刚果之行

一篇刚果游记作品，纪德对非洲情有独钟，曾多次去往非洲描绘这片土地的风土人情与动物风貌，不断探索非洲为之着迷的神秘国度，同时创作出精彩的作品文集，他采风的文笔硬朗、有时温柔多情、锋转又点点滴滴悲伤、可谓准确而又独特，短句与诗词融汇贯通，喜欢用日记的形式体现在作品中，总之，拜读纪德，会稍稍有点累，有点烧脑，节奏变换只一瞬间。

以前曾经看到过金庸写的这么一段话，大意是这样的，文学作品的基本内容是人的感情和生命，比方说最简单的例子，读者在读一本书时，如果遇到奸邪当道，心里面会愤恨不平，如果主人公做了好事，也会打心底里鼓掌叫好。所以大概每个作者在文学的想象世界里，都会为读者创造并试图将他领入一种经验，让读者向往这个经验世界，产生了情感和思想的起伏。 读者阅读一本书，是将书中内容与自己的思想相结合，与作者心灵相通，经典之所以是经典，就是因为社会经过时间的洗礼虽然已沧海桑田，但书中“古人”的喜怒哀乐依然与“今人”息息相通。 因此，文学作品是一种艺术，是一种美，而判别这种美的标准不是科学上的真伪，也不是文学作品的表现手法，而是感情。 读纪德的《刚果之行》就是如此，我在阅读的时候常常会有这样一种感觉：仿佛跟着作者回到了一个特定的时代，闯进了一个特定的环境，融入了一种特定的文化，比如说非洲的土著跃然在目，土耳其巷道里气味扑鼻而来；见作者所见如身临其境，读至忘我时甚至为书中轶事而心绪荡漾、似与作者心灵相通，这成为了读这本游记的最大乐趣。

原来以为它只是一本可以供旅游的参考书。读书过程发现，原来是一位讲法语老殖民主义国家之医生作者写的日记。 它记载反映了约一个世纪前，非洲及中东部分国家在哪个时代贫穷落后。书后面部分，还有关于土耳其等一些地方之旅行日记。开始感觉书写得似乎有点又x 又长。只是想起了老夫子曾国藩先生对于读书人的忠告，就硬着头皮，读下来了。……要想了解原始社会部落地区非洲土著民族文化生活，本书有不少第一手资料。其文字及故事描写相当不错。 如果时间充足，能够慢慢品，应该会更有意思。特别是书中非洲土著人部分写得不错，阿拉伯人文化生活描写次之。读完它才知道，它属于世界名著翻译系列书之一！真是有眼不识泰山，还是不过如此？😢😪🤭

本书记录的是作者旅游路上的见闻，也深刻体会到穷苦的非洲人过的困苦的日子，殖民者侵略给当地土著人带来的不仅是文明的碰撞，也是毫无人权的生活。

这片干热的大地，扬着躁动不安的沙尘，西洛可风猛烈吹拂，慵懒而有条理，却弥散着似乎只在北天极地才有的静思，充满逻辑却不失浪漫，如午间灼热的阳光投下的阴翳。原本我以为这只是出生于哲学系的加缪特有的情愫，不具备一般性，也许是来自其梅诺卡岛母系血缘混杂而来的缘故。未料及在另一位作家口中竟然也氤氲着相同的气息，这该是这片土地独有的风貌，来者不过是过客，不过是如信使般出借了一片舌头。 (仅对本书后半部分游记评述)

读完这本书我似乎一下子明白旅行的意义:让身体带着灵魂行走！ 许多人走过许多地方，但如果走的匆忙，忘记了带着灵魂上路，那么，不管他走多久或多远，不管他走的辛苦或惬意，都不算作真正意义上的旅行。 这是一本值得细细品味的游记。纪德呈现给我们的不仅仅是一百年前真实的非洲，还有一个正直、真诚，有着人道精神的作家的最真实的灵魂。所以，我不仅领略了壮丽的风景和奇异的风俗，还感动于灵魂的高尚。

