在各种悲喜交集处

此书是一本有温度的书，没有很深的奥秘，适合用来消遣与微笑吧。 一直喜欢对生命有热情的人。像是书中的刘诠，特地，他在雨天时安放一块遮雨板，用来听雨滴落敲打的声音… 旅行到底是为了什么呢？ 为了迷路，为了在太多的未知里开出花来。 因为迷路，路过一个女人的温暖与眼泪。 因为迷路，眼里虽有一朵乌云，脸上也是迷路的表情，但蓦然回首还是惊喜于烟花的盛放~ 也因为迷路，在岳麓山前，你呆呆地看，那五彩缤纷的干花，却始终没有勇气带它上火车。 然而，当邻居托付作者照看她的兰花，他答应了之后，发现第二天要去旅行。 思前想后 决定 抱着兰花去旅行。 ^_^

一读这本书就联想到周云蓬的《绿皮火车》，很巧的是：本书的作者钟立风和他两人是朋友，他们两人都是民谣歌手，都写书。而在微信读书上书之前，我不知道有他们。就连周云蓬唱的海子的《九月》，也是后来在《中国好声音》里看到别人唱才知道的。 如此，只能说我对音乐的敏感度不高。这本随笔，读着又让我有种读大冰的书的感觉，拖沓，没有什么文学性，只能是打发时间时的阅读品。 但不能由此否定这本书的质量，只能说不对我的胃口。 如果读书时间不充裕的朋友，还是选择读一些好书更有意义。

假如生活欺骗了你 子皿 20200518 好像听到钟立风的名字很久了，可是不知道他作为诗人写过什么诗，作为歌手写过什么歌。在各种悲喜交集处终于读到他的随感，不管是素履之往，还是悲欣交集，篇篇弥漫着一种不得志的男人絮絮谈的感觉。 其实小钟还算是成功的，出了书、写了不少歌、还加入了唱片公司，上了《经典咏流传》，常常是“出入有鸿儒，往来无白丁”。除了少数几个搞民谣的歌手盆钵满满，其它大都停留在小众的坑里爬不出来。前两年各种民谣音乐节，给了他们一个小舞台；现今碰上新冠病毒估计生计又成了问题。想到小钟唱完《假如生活欺骗了你》，台上几位老师抿着嘴唇点头的样子，更觉得心酸。如哈代所说：呼唤着和被h呼唤者很少互相应答。这世上根本就没有什么感同身受。即使是这样，小钟还是说了自己在酒吧唱完最后一支歌去追赶末班巴士的故事，他的样子就是这本书中呈现出的作者的样子，“十二月啊，天气冷的像巫婆的奶头...” 。可是小钟同学，那个，巫婆的奶头也是奶头呀。 祝福小钟，愿你凭了爱，得到爱。假如生活欺骗了你，你就给它点儿color see see. PS：有一个钟和程璧合唱的视频，有琴瑟和鸣的即视感。

断断续续  终于看完了小钟的书  笔记本记录了好多不出众的景致  待日后一一寻访。 还有影片，音乐。 我们总渴望不同，却为彼此共通的想法和喜好、或厌恶的事物，而感到惊喜。那种不曾相识却彼此相惜的部分总让人动容 感谢笔者小钟，带我们一起畅游他的内心小世界

读了一些，明白了很多人都给的是三星的原因。这不是什么特别有意义的书，单纯就是一个人的……个人生活分享，对于旁人的生活么，偶尔看看是有趣的，真要指望看出个什么，那是不可能的。诙谐乃至会心一笑有，很多感悟没有也没必要有

你若寻我，我在人情最浓处 文/徐海江 小钟给我的感觉是，一个温润、腼腆、笑起来有酒窝的、神秘的男子。相信喜欢民谣的朋友，对钟立风肯定是不会陌生的吧！ 有次练《张三的歌》，总是找不到感觉。上网找别人的弹唱视频，就看到了钟立风在麻雀瓦舍的弹唱版本。应该是前面已经唱了好多首，而观众还是不让他下台吧！看他头上冒了很多汗，嘴里不停地说，啊！最后一首、最后一首了...... 然后，还差点被自己的口水呛到，猛吞一口，就抱着手里的吉他弹唱起来。全程都是扫弦，旁边配一个主音吉他手、一个手风琴手，和一个打击乐手。