雅言与俗语

吃饭的时候看看还行，讲的一些小知识还挺有意思的。比如每况愈下是每下愈况的误用，现两者都可用但意思些微不同。比如枕石漱流被误作枕流漱石，硬是要解释作流水洗耳、石头砺齿之意也不是不行，夏目漱石也以此作为笔名，证明这个解释还是很得人心的。最好玩的一篇是讲冯梦龙化朱熹大圣人的诗为淫诗，就是不要天理要人欲，很可爱！把“行到水穷处，坐看云起时”联想到云雨也很有意思，类似的还有汤显祖化用儿童开蒙读物《千字文》作了《牡丹亭》里一篇猥亵文字，品到一种古今相通的叛逆感，才子大概都是很有趣的。

作者从中国自古至今的文学、绘画书法、戏曲等艺术形式入手，试图用直白，浅显的文字，从官方到坊间，来阐述这些根植于民间的艺术形式带给不同层次不同人群，不同的心理感受，通读一遍，也是获益不少，有些篇幅文章衍生的更细更深的内容留待时间宽裕时再作深耕。

在许多地方都读到过郑培凯先生的名字，就是没有读过他署名的书。此为第一本。内容涉猎很广，只是篇幅短了些。是编者搞的集子。郑先生是史景迁先生的收的第一位博士生，更是一位有着两岸三地背景的学者。

一九二九年春，她四十一岁，应朋友之邀来到新墨西哥的圣塔菲一带，看到了亮丽的阳光，红黑对比强烈的山丘与台地，无垠的戈壁沙漠，沙漠中强韧的植物及花卉，散布在沙碛中的骸骨，她突然发现，这就是她追寻了一生的美，是她艺术追寻的理想之地，是她心灵的故乡，再也走不了了。

兴趣盎然的开始，每况愈下的过程，意兴阑珊的收尾。笔者话题与我欲读，分道而行：文字、诗词部分尚有可读，得之益趣；戏曲、绘画部分草草翻过，失之我兴。——行止在我，就此别过。

读 《雅言与俗语 》 中华文化博大精深，汉字的魅力无穷 ! 它强烈地吸引着我们去汉文化的宝库中去探索。作者在本书中主要讨论中国传统的文史知识和文化的传承，都离不开文字。世界上最难学的字就是汉字。许慎的 《说文解字 》讲到六书， "象形，指事，会意，形声，转注，假借 ", 用词稍有不同，意思是一样的。汉代学者也明确指出，每个人学习文化，首先是要 "识字 "，不识字就是文盲，根本不可能传承前人累积的知识，无法踏入文化领域，也远离了文明的进程，所以 "读书必先识字 "才是真谛。 汉字的奥妙太神奇了！看了此书，受益匪浅。如 " 每况愈下 " 这个词，鲁迅先生在 《从胡须说到牙齿 》 一文中，批评章士钊沿袭古人，把 " 每下愈况 " 误用作 " 每况愈下 "，后就有人给 " 每下愈况 " 一词平反。因此，现代文章里，遇到形容情况愈来愈糟，就时常有人一反习惯用法，写成 " 每下愈况 "，另有些人仍用 " 每况愈下 "。那么，到底是 "每下愈况 "还是 " 每况愈下 " 呢？其实， " 每下愈况 "与 " 每况愈下 " 的意思不完全相同，用对用错要看情况而定。" 每下愈况 "，出自 《庄子 》••• 市场上检查猪肥瘦之法，是去踩踏猪腿，愈往低下愈明情况，这就是 "每下愈况 " 的含意，虽然暗含愈下愈瘦之意，却不是明指情况愈来愈糟。 再看 "莫须有与将无同 " ，大家都知道岳飞死的冤，秦桧置于岳飞死罪是 "莫须有 "，"莫" 不是"不 "的意思，而是 "或 "的意思，是表达可能性的怀疑用语，所以 "莫须有 " 就是 "也许有 "，属于 "事出有因查无实据" 之类，因此，岳飞蒙冤。而"将无同 "这个词在 《晋书 》和 《 世说新语 》里的故事是 : 长者问青年才俊，儒家重名教，老庄明自然，是同还是异 ? 青年回答: "将无同" 长者听了一高兴，就封青年才俊做了官。这" 将无同" 三个字为什么这么了不起，一说就有官做。是" 将来会不同" 的意思吗？其实，这理解是错误的，正确的理解是: "将无同" 是语助词，有反问肯定之意，也就是回答: "不是同吗？" 不回答同，也不回答异，回答得模棱两可，但又附和长者的心意，说"儒道不同吗？" 莫须有" 就会杀头，"将无同 "就有官做。中国文字真是很玄呀！ 书中还有很多有意思的词语，如"中" 字的演变过程; "筯"与"箸"如何变成现在的"筷"的; "止戈为武 "; "醍醐灌顶 " ; "令" 字的有趣拆解 ; 还有现代社会中用谐音字做广告，躲忌讳而引起的纠纷和尴尬 ; 还有更多古诗词，古典文学著作的讲解，都让我们感受到汉字的奇妙和震撼力 ! 汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，有着独特的魅力，也是我们终生的良师益友，让我们在探索汉字奥秘的征途上奋力前行，体会汉字带给我们的美的享受吧！

