牧歌

优美、简练的文字，显现出古罗马乡村的风景、牧羊人的日常生活和他们的爱情故事，诗里不仅有对大自然美景的想象，当然也存在些许社会的现实问题，土地被有权势的人霸占，农民流离失所的苦闷，社会动荡的忧伤，但是掩饰不住诗者对和平美好的向往。

躲进维吉尔的树荫里：这大概是两千年前的“治愈系”天花板 最近翻完了维吉尔的《牧歌》，怎么说呢，感觉整个人都被这本薄薄的小书给“净化”了。以前总觉得古罗马文学肯定很硬核、很枯燥，但《牧歌》真的温柔得不像话。 读的时候，脑子里一直在自动循环一幕画面：一个长满榉树的山坡，草地凉凉的，远处有笛声，还有羊群走动的铃铛声。 那些美到想抄在手帐里的句子 维吉尔太会写光影了。第一首里那句： “山巅已升起晚烟，远山的阴影正长长地落下。” 读到这儿的时候，我真切地感受到了那种黄昏时分特有的寂静。还有他描写爱人的时候，说： “你像溪流一样清爽，像白杨一样高挑。” 这种比喻一点都不油腻，反而透着一种植物性的清新。哪怕是写失恋，他写出来的也是： “愛情征服一切，我们也向爱情屈服。” 那种无奈里的深情，真的挺戳人的。 在动荡里找一点“阴凉” 其实《牧歌》不全是那种无忧无虑的田园生活。我查了下背景，当时维吉尔生活的年代正好在打仗，很多牧人的地被没收了，不得不四处流浪。 所以书里那种**“阴凉”**（Umbra）的意象特别多。对于那些无家可归的人来说，能在榉树下坐一会儿，吹吹笛子，就是最奢侈的事了。书里有个牧人说： “至少今晚，你可以留下来，睡在翠绿的树叶上。” 读到这里我挺感动的。这不就是咱们现在的生活吗？外面世界乱糟糟的，压力也大，但只要有一本书、一个安宁的午后，就像是给自己找了个“阿卡迪亚”（世外桃源）。 《牧歌》不是那种会让你热血沸腾的书，它更像是一剂慢性的安神药。它告诉你，无论外面发生什么，大自然总是在那里，春天花会开，黄昏烟会起。 如果你最近觉得心浮气躁，真的建议去读读维吉尔。在那几个牧人的对唱里，你会发现，两千年前的人和我们一样，都在寻找那片能乘凉的树荫。

西方文学经典源泉之作，属于所有时代的田园牧歌。《牧歌》是古罗马诗人维吉尔的重要作品，由10首短诗组成，以诗意的语言讲述古罗马时期的田园风光、牧人生活与爱情故事，想象奇瑰、文字凝炼，被奉为拉丁语文学的典范。本书依据拉丁文底本译出，译文采用散文诗的形式，译者党晟为全书加注并撰写导言和后记。书中配有插图，借欧洲绘画史上的11幅杰作呈现诗文的意境和美感。

首次接触维吉尔的作品，我觉得总体不错，知识点丰富。不过，里面生僻字较多，读起来也有些拗口。另外我能感觉到译者翻译此书应该花了不少心血，里有许多精彩绝伦的句子令我反复阅读。

平台推送了《牧歌》，在好奇心驱使下浏览了这本书。这是一部十章的诗集，出自维吉尔之手，他是古罗马诗人，欧洲文学史上最具影响力的伟大作家之一。古典时代晚期的教父尊之为基督教的先知，现代学者称其为“西方之父”。两千余年来，除古希腊诗人荷马，似乎还没有另一位欧洲作家享有如此盛誉。 虽然有译者党晟的写的说明，还是读不懂，因为维吉尔出生于公元前70年，实在太过古老了，权且记住他的名字吧！

维吉尔（公元前70年—公元前19年）是古罗马的著名诗人，是罗马帝国初期奥古斯都文学的中心人物，也是当时诗坛的主要支柱。他的作品被视为神话典故、历史百科的源头，但丁和他时隔1300年，但但丁却视他为老师，在但丁的《神曲》中，维吉尔曾作为但丁游览地狱和天国的保护者和老师出现。法国唯美主义画派大师威廉·阿道夫·布格罗还为此创作了一幅油画——《地狱里的但丁与维吉尔》。 维吉尔的《牧歌》以诗意的语言描述了古罗马时期美好的田园风光，文字凝炼，想象瑰丽。显示了古罗马在军事、政治上的强盛，抒写了热烈、真挚的爱情，表现了那个时代里人民对于和平、丰足的劳动生活的向往。维吉尔创作的《牧歌》对后世的影响极为深远，他的作品，在古罗马时代的学校一直被当作语文教材而广为流传，两千多年来维吉尔的诗歌一直深受大家喜爱。 “库梅之歌预言的末世悄然到来， 时代的大轮回又一次从头开始。 处女星归还，萨图的王朝亦行将复兴，新的一代已经从高高的云霄间降临。而你，圣洁的卢吉娜，请庇佑初生的婴儿——黑铁的族类自此灭绝，黄金的新人遍地崛起——你的太阳神，已君临天下。” 《牧歌》第四章中这段著名诗句曾被看作是新时代即将到来的天才预言