很简单的配置，他却唱的那么潇洒自如，好像真的就去到了遥远的远方了！ 一般越是听起来觉得简单的歌，要唱好就越是不容易。我看了这个视频后，反而越是没感觉了。我根本达不到他那种投入其中而忘我的境界，索性就放下了吉他，专门找他在麻雀瓦舍的演出视频来看。我发现看他的歌名，就好像很有故事的样子。比如：《像艳遇一样忧伤》、《武汉这些天一直在下雨》、《不要留我陪你过夜》、《有一个你知道的人来了又走了》、《那个晚上我把灯光调的比较暗》等。你看，多有故事啊！ 后来，看他在《一席》上的演讲。他说，从小生活在农村、在乡下，除了自己村庄的人以外，基本上见不到陌生的人，只有那种挑着货架的卖货郎才是陌生的。每当有货郎先生进了村子，小孩们总是会尾随追赶着。那些小孩绝大多数都是冲着吃的、和玩具去的，而他是冲着人家的故事去的。他觉得货郎先生走南闯北，哪怕不开口，从他那风尘仆仆的样子就知道沿途有很多故事在发生。有时说着说着，他们还会唱上几句歌谣。这应该是给他的音乐启蒙了吧！ 所以，他非常向往走出去，走出去了，就有故事发生了，他喜欢走在路上的感觉。包括去北京做音乐，无不是受到小时候这段经历的影响。他把自己在路上发生的故事写进歌里，也写进了书里。他从此处走到别处，把歌唱给在路上的朋友们听，把故事写进书里给大家看。 每个歌手有每个歌手的特点，但民谣似乎都总是充满了淡淡的忧伤。可如果细听，这忧伤又各有不同。周云蓬的歌充斥着人文方面的忧伤，比如《中国娃娃》。（别找了，早就被禁了）而万晓利的歌有种对人被物质化后而绝望的忧伤、比如《流氓》。宋东明的歌里我又听到了一股戏虐人间般的忧伤，比如《一个理想主义的独白》。只有钟立风的忧伤是真正来自心底的、孤独的忧伤。他的歌不写时事政治、不写社会丑态、也不写人间疾苦，他只关注着他自己的内心，以及在路上的人们之间所发生过的故事。 有人问他，怎么他的歌里、文字中鲜有抗争、不满和愤怒的情绪？难道生活于你果真全都是美好？他说，当然不是的，我心里同样怀有与你相同的情绪，只是我记得，有谁说过，每个时代都有它的双重性：即堕落，又进步，而且和所有人性的东西一样，在它开始之际就蕴含了其终结的种子。每想到这儿，我不免平静且坦然。 这本《在悲喜交集处》里，讲和他一起在酒吧唱歌的歌手，讲他在旅途中遇到的人，并与他们之间发生的故事。他觉得此刻的你，才是真实的你。所以，在他的故事里，对人物和故事的描写是非常灵动的。他似乎不太注重人物的内心，而是喜欢去写一个人在当下时刻根据所处的环境所呈现的一种状态。一个故事的开头，他会去非常细致地进行描写，等故事铺展开来后。读者以为接下来就是高潮了，可他却只用一句漂亮的句子就做了结尾，让人意犹未尽，还有点莫名其妙。但如果仔细去想的话，原来这样才高明。作者是想让读者自己去想象后面发生的故事。而想象力是永无止境的，在人们各自不同的想象里，他的故事有了无限可能的结局。 一个民谣歌手绝对是半个诗人，他们在自己的歌词里用诗意的文字去讲述着，一个接一个的、有着各自悲欢离合的故事。我很喜欢他的一首叫《在路旁》的歌，因为好听、因为里面有故事！但是，他的歌里，最让我感到好奇的是那首《像艳遇一样忧伤》。很奇怪，艳遇怎么会是忧伤的呢？ 很多人和我一样，都有这样的疑惑。于是，他在他的书里就进行了解释。 他说，艳遇当然是忧伤的。艳遇并非仅仅是指男女之间的相遇及纷纷情事，但凡你遇到美好的人和事物皆属艳遇。然而，你又发现，越是美好的事物消逝得总是越快。甚至可以说：发现美和破坏美基本是同一时刻产生的！这不免叫人忧伤。