《刚果之行》是法国作家安德烈·纪德于1925至1926年在法属赤道非洲旅行期间写下的旅行日记。1925年7月，纪德携摄影师兼伴侣马克·阿莱格雷从波尔多启航，穿越法属刚果（今刚果共和国）、乌班吉沙立（今中非共和国），短暂前往乍得，后经喀麦隆返回法国。 旅程以渡海航行为开端。纪德记录了海上漂流的倦怠与晕船之苦，同时也交代了旅行的深层动机：去刚果旅行，是他从二十岁起就埋藏心底的夙愿，到动身时已整整等待了三十六年。他在船上重读拉封丹的寓言和歌德的《亲和力》，以经典文学滋养旅途的漫长。抵达达喀尔后，纪德对这座城市的丑陋和缺乏异国情调颇为失望。但当他进入非洲人的集市、在小影院听黑人高声朗读字幕时，初抵非洲的兴奋已然萌动。他在布拉柴维尔见到瘦骨嶙峋、伤口涂着普蓝的马匹，以及成群兀鹫出没的荒地，异域的苦难图景开始在他眼前缓缓展开。 进入刚果腹地后，纪德的笔触开始密集地记录沿途的自然景观：浩瀚的大河、浓密的林莽、鲜艳的花卉。他热衷于捕捉蝴蝶，观察鳄鱼，对热带动植物充满孩童般的好奇。然而风景之下，殖民印记已隐约浮现。纪德开始注意到当地人在殖民管理体系下的困苦生活，但此时他的观察仍带着几分文明与野蛮之间的文化隔膜——那些在异域风景中闪烁的不安，尚在隐隐之中。 随着行程深入，纪德记录的重心逐渐从风景转向人和制度。他走过了草原与沙地，穿越了瀑布小镇，沿途遇到各色村庄、村长和殖民官员。殖民公司对当地橡胶贸易的垄断开始进入他的视野，当地人所受的剥削沦为一种常态化的沉默。纪德在日记中尖锐地记录下行政官员与大公司之间的勾结：桑加—乌班吉森林公司垄断了本地橡胶，与行政部门相互勾结，使全体当地人陷入受奴役的悲惨状态。另一个令人震惊的场景出现在博达地区：一名殖民军官宣称“镇压”了巴亚人，估计被杀人数不分年龄男女达到一千余人，卫兵必须向指挥官交回被害者的耳朵或生殖器作为战绩的证据。 在全书风景描写最为密集的部分，纪德以散文家的敏感笔触记录了非洲大地的壮丽：日出时分浩渺无际的博洛博湖，湖面如完好的鳞片倒映着纯净天空的纯净笑脸；蜥蜴与蛇的生死搏斗；马达加斯加香蕉树的奇特功能——在叶柄底部划一刀，便可接出一杯清纯的水来供旅人解渴。然而风景越美，人性的黑暗越令人窒息。纪德意识到殖民统治所施加的责任不可推卸，他在日记中写道：“像人们时常做的，以‘法国未曾占领以前，土人还要更不幸些’这样的话宽慰自己，在我这里是没用的。我们负起了对于他们的责任，我们没有权利逃脱这个责任。” 在行程的最后阶段，纪德的文字愈发沉郁。他记录了在森林中露宿的艰苦、穿越草原时浓雾沾湿衣衫的疲惫，以及沿途村庄“该村长没有能力，对村民没有任何权威”这类冷冰冰的政绩记录。他发现当地人常常无法理解“为什么”这个因果关系的问题——这种思维差异让他陷入更深的困惑与自省。在这段归途上，纪德的精神结构发生了根本性转折：他不再只是一个观赏非洲风景的异国旅人，而变成了一个必须在巴黎讲述真相的人。“我本是安安静静的。现在我知道了；我应当说话了。”

刚展卷阅读，初步感觉文笔走势较平稳而有惊无险，刚从《百年孤独》的繁复奇境中转入此中，好似乘于一列驰骋天地间的列车，从极目黄花奇树满眼缤呈中突穿行入舒缓林野里，不同的风景，却使旅程更美更有意义！

游记——少见多怪，短语异闻录；民生土风，奇风异俗，探异玩奇。 ——刚果博大，风光迷人；浩瀚大河，莽林浓密，鲜花异卉，奇观异象。 ——游刚果，睹闻录，晓国风；殖民暴行目惊心，黑人悲惨巳备录，所见所闻，令作者深思虑，生人大转折，走向新路程。 书言游记风，文词风光气，精妙传神，心往神驰，回味无穷，难得品读。

本书不是一部普通的游记。作家流水账般的记叙也并不是用来跟读者分享旅行的乐趣。 近乎写实的笔触纪录了1920年代刚果以及相邻被法国以及其它欧洲国家殖民时期被剥削被奴役下的悲惨遭遇。作家在刚果的几个月心情一直是压抑的，偶尔也有与非洲原住民一起愉快的片刻，但少之又少。 本书还附加了土耳其和法国周边以及意大利的一部分游记，这一部分也可以帮助读者了解那个时代人民的生活状态，读之也颇觉新鲜。 个人的收获是了解了100年前非洲的地理环境以及当地人的生活状况，尤其是了解了殖民者在非洲犯下的累累罪行，这是上学时在学校里不会读到的书，所以很难得。 世界从来不是今天我们看到的样子，欧美国家的繁荣也不仅仅是他们本国人民勤劳致富的结果，早期资本主义国家的繁荣浸透了亚非拉地区人民的汗水和血泪。