单向街005：反智的年代

这是一场段位很高的吐槽大会，你所知道的不知道的，都曾被大咖们吐槽过。确如其是历史是一段大家都认同的寓言故事。都不用踩在地上走，飘一飘就过去了。 开始篇幅就很惊艳，历史问题与当下社会问题，每个派都知道社会问题的根源，然后把根源推给对手，仿佛全世界的错都是对方的错。只有在选举时眼睛才放亮脖颈才能往下俯，带着居高的姿态，豪气的拉近距离，用你需要的作诱饵等鱼来。谁还会往鱼缸里的鱼下诱饵呢？那叫饲料。 时代也是在不断的试错中成长，可惜时代下的人已经定格的人生基调。 每段故事都有时效性，在当下推崇为真理的主流思想，也许会被打破，而后重塑，而后重复，毕竟对过去事物的无知造就了人们不断的重组。 就如同马克·吐温曾说过的那样，尽管历史并不重复自己，但它押韵。 ◆ 完美骗局 当高逼格人才有着强烈的掌控力，对一切事物保持绝对的控制力，他只需要在自己的世界修炼，出关之时世界要迎合他的理念且全世界为之膜拜。 回顾早期苹果手机的包装，简单大方甚至于摆放都令人愉悦，这种简洁风，设计感十足。包豪斯设计就是简单的线条，少许出挑的设计感，让人眼前一亮。传统繁琐的包装方式，浮夸的炫丽的色彩，豪华大气的定位，有点过。 原来乔布斯和伊夫的设计源于包豪斯的影响力，真想让乔看看IPHONE14的‘感叹号’，气得棺材板抖。 设计理念包裹全身，也贯彻于品牌营销中，设计为本我，兜售的是梦想，试问谁不想把梦想揽入怀中？（前提是你的梦想让人垂涎）。 如果说乔布斯是成功的造梦师，人们被他精心制造的美梦所吸引到喜爱，那么他们就会愿意掏腰包买单，这确是一场完美的骗局。 ◆ 印度&中国 川菜总能让外国人呲牙咧嘴，毛血旺中的隐藏的都是味蕾杀手，杀个片甲不留。哪怕他能吃辣，但这是他认知世界的另一种——辣。 胡同可能把他同化，但设想下的事件总是按他的主观意识去臆想。 我认同他部分观点，确有越抱团越排外的现象，在主流观点之上，对其它观点保有一定距离感。 互联网的快速发展，让隐秘的社会问题暴露在公众视野下，更多的人开始讨论，也开始思考，对其执行的合法性及行为上的合理性产生质疑。 我不认同他部分观点，过于夸大了民主的功能性，不少阿拉伯国家被西方洗脑，所谓的普世价值观让政权一味的民粹，而民众的高度是有限的，站在国家的高度，西方的民主化很容易被有心人士所利用，不是所有人都有做决策者的头脑和眼光以及发展的格局。中国的领导人都是有长期在基层工作的经验，甚至近百年来中国对港对外对内的发展以及规划，我想不是作者一句，民主为代价印度也能成为中国。这本身就很西化的思想。 ◆ 被监视的个人史 好像被监视，才能体现你是一个有价值的人。 这是怎样扭曲的价值观，群体之中的归宿与排异同在。 ◆ 旧金山的犀牛 念念不忘，必有回响。 当你走进他人专注的世界，你多少会被这个世界所吸引。 专注于物，执着于情。对待文物的心理描写太过细腻，细腻到令人心疼，不知道马承源与陈梦家在生命的最后是否还是满怀对物的依依不舍，果然积聚于心中的所爱，是人最甜蜜的负担。 万千化一物，一物即永恒。镜像世界，简单守护。 毕竟现实瓶颈，你我都是肉眼凡胎。 复杂世界，简单共生。 完 2022.06.22

很多时间社会学是无解，非常类似于哥德尔定律，所以文明无论到达了什么程度，都会存在着若干不可以知道的东西，我们知道的越多不知道的东西也越多，非常类似于在没有飞机和火箭之类的东西，似乎大家关注 UFO 也就非常之少，而且伴随着各种监控和相机出现，似乎人手一个的时候，那种各种不算清楚甚至伪造的东西似乎就逐渐变少了，而且能够让我们看到了很多不可思议的内容，大部分都是监控之中挖掘出来的，使得我们看到了原来神秘的事件，似乎都是很容易解释，复杂性还是让位于奥姆剃刀法则，也许这个就是我们简化世界的过程。社会是非常复杂性，比自然可以被观察和验证不大一样，存在着若干量子纠缠，也就是从确定性产生了不确定性，但是经常性又出现了解决方案，非常类似于很多数学方程没有精确解，但是使用计算机可以得到数值解，所以我们探索社会的变化也许就是这样运行的模式，很多时间会产生感慨，既然已经数字化了，应该存在着精确解，如同拉普拉斯当年的感慨，如知道各种参数就可以推演出来整个宇宙的轨迹非常类似的状态。社会学本身也是人类学的一部分，我们能够看到各种不一样的状态。我们对于舆论经常性产生各种想法，比较经典的就是奥威尔的 1984，算是对于西方集权主义的恐惧，西方采用了某些方式来进行洗脑，其实在相同时间国家之间的差距本来没有那么巨大的差异，只是被我们不断放大，而形成了固有标签，也就是按照政治学学者福山似乎只有西方存在着领导力量，才能保持世界的稳定，似乎东方的政治智慧已经被验证完全不可以的，其实从持久的时间上来说，西方只是在科技的夹持之下，才逐渐变成了当下的局面。