可是事后你又发现，这些美好的人、物和事，实际上并没有消逝。而是以另一种美好的方式存在，似乎有了另一种命运。 我很喜欢这个解释，他将一个艳字进行了拆分，范围扩大了。而路上遇到的一切，就变得丰富起来、多姿多彩起来。可即使仅仅将艳遇想成了是男女之事，也是可以解释的通的。拉丁谚语里说：“交配之后一切动物都忧愁。”释放过后的空虚，是忧伤的，激情退却后的落寞，是忧伤的，等待下次的释放和激情的过程，同样也是忧伤的。叔本华说：幸福是痛苦的逐渐消失。所以，忧伤其实应该是人生的底色，只有底色是忧伤的，那么在其上面添加的每一个简单的笔画，都将会是喜悦！ 他在书里说，他喜欢时刻处在走在路上的感觉。可他去的地方却多半都是一些人迹寂寞、平淡无奇的寻常街巷和破落的庙宇。他在这些地方感到了内心的平静和自我的存在，他在这些地方也积蓄力量，以便于下次到更远的地方去远行。 他也喜欢看电影，尤其是前苏联时期的塔可夫斯基的老电影。他也看很多的书，喜欢博尔赫斯、喜欢伍尔夫、喜欢加西亚·马尔克斯、喜欢卡夫卡、喜欢木心、喜欢李叔同。从书里他对那些作家的名言名句信手拈来的样子，我感觉到他应该是个记性很好的人。而在我的潜意识里，我觉得记性好的人都是心性敏感的人，是谦虚的人，是将自己的身份放的很低的人。因为，他怕下次再见你时会因忘记了你是谁而生出不必要的尴尬。对所有一切在自己身上发生过的事情，都记忆犹新的人，是在乎这一切的人。不在乎，才会渐渐地忘记，不是吗？所以，当多年以后在路上，若是遇到了一个你们彼此还记得的人，一定要好好拉住他（她），讲讲你们的过去。因为，你们都是彼此曾经在乎、以后也会在乎的人。否则，就不会还记得彼此。 木心说：如欲相见，我在各种悲喜交集处。可见人生是没有绝对的事情的，什么都有可能发生。在悲喜交集的那个交集处，悲和喜都只不过是一个转身而已。悲和喜从来就不是对立的，而是相互交集的。这本《在悲喜交集处》的书名就来源于此。 而钟立风又对这句话做了一个改动，他说：你若寻我，我在人情最浓处！有点你要是想找我，就去人群里找的意味。仿佛你在人群里看到的每一个人都是我，而每一个人又都不是我。

凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航： 但凡心里所向往的，穿着素净的鞋子往此处去；生命就像一家旅店，用一叶苇片即可以渡过。 引申义：用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物，生活中所遇到的人就如同在旅店中遇到的客人般萍水相逢，要拥有一种芦苇随波而航的平稳心态来对待它。 >> 我很喜欢“素履”二字，我也时常把歌唱与阅读当作自己的“行行复行行”。行之又行，即成素履。我愿意通过音乐和阅读使自己获得一份清净自守。笔下的李泰祥、郑愁予、Leonard Cohen、契诃夫、Georges Delerue（法国电影配乐家）、塞林格、布努艾尔、Jeanette、卡夫卡、希区柯克、Miguel Llobet（西班牙古典吉他演奏家）……看他们、听他们、读他们，感受着他们的素履之行，好风如水，涤荡心胸，然而每一个步履，又都流淌着流丽的节奏的源泉。 >> 弘一法师李叔同在临终之际将各种人生况味和生命体验化为这简静而有力的四个字：悲欣交集。寥寥四字，玄机、意象、奥秘无穷。可是那玄机、意象又化为音符、画面，纷纷扬扬落到你我面前，是寻常人世的一支悲喜之歌。 悲喜交集，从某些方面看来，与祸福相依、阴阳交错有着相同的含义。两者之间循环往复、生生不息，看似不可预知，却也生机气象无限。