1. 牧歌，欧洲文学中一个历史悠久的文学体裁， 🙃(一般表现牧人田园生活情趣。) 诗人往往借这种体裁将乡村生活的恬静与城市或宫廷生活的腐化堕落相对立。🙃[希腊的忒奥克里托斯是最早的牧歌作者之一]，之后维吉尔的牧歌表现了 🙃 (理想化) 的庄园生活。作为一个文类， 🙃 [牧歌的高峰期在文艺复兴时期] ，还出现了利用🙃[牧歌主题的田园小说和田园戏剧]，如莎士比亚的《皆大欢喜》等，浪漫主义文学中也可以发现牧歌的影子，而且在发展的过程中，它的含义也扩大了，20世纪现实主义文学兴起以后，它的一些艺术手法和主题不但保留了下来，还广泛渗透到了欧洲之外的其他民族文学中。一般认为可能是因为牧歌中表现的城市生活和乡村生活二元对立的模式，极大地满足了人们回到自然，回归乡土和单纯生活状态的愿望。        2. 牧歌是指表现牧人田园生活情趣的文学体裁。🙃[诗人往往借助这种体裁将乡村生活的淳朴恬静与城市宫廷生活的腐化堕落形成鲜明的对照。]牧歌发源于古代古希腊，公元前3世纪的忒奧克里托斯是最早的牧歌作者。                3.. 文艺复兴时期，牧歌逐渐成为受人喜爱的体裁，不仅有古典式的牧歌，而且还出现了以牧歌为 主题的田园小说和田园戏剧。著名的作品有意大利作家桑纳扎罗的🌸《阿卡迪亚》、🌸西班牙作家蒙特马约尔的《狄安娜》、🌸莎士比亚的喜剧《皆大欢喜》等。    4. 🌸而弥尔顿在《利西达斯》中讨论了哲学和宗教问题，属于牧歌体的悼亡诗。除此之外，他的🌸《科马斯》也是以牧歌的形式写出青年男女相互戏谑的闹剧。后来，浪漫主义诗歌也多借用牧歌体的形式来表现诗人对自然与社会的态度，著名代表作有🌸歌德的长诗《赫尔曼与窦绿苔》。            5. 此外，田园诗情调在近代音乐中也成了一个重要的主题。 但丁：你是众诗人的火把，一切的光荣归于你！ ★维克多·雨果：维吉尔！啊，诗人！我神圣的老师！ ★T. S. 艾略特：任何现代语言都无法培养出一位维吉尔式的经典作家。我们的经典作家就是整个欧洲的经典作家，他就是维吉尔。[1] ​[1] 牧歌．豆瓣网 [引用日期2016-12-21]

