得可能这些人真实爱护这个世界吧。 对于世界不疏离有真切的存在感和焦虑，希望它变得更好。 相反对于修行人而言，不利修行，凡尘俗世必有因果，既然都是假的，你争它做啥，反正左右都是外境的历练，没这个有那这，考来考去终极目标就是审核你的内在修为去到那儿。 再说了，很多事物一算用八字命盘，风水奇门一算，再算就明了，作何要急急愤愤不平？ 时候未到你急它做甚？ 或许是🔥还没烧到自己身上，或许是烧到了就当真金需要火炼，总之还在耐受的范围里。 不过事物两面，凡事都经不起推敲。 说得通的，是不用说的。 明明知道但得做，还耗了心力精神，大概是为了能量层级更低下未开智慧的人点的明灯。 所以这些愿意写的人，倒像是灯芯了。 选择燃烧自己照亮了暗室。 既然想做非要做那就去做，余的， 还得多多顾虑身体呀。 看了一篇《民族骄傲》陈丹青老师是个聪明通透又善良的人，他明明可以有更高的世界，偏偏爱用世人看得懂的语汇去提升一批人的认知。 不知道可算杯水车薪？ 老一辈总有情怀和热爱，看起来真好。 一个人深切深爱和憎恨过这个地方，也算深刻来了体验了一趟吧。

草草地开场白，草草地言说，草草地结语，戏文也； 草草地来，草草地苟活，草草地走，凡夫也。 丹青的文字，木心的生死，具是真诚而严肃的“草草”！ 那个丹青熟悉的木心逝去了， 那个熟悉众生的木心又回来了！

对于这本书还是非常喜爱的，从知道陈丹青，然后知道了木心，木心的书一本也还没看过，《文学回忆录》，也是买了几年的书，但是一半都没看完，不敢做什么评价，但是个人是喜欢的，我喜欢质朴无华的文字，这是一种安静，沁人心脾的美，跟那种修饰锦绣的文字不同，它能让我觉得自己还是一个活着的人，一个每天吃五谷杂粮长大的人，一个农家孩子，面朝黄土背朝天，通过自己付出，而得到收获而自给自足的人。不管是对于文学还是艺术，自己都没什么发言权，一是自己确实没有太多的深读，所以可能理解的都比较片面，不敢妄下狂言，第二，自己也还是太年轻了吧，对于生活的认知也还远远不够了解。所以自己有时候更多的是自怨自艾，不足当真。对于现在的生活，每有会意，便欣然自得。做一个有趣的人。人生得意须尽欢，这也是自己一直推崇的话。

不要有太多的热忱。 艺术家属于哪种动物呢？不必是精炼空灵的诗句，不必是彪炳千秋的作品，而是日常光阴时时事事能够随手化腐朽为神奇的人。 我珍惜呼吸胜于工作。 “你做的很多事情，其实为了让别人高兴。” 历史无情，人于是变得无情，无知于历史，则人也无知。 摄影既能使你超常地勇猛，也教会你如何与胆怯和安全感相周旋。 鲁莽或胆小，都被证明是创作的绝佳机缘。 “拒绝接受公认的智慧”。 娱乐时代的要义就是纵容我们发笑，而且不知道为何发笑，也根本不想知道为什么笑。 语言一旦失落，观念也就连带失落、失效了。 语言的边界就是思想的边界。 人到了只能写写文章，便是无可作为的征象。 残忍其实不必动用狠心，只临时一念。 “你们要保持想到死亡。” 在自己的身上，克服这个时代。 唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。 “不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。 一个人不和时代玩，但不会不和人交往。 一个人的知名度来自误解。 所有人类的文化都是自恋。 有尊严的死，是自己动手。 你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。 有灵性的年轻人有直觉，会辨别。 不会说话的人一定也不会“听”，两头出了大问题。 真的文学，爱的是人。 “流亡是我的美学”。 智力没什么古代现代。 误读是一直存在的。 他不见人绝不是孤僻，真的孤僻者，见人是场折磨。

污浊内的一丝清濯 跳出局内的局外人 陈丹青 与时代 是对位 错位 还是赋格？ 他 眼神犀利 语言 更甚 他 艺术观 纯粹 好像没有格局 又好像格局很大 他 是孤雁 同伴都飞走了 他仍不所动 同伴回来了 他 以其独身 随心而飞 木心也是 人的观念 行为 与其经历 周边 存在着连自己都意识不到的 恐怖