精通此道的人从不避讳两者之间的吉凶悔吝。因为逢凶化吉的“吉”是真正的吉祥；由祸转福的“福”是最大的福分；悲中生出的“喜”是最好的喜悦。 木心先生短句：如欲相见，我在各种悲喜交集处。因为热爱他，就以“在各种悲喜交集处”为拙作命名。又想起早前在一次奇遇般的行旅中偶得的一篇短文“你若寻我，我在人情最浓处”。 ◆ 第2章 为那只鸟干杯！ >> 与刘禹在一起的时光舒坦、轻松，无所顾忌、无拘无束。时间忽而静止，忽而流动，他既是入世的，又是出世的，或者说他根本不入也不出，只是过着自己该过想过的生活，一个简简单单的读书人，快快乐乐的生活家。说他是个“生活家”一点儿也不为过，没有名利欲望的牵绊，没有过多物质生活的奢求，但他对寻常生活充满浓厚的兴趣且天生具有感同身受的能力。对所有高雅艺术怀着单纯的探寻。对待世俗人情云淡风轻、宽厚有加，看待生活常理透彻亦深情。散漫却不懒惰，深刻又极其简单。与他在一起，听他讲读过的书看过的电影，充实怡然。 >> 他清心寡欲，身上却又仿佛是色香味俱全。 >> 《幸福》：什么时候/我可以/哪儿也不去/谁也不爱/什么都不干/而且还没有压力。 ◆ 第3章 郁冬啊，电影 >> 郁冬的音乐创作的确和电影有着千丝万缕的联系，不仅仅是他的那首曾经撩动无数年轻人心怀的《露天电影院》 >> 在他1995年出版的专辑《露天电影院》内有一首动听的歌曲叫《时光流转》 >> 《红色天空》，感性细腻、冷静悲凉，令听者欲罢不能 >> 《虎口脱险》这一部拍摄于1966年的法国经典爆笑战争喜剧电影，简直可以说是家喻户晓。 >> 电影版的《纯真年代》是美国著名导演马丁·斯科塞斯在1992年导演的。男演员是迷倒全球女性、以《我的左脚》（1989）和《血色将至》（2008）两度获得奥斯卡最佳男主角的丹尼尔·戴·刘易斯。 ◆ 第4章 糯米酒与牛轧糖 ＃不俗即仙骨，多情乃佛心＃： 传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，其语虽浅，其旨却深。 一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。 世界上最多情的人是佛，佛说世间为“娑婆世界，有情众生”。有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。 >> 爱得脱俗，并非人人都能做得到；可是，若是“爱”沾染了一丝俗气，那还叫“爱”吗？佛家有言：不俗即仙骨，多情乃佛心。不俗，是心里自有节律；多情，乃胸中有爱。此爱寻常也珍贵，是对人间万物的情感，由内而外流动着节律、觉悟和悲悯。 >> 中虚寂寥、胸中不着一物的君子之交淡如水的感受 ◆ 第5章 绣花人 >> 道风仙骨 >> 真乃流风余韵，一世翩翩也。 一场轰轰烈烈的爱情事件后，哪怕没有近身接触过周云蓬的乐迷大众都知道他是一个非常有趣的人。的确如爱情的女主人公说：“有趣是多么难得。”有趣不是滑稽和搞笑，也不仅仅只是博得众人开怀一笑。有趣是一个思想成熟、阅历丰富、心怀谦逊、心如赤子的人的心灵流露，与有趣的人在一起，你会感觉自然而然，如沐春风，仿佛世间一切都有了凭借，使人情意纷纷也安之若素。即使相对无言，也有万语千言在流淌。 有趣的人，也可能是历经了无数痛苦和磨难的人，然而他并没有因此陷入消极和颓唐，也没有留下阴影与复仇的火焰，只是坦然而沉默地面对一切，天涯海角，拨云见日，他又看见了俗世的温暖和光亮，于是他心如明镜，凡事有了自己独特的判断，更加多情地爱着这个世界，既深刻也随性，既温文尔雅又偶尔令人忍俊不禁，既沧海桑田又童心未泯，不经意间即闪现处事的练达与人性的光辉。 