庐山云雾之美向来被文人骚客所赞颂，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。其实，你要真正欣赏到传说中的庐山之美，只有突破云雾，站在更高位置才能够领略到。 于丹教授在深秋里的一个下午来到庐山，她随着主人一直爬到庐山顶上，那时已接近黄昏，突然眼前有种特别浓沉的璀璨，金灿灿铺天盖地而来，整个人置身于阳光中，往下一看，大片无边无际浓沉的雾海，接着看到的是奇松怪石全都在雾海之中，千奇百怪，简直什么样的比喻都无法形容那种气象。此刻，她发出如此感慨：阳光其实一直都在，只不过是在很高的地方。人如果一直往上走，相信一定会遇到阳光。 是啊！人为什么会被心中的云雾所困扰？那是因为还站得不够高。若接近阳光回头一看，原先困扰的云雾就成了眼前审美的一道风景。所谓“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风声，白波九道流雪山。”李白只有站在足够高的地方，才能吟出如此诗句。追求学识，也像庐山一样被层层的云雾所遮盖，只有你努力向上，突破云雾，站在云雾之巅，才能享受和煦的阳光，才能享受灿烂的人生。 在《雅言与俗语》中，著名学者郑培凯教授从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让我们了解中国的文史传统。郑教授国学功底深厚，各种典故和史实俯拾即是，读后受益匪浅。自己常常叹息学识浅薄，未能站在更高高度领略其内在之美。 在生活中，人常常自以为是，贡高我慢，自己不懂却怀疑他人，究其实都是因为自己“站”的位置不够高，不明事理，不懂事实真相。假如我们能够“站”得足够高，就能突破“云雾”，就能更好感受事物内在之美。

这是一本随笔性质的短文合集。作者三观，我基本保持一致。有点遗憾，这书读着读着，不似初读时的感受那么好，读完也没有什么怃然的留恋。 书的前半截与后半截，我更喜欢前半。后面讲到书画什么的，老外什么的，我不懂，也不喜欢。看来我还是走文化传统路线的旧文人心态，总喜欢看华夏的好，总想华夏文化重新复兴。反正这事也急不来，一本书读完，明早醒来，华夏文化也不会一飞冲天。 书的前半截，讲诗词，讲诗经这些古典文化比较多。还有一个，牡丹亭看来真是一个了不起的文学作品，热爱华夏文化的人，不应该错过。 至于作者其人，文学功力还算深厚吧？距离大家，稍稍有点距离。就是这点距离，让我的阅读后继乏力。三星半，这是我对这本书的评价。

名气大了，更应该惜字如白乐天，一生修订不辍——不是敝帚自珍，是字字自省。若只学乾隆的派头，不学乐天的功夫，连"其功厥伟"这种昏话也照印不误，那印出来的，不过是一堆纸。

中国文化博大精深。作者知识面广，引经据典，随笔写的短小精悍的短文，读后获益不少。