更多的知识匠人代替了知识分子，他们无力对变化的外部世界做出反应。在转型期必然出现的价值混乱中，我们听不到他们清晰有力的声音。思维上的普遍混乱与平庸状态，不断提醒人们，整个社会是多么需要知识分子与他们所代表的气质。

从社会的各个侧面观察反思，可以看出作者的情怀。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

还是Pallavi Aiyar的散文隽久。不知为何貌不相干的几篇散文会在这里交集，背后的逻辑是什么？

批判性思维是一种冷静评估新的信息和对立的思想的能力。关键的思考方式包括：疑问；证据；论证；不比傻；宽容；认错。

的确是零散的文章合集，但读起来也还是比平日读公众号长文更能专注和代入。 先是《苹果的完美骗局》，题目就很唬人，看完的感觉是，像是从社科人文的角度拆解了苹果的营销模式。在另一本讲商业管理的文章里也看到了关于乔布斯苹果的案例，切入点是“黄金圈法则”的第一性原理，乔布斯从来不先讲“是什么”和“怎么做”，而是先说“为什么”——在改变世界、在创造历史。因为这种观点是能绕过理性决策层直接跳到感性的情感共鸣上的。而这个“为什么”，其实并不是被严密论证过的，比如苹果的“极致和纯粹”。而其设计理念和运营理念，其实也都是取长补短的各处借鉴。所以，感觉还是印证了那句话，商业需要理性的执行和分析，但往往是感性初衷，才能让企业走得更远。 《时代的病人》也印象很深，因为像文章里北大教授吴虞这样的“时代病人”，好像如今也有很多。吴虞在日记里坦露的真实，是一个几乎跟所有人暗中较劲的人，他几乎没有一个能相信的人。很难想象，一个是《新青年》上发表檄文并且和胡适有交往的先进派，一方面又是一个将父亲告上法庭、对几乎所有朋友都暗中有负面评价的、不那么光彩的普通人。是一个“既勇又懦，既狡又直”的文人。个人际遇难逃时代局限，而很多看似个性方面的“顽疾”，在对抗和显露的过程中，也让人窥见时代的一些切面。 在《旧金山的犀牛》里，那批让老馆长隐退的文物到底是真是假没有定论，但是，老馆长的人生因此走向截然不同的道路甚至走向终结，个人的坚持和执着很多时候是不会被看见的，就算被看见也会被迅速遗忘。我去过上播很多次，陈梦家先生捐献的展品也看到过，但并不知道这些展品是陈先生在文革中自杀之后被马老先生保下来的，也不知道，这个每次去都要感慨先进的上博，并不是一开始就在人广这样显赫的位置，更不知道马承源老先生为此而付出的各种努力。读到最后马老先生自杀的时候，心里一惊，自是无权评价这样的选择与对错，只是怅然。抬起头的时候，看见上图的窗户外有一缕阳光照进来，人生的希望，和水、空气一样重要。 从《都市里的算命先生》身上，学到一个人生哲学——凡事想开，就无是非。

一本好书，是要能给我们提供一种思考。很明显，这本书就做到了，它从诸多方面，让我们重新理解自己，家庭，国家和世界的关系，让我们变的坦然和正常，用开放的心态去接受周遭的一切。时代在改变，但是很多人并没有从厚重的历史中走出来，他们在沉醉于过去的那种陌生的繁华，我们本该珍视当下，可是我们沉睡的太久，虽能活动筋骨，但我们的思想始终没有从梦中醒来，面对既有的现实。想要走的更远，先要走的稳一点，多一点包容和爱，才会有更好的未来！

都是高质量的文章，给我印象最深的是拉康学派在中国，现代都市里的算命人，我的大学。 我们缺乏的就是深入思考，如果你足够敏感，你会发现这本小书会告诉你一些另外的东西，那些就是我们需要改进与深入思考的，它会打破我们的思维惯性：我们的传统到底是什么，我们了解它吗？我们的性格与烦恼到底该如何解决，精神分析会给你一个答案；我们该怎样看待与度过我们的大学生活？我们需要的是绚烂的思想，自由而深入的思维，而不是空洞乏味的教条。 单向街，牛。

“我不喜欢公众知识分子这个名词，因为就像我前面得出的结论，只有低级知识分子（知识匠人）与高级知识分子的区别，而没有个体知识分子与公众知识分子的差异。我也同意人们通常对新闻业的评价，“它天生追逐权力、金钱与戏剧”。但比起这一切弱点，我们最为看中的一点仍是，我们是否鼓舞起你对世界的广泛的兴趣？”