松弛有度，趣味盎然。 >> 命运最合理也最精致。老周在他的音乐与诗歌里一遍遍地梳理、找寻着他的命与门。然而老周又是清风明月、自得逍遥的，他顺水漂流、无心征服，与命运君子之交淡如水，与俗世相逢一笑泯恩仇。 ◆ 第17章 假如你愿意，请记着我，要是你甘心，忘了我…… >> 19世纪英国诗人克里斯蒂娜·罗塞蒂写了一首诗，后来徐志摩将它译了出来，再后来罗大佑将它谱了曲作成了歌，另一个夜里，我也唱给你听过，你记得里面那句：“假如你愿意，请记着我；要是你甘心，忘了我……” ◆ 第18章 阿美利亚的遗言 竑 hóng： 广大；博大 。如：竑议( 宏论)。 >> 后来终于搞清楚了原因之所在。初至杭城那几天，住在好友徐竑家，徐竑是一位古典吉他演奏家。每次见面，他都会弹奏一些古典曲子给我听。他借此抒发情感，我吸收能量，而后共同分享体验古典的美妙和奥秘。那几天他总弹一首曲子。该曲子之前我从没听过，有着欧洲老民谣的味道。就作曲的难度系数来说，并不是很高，可是曲子精致而讲究，感觉到里面有着浓郁的感伤和深深的绝望，然而所有这一切又是释然、开放与超脱的。所以，我猜想曲作者（或改编者）一定功底深厚、情感饱满，他用一种深邃而不显山露水的手法，讲述一个悠悠远去的故事。徐竑弹奏的时候，随性流淌，又温柔克制。我深陷其中。 >> 不偏不倚，不置臧否 ◆ 第21章 另一个傻瓜 >> 笨，是人之常情，许多聪明人并不聪慧。卡夫卡如是说。木心又及：小聪明是长不大的。南怀瑾再说：智慧不是聪明思想的境界，智慧是宁静到极点自行透出来的。 ◆ 第27章 多情而平静 >> 民谣是怀旧吗？也许有那么一点。怀旧并非守旧，怀旧是情怀、自由，是心灵和情感的浮动和体验，是你走向新生活最可靠而温暖的途径，是所谓的“彰往而察来”。 ◆ 第31章 巫婆的奶头 >> 《梦想》这部电影，大家谈论最多的“经典”台词是：光与光怎么打招呼，你知道吗？——最黑的地方见。 ◆ 第32章 温柔的猎枪 >> 这位世界顶级短篇大王关于小说创作曾说过一句非常著名的话。以毛姆为首，好几位我喜爱的作家谈到契诃夫都引用过这句话，以此来说明“小说的艺术”。契诃夫讲：“与小说无关的一切都要无情地抛弃、狠心地删掉，如果第一章里你提到墙上挂了一把枪，那么在第二章或第三章，这支枪就必须发射子弹！” >> 他有一句关于写作与行医的名言，流传于世，不断被后人改编引用：“医学是我合法的妻子，文学是我的情妇。这个令我心烦，我就去找另一个过夜。虽无条理，胜在不沉闷，何况，双方都没有因为我花心而招致任何损失。”（有记录1892年，契诃夫在不到5个月时间内，在诊所替453人会诊，到576个家庭出诊。托尔斯泰晚年出走，契诃夫则与医学和文学相处无间，做其大丈夫。） ◆ 第37章 先锋书店 >> 马克·吐温的幽默：“没有比戒烟更容易的了，我已经戒了很多次了。” >> 有人讲，一座城市好不好、有没有其风格、魅力，在于这个城市有没有一家或者几家好的书店。我深信古人所说，如果一个人三日不读书，就会言语无味、面目可憎。而倘若一个城市有那么一两家品味上好的书店，这个城市就春风风人、有情有味。 博尔赫斯在《关于天赐的诗》里写：我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。 ◆ 第38章 南方的诱惑 >> 关于诱惑，王尔德讲：我能抗拒任何事物，除了诱惑。木心接着：我能抗拒任何诱惑，直到他们被我诱惑。