读懂维吉尔的《牧歌》，需了解其写作背景，因为整部诗歌与罗马帝国建立前的内战造成的佃农灾难有关。公元前42年，恺撒义子屋大维战胜了维护共和政体的贵族集团，统一了三雄争霸局面，成为当权者，由于之前连年内战，政府在安置士兵过程中，强征土地，农村凋蔽，使大量自耕农沦为流离失所的佃农。维吉尔之父在曼图亚的田产也被没收，经在政府部门供职的好友波利奥斡旋，维吉尔家失地复得，对他感激涕零。 这些现实背景都在《牧歌》中有所影射和展现，不过诗歌到底是诗歌，虚实交错，维吉尔演化成了诗歌中的牧人“迪蒂卢斯”和“麦纳尔喀斯”，以及其他几位虚构的牧人-诗人，在《牧歌》中，他们就当时政府征地对农户的影响，并冀予新的统治者厚望的理想矛盾，歌颂王者屋大维及他治下的未来的罗马，以献诗、赛诗、对唱、和歌、独白、巫师预言等形式展现出来，比如在典型的“牧歌式场景”中酬唱对答，彼此夸赞，互赠礼品等，成就了这部传世经典《牧歌》，加上他后期两本杰作《农事诗》和《埃涅阿斯纪》，维吉尔因此成为与古希腊盲诗人荷马媲美的“西方之父”，影响了后世许多大家。诗人、画家们继承维吉尔的传统，讴歌自然、爱情和乡村生活，对田园生活的向往与缅怀，对理想中世外桃源的追寻，至今不衰。 但在写作技法上，《牧歌》并非无本之木，承上启下，它的许多章节的诗歌表述、对话范示都脱胎于更早一些的古希腊时期著名诗人忒奥克里图斯的传世之作《田园诗》。“《田园诗》共辑诗30首 ，除少数颂诗、婚曲及其他类型的诗歌，集中所收诗篇主要描绘了西西里牧人的生活、爱情、歌唱竞赛和优美的田园风光。这些作品将荷马史诗的六步格韵律与多里克方言相结合，开创了古希腊诗歌的一个新门类，其中部分篇章正是维吉尔写作《牧歌》的蓝本。” 维吉尔的《牧歌》分十章，除了延续上面田园诗歌的传统，内容涉及更为为丰富，表达也更细腻，更富于情调，更多大自然的描摹，且艺术性更高。并有所开创，比如增加了第四、第六两章的宏大历史叙事的架构，宣告了旧时代的灭亡和屋大维新时代的到来，在第九章引用了两名牧人给主管官员瓦鲁斯的献诗，呼吁官方为民众保留曼图亚的土地。 全诗语言古雅优美，意境深美闳约，译者党晟古文和现代语的功底都十分了得，使阅读《牧歌》成为至上的享受，你仿佛回到诗歌的真正源流，领悟到古人为何而歌的情趣，体验到阅读一种属于真正诗歌独有的形式之美带来的愉悦：音韵之美，意境之美，内涵之美，都会将你内心升华，一种崇尚之情由然而生，惊喜地回望那个人类诗歌的源流，理解人们何以创造了诗歌这种艺术，阅读本身成为一趟美妙的心灵之旅。真正感激如今还有这样卓越的译者，幸叹！ 是的，相比忒奥克里图斯的《田园诗》的“俚语”和口语化特点，《牧歌》中的牧人-诗人隐喻的形象，是从传统的资源中提炼出的文学形象，反映的是知识阶层诗化田园生活的情趣。因为，这些牧人诗艺、歌艺高超，艺功了得，真正的牧人不太可能像诗歌中的牧人通晓科学艺术，有如此高的诗歌涵养，并谙熟当代罗马诗人的作品，他们在对歌对话中出口成章、妙语连珠，如此高雅的文学修养情操，概是文明和文化驯养的结果，代表着城市文化，而非真正的乡人。而且，《牧歌》的谋篇布局设有一个完整的近乎完美的架构，就像一座恢宏建筑事先的设计，你深入这座精巧的殿堂体会到的是高雅和美感，竞歌的是这班“阿卡迪亚”（Arcadia）牧人，而后“阿卡迪亚”成了西方文学版图上世外桃源的代称。 对维吉尔的认识是从学习现代诗开始的，当时听见诗人们一致崇敬的语气，渐渐，这个名字就有了如雷贯耳的味道，比如雨果《心声集》中说，“维吉尔诗中往往，上帝与天使相仿，一句句诗的顶点，闪着奇异的亮光。”纪德也认为，所有拉丁诗人中，维吉尔是最像“基督徒”的，毕竟是公元前的罗马，虽然他不了解基督教教义，却靠得最近基督教。后来看到但丁在《神曲》中也把维吉尔视为自己的引路人，引领地狱之人进入炼狱，再升入天堂，虽然维吉尔在升入天堂的后部分缺席。也许升至天堂不必再要一位凡人的助力，维吉尔承担的引路功能业已完成，至福之路终究还得诗人自己去开寻找、开拓、完成。我们明显感觉《神曲》的“天堂篇”中，天使们宏亮有序的合唱部分能从《牧歌》的对歌中找到影子，歌德诗剧《浮士德》里也能找到相似桥段。在我所喜欢的台湾诗人杨牧的《岁末观但丁》一诗中，他嘅叹写诗之难，也把维吉尔和但丁视为诗人们的楷模。期间读过维吉尔的《农事诗》散篇，引诱我一探究竟的感觉，如今读毕《牧歌》，才明白了什么叫历史中的伟大作品……

假如维吉尔活在现在 假如维吉尔到过中国 这本书我已经看过很久很久了，久到十几个星期，一百多个日日夜夜。以至于书的内容，牧歌的旋律，田园的轮廓，我都记不清了。 回不去古希腊和古罗马的世界，识不到曾经的海岸，山川和田园。不知道这片蕴育了西方文明的欧洲大地，可还有牧歌悠扬，草木青青？放牧的人儿可还悠闲自在？但是在我的中国，这个蕴育并传承了东方文明的古老国度，我久已不曾听到牧歌悠扬，我只听到焦虑、喘息和哀叹，以及小心翼翼的诋毁和谩骂。牧人的羊群和牛马，我倒是时常会面，是在餐桌上，尽管难辨真假，尽管你以为是牛羊的仅仅是一只耗子。我想牲畜，除了以其制作的美味，还该有奔跑的姿态！我曾见识过畜生的眼泪，那无助的乞怜，无声的哀泣，无时不在剥蚀我的心脏。 田园在拆毁，牧场被掩埋，满地水泥结晶，处处高楼大厦，在这称为文明和城市的废墟上，早已消失了牛羊的哀鸣，只有被压榨的生物，同时变本加厉压榨自然的生物——人类在高歌，在啜泣。得意，哀怨，哀怨又彷徨…… 假如维吉尔活在现在，假如维吉尔到过中国，假如维吉尔看到这样的文明大地，他可敢恬着脸皮赞美田园？他的牧歌，还能否问世？ 一切问题，所有答案，都在焦虑急促的隆隆声里湮没，并不是诅咒，未必是揭短，之所以我时时剥开创口窥看，只是……“我对这片土地爱得深沉”！不想再看她遍体鳞伤！

田园牧歌，雅俗共赏的作品，了解西方文化的一个窗口！