他们都是高人、异人、哲人，所以“诱惑”对他们来讲根本不成问题，可以随意、毫无顾忌地与之周旋、对弈、纠缠、嬉戏而不落情缘，不落俗套。 ◆ 第39章 驻足字丛，定居书中 含章可贞： 易经坤卦 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。 乾卦“君子终日乾乾”与坤卦“含章可贞”乃天造之合。展现了一刚一柔，一阳一阴，一政一辅，一乘一承的状态关系。 >> 古人有言：书到今生读已迟。此言之意是即使你用再多的时间去读书，似乎也是来不及了……看着是悲观枉然，实际上是暗示我们要读书、读好书。要是花了很多时间去读一本书，结果发现是本烂书、坏书，那只有自认倒霉。所以在选择书籍的时候，一定要有自己独到的眼界和定力。我们大都是世间凡人，无缘也无德如那些古今贤人大儒那样，在上辈子、上上辈子就已进入书香的海洋了。 “人物”者，不管身居何位、名望几许，他定是个寄情书海之人，在诗词歌赋、节奏音律里流动着他的胸襟见识，使他含章可贞，见素抱朴，对“人”对“物”皆持有包容与同情。本雅明有言，看书不是阅读，是驻足字丛、定居书中。 >> 古人有言：书到今生读已迟。此言之意是即使你用再多的时间去读书，似乎也是来不及了……看着是悲观枉然，实际上是暗示我们要读书、读好书。 ◆ 第40章 天鹅挽歌 >> 希区柯克曾说食物的爱好与健康的性欲之间肯定有着一种完美的联系，爱吃的人一定性欲更强，对性更有兴趣。 ◆ 第41章 结束一天的方式 >> 云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈。 ◆ 第43章 步行到青莲上街 >> 诚如伯格曼所讲：我在零散的时光中漫游，事实上我一直住在梦里，偶尔探访现实世界。又如木心所言：欲望的超脱，最佳的办法莫过于满足欲望。 ◆ 第44章 屋檐下 艮 [gěn] (形) 〈方〉食物坚韧而不脆。 [gèn] (名) 八卦之一，代表山。 姓。 穰穰ráng； 形容五谷富饶。 >> 旅行总是令人憧憬乃至冲动，也叫人艮止而心宁。前者是因为，你知道要远行了，难免会想，此行会遇见一些什么样的人事风景呢？这一切尽是未知，而许多美好与期盼恰恰就从未知里开出花来。 而后者，是因为旅途中你脚步匆忙，一直向前，而内心却往后回顾，开始冥想、展开回忆，一路清爽悠悠、温柔简静，直到雨露星风、河流山川似乎都与你达成了某种默契，使你获得一种轻盈和定力，找到自我。好比艮卦爻词：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。这一切，都是从宁静之中获得。 旅行中的宁静使人生出洁净和智慧。一段旅程结束之时，身上就会停留了某种灵动和远意。 那一次，我是要去江南乌镇。说到江南，总是会使人眼前出现“阳光世界，田稻穰穰，长亭短亭，柴门流水”的景象。还会想起郑愁予先生的《错误》：我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落；你的心似小小的寂寞的城…… 阳光世界，季节从前。 莲花容颜，开开落落。 这一切岂止是江南的风日描绘，也是人生之旅的低徊蹉跎。于是郑愁予在诗的最后吟咏：我达达的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客。 >> 艮止而心宁 >> 田稻穰穰 ◆ 第46章 橄榄坝上的情人 >> 冬天宁静，夏天疯狂，秋天受伤，春天希望。潮来时，我热泪满眶，潮去时，你满怀忧伤。潮来时，我说我爱你，潮去时，你说你爱我。

我在想，你在各种悲喜交集处干啥呢？ 最近这一类的书好像蛮多，就像吃手抓饼浇了番茄酱，不小心滴在身上，你怎么都觉得多 各种唱歌各种写书各种摄影都有悲喜交集的，交集了人和事……从大兵开始，后面跟着一堆一堆，一茬一茬的人开始各种流浪式的自由奔放生活，还书写下来 为啥他们生活都不怎么考虑钱的问题，自由自在地钱就来啦？吃吃喝喝都有钱，怎么来滴，不明白

如欲相见，我在各种悲喜交集处。这是木心先生的短句。作者说，因为热爱他，就以“在各种悲喜交集处”作为了本书的命名。 我亦爱木心，那个不在万花攒动火树银花之处却愿意长途跋涉的归真返璞的人，那个把无底深渊当作前程万里的人，那个说岁月不饶人我亦未曾饶过岁月的人，那个说自己是在黑暗中大雪纷飞的人，那个说从前书信很慢车马很远一生只够爱一人的人。 大约对于喜欢的事物，人们总是不吝爱屋及乌。所以点开此书人是因为这本书名，因为喜欢木心先生，也是因为喜欢民谣。只是看着看着便被作者的文风所吸引——只觉是微风拂面，不甚欢喜。 因为最近看书的时间有限，本书是断断续续看完的。看此书的阅读体验，就像是听一个外出归来的老友，口吻平常地跟你讲述着他的所见所闻所感所想。你只需要安静地倾听，时不时报以微笑回应。 这本书适合在任何零碎的时间拿出来看，不需要百分百的注意力，却需要足够的想象力。我看这本书的时候，看到某些片段常常会走神。会穿梭到故事里面去，又或者逃离到故事之外。 唱歌的人假正经，听歌的人动了情。已经有很长的时间，没有出去走走了。看作者的书，仿佛当初那些想要外出游荡的悸动又回来了。曾经我也想做一个旅人，四处走走停停。后来安于现状，才明白过来生活不过是一种选择。 喜欢作者的生活方式与人生态度，喜欢那句“人世悠悠，无有禁忌”，却也明白并不是每一种生活我们都要亲身去体验。那些你不能在场的生活，你就当一个旁观者，静静看着就好，这样也算是陪伴着作者共享了那段人生，也算你有了参与。 在不能旅行不能外出的日子里，我尤其喜欢听故事，总是盼着那些在路上的人们来给我讲讲他们的远去与归来。仿佛多听了几种不同的人生故事，自己也就拥有了那些经历似的。 曾经跟一个去西藏的朋友提要求想听听他讲讲一路的见闻，所遇的人事，所生的感想。最后由于他的行程有变，没能走完全程，所以我的故事也没能听完。 未完待续，对某些人来说是遗憾，对某些人来说却是希望。就像是等待，有的人不安踟蹰，有的人风中淡然。这其中的千差万别，大抵体现的就是各人心性的不同了。 把未完待续看成是希望的人也未必就生性乐观。安于等待的人也未必就不怕失望。只是喜欢种葡萄的人总不能因为害怕葡萄凋落就不去开始种葡萄。我们也总不能害怕伤害就拒绝一切的好意，害怕结束就拒绝一切的开始。 人生就像酿葡萄酒，也许你悉心栽种全力灌注，最尾等到只有这枯枝。也许你一心只等葡萄熟透尝杯酒，所得却是不需要的自由和最耀眼的伤口。问到何时葡萄先熟透，你要静候，再静候。就算失收，始终要守。 因为靡不有初鲜克有终，因为初心难记始终难得，因为地球即使是圆的太多的人还是没能再次遇见。所以才更渴望能从一而终。所以才愿意就算失收始终要守。 如果一切注定要随时光逝去，那么我情愿像作者说的，做一个慢热的人，比缓慢还缓慢的人，静静等候宿命的终结。 喜欢民谣，是因为它像孩子，也像姑娘，还像老者。就像是作者《在路旁》这首歌里唱到的：在路旁，孩子们在打雪仗；在路旁，姑娘们等情郎；在路旁，老人们在晒太阳；在路旁，有人没完没了地歌唱。孩子象征的是初心与赤诚，姑娘象征的是青春与活力，老者象征的是智慧与慈悲。而那个在路旁没完没了地歌唱的人，就是民谣歌者的化身。 民谣，顾名思义，乃民间之歌谣。它似乎有着无穷的生命之能量，如同一条现实又神秘的河流，流淌于生活、民间和每个人的心里。一个人经过了漫长的生活行旅，总将回归。而他回归之时，以往身心的多余、负荷和不堪都去掉了，使得自己神清气爽、中虚无妄、素朴高贵、洁净练达。 作者说，当越来越多的人来始聆听民谣、谈论民谣的时候，就说明越来越多的人渴望自己的心灵能够得以回归。而民谣歌者想传达出的意念与坚持是——哪怕是受尽不公与磨难的人，在一曲民谣的时间里，也会忘却自己的命运多舛，轻叹出:不管如何，生活自有它不容否认的甜美。 有所坚持，有所怀念，有所憧憬，这是我喜欢民谣的原因。这个世界不会再好了，却也不会再坏了。尽管好人并不一定会有好报，坏人看上去过得如鱼得水，但如作者所说，生活总有它不容否认的甜美。即使生活总免不了悲欣交集，但只要有这些民谣歌者在，我们就能感受到多一分的力量与温暖。 愿你成为那个即便身处浊世尽管过程多残酷也绝不把梦交出的人，愿你成为那个即便受了不公待遇在黑暗里大雪纷纷却也仍要长途跋涉归真返璞的人，愿你成为那个即便才情无限却把自己放得又低又虚静温柔充盈真实无妄的人，愿你成为那个即便所遇人生的各种悲喜交集却仍能坦然以对的人。 最后，也愿意你的故事有人倾听，能被人遇见。

名中有飒的人都可以称作立风，而叫立风的人也可以名飒。也许作为民谣歌手，他不入主流到，名字靠搜狗输入法都需手动拼半天。也许作为作家，他游离在边缘，与本书相遇都需要一个偶然。所以我与这本书的相遇，在一个叫作“免费”的偶然。 多么sentimental的一本书。文字是有提炼的。跟着作者的思路你可不需克制，去见识一些没边没沿儿的生活方式，去酝酿些生活里没有的饱满情绪。 很多人觉得，学艺术的人要么声色犬马放浪形骸，要么充满幻想不着边际。今年开始很突然的，我也陆陆续续地认识了一些学艺术的朋友，舞者，音乐剧老师，学作曲的，器乐手等等，所以业余活动中开始有一项变成了去看这些朋友的表演，如《她来听我的演唱会》，我去听他们的演奏会......然而这些学艺术的朋友总是行色匆匆，时间紧张，异常勤奋，我是自愧不如的。他们说，技艺之精湛均需付出大量的时间去积淀。 当然以上是学院派的。那么钟立风呢，游走于地下与民间，行踪遍布京城大街小巷的Bars，后期被宋柯赏识，和学院派们有一种“放养”的区分。所以如其名，对他小说般的生活故事，过于饱满的对草木对姑娘的怜惜，天马行空的的感悟，如风来去自如的价值观，也不必惊讶了。 也有让我惊讶的，作者在写这本书是否过于依赖感觉了。内容结构上略呈现出一些混乱，在叙述好友一二事后突然穿插上了书评和影评的章节，好吧，按住自己颤抖的手扣两颗星。[捂脸] 当然这本书给我更多的体验是，生活之有趣，生活之无常，偶然之必然，必然皆有意外。 坦荡荡，洒脱脱，乍乍呼呼，There’s nothing haunt me but cloud cloud and sun. 多好的人生态度。 能想象到提倡理智成熟的人们会批评这种生活逻辑和风格，这太emotional了，觉得放荡不羁都是孩子气。 那么好吧那么好的，我知道，成熟的人不将情绪写在脸上，他们都有自己的表情包。 最后，摘录自我很喜欢的他的一首歌： 一个人走在青石板的路上 沿着流水去的方向 迷雾里一条黑狗冲我叫了几声 好似不欢迎我这个客人 我心里竟然没有一点儿喜悦 也没有任何悲伤 可是想起昨夜老板娘问起的一句话 眼泪好似雨下 …… ——《傻瓜